যেহেতু তিনি তাঁদেরকে বনভূমির (আইকাহ) উপাসক হিসেবে বিশেষায়িত করেছেন, তাই এখানে ভ্রাতৃত্বের উল্লেখ করা সংগত নয়; আর যখন তিনি তাঁদেরকে গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, তখন শুআইব যে তাঁদের ভাই—এই বিষয়টি বহুলভাবে প্রচলিত হয়েছে। এই পার্থক্যটি সূক্ষ্ম, দুর্লভ ও অত্যন্ত মর্যাদা সম্পন্ন এক নির্যাস।
আর 'ছায়ার দিন' (ইয়াওমুজ জুল্লাহ)-এর মাধ্যমে তাঁদের এই যুক্তি প্রদান—যদি তা স্বতন্ত্রভাবে এই দলটিকে একটি ভিন্ন জাতি প্রমাণের দলিল হয়, তবে ভূমিকম্প ও মহানাদের মাধ্যমে শাস্তির আধিক্যকেও অন্য দুটি ভিন্ন জাতি হওয়ার প্রমাণ হিসেবে গণ্য করতে হবে [অথচ এই বিষয়ে নূন্যতম কাণ্ডজ্ঞানসম্পন্ন কেউ এমন কথা বলবে না](১)।
হাফিজ ইবনে আসাকির নবী শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর জীবনীতে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(২): যা মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবা, তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি শাকিক ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি রাবিআ ইবনে সাইফ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে—"নিশ্চয়ই মাদইয়ান এবং আইকাহবাসী দুটি পৃথক জাতি, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের নিকট নবী শুআইব (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করেছিলেন।"—এটি মূলত একটি 'গরিব' বা অপ্রসিদ্ধ হাদিস, আর এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছেন যাঁদের সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। অধিকতর সঠিক বিষয় হলো, এটি মূলত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি, যা তিনি ইয়ারমুকের যুদ্ধের দিন আহলে কিতাবদের তথ্যাবলি সম্বলিত সেই দুই উষ্ট্র-বোঝাই পাণ্ডুলিপি থেকে লাভ করেছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা আইকাহবাসীদের সম্পর্কে সেই সব নিন্দনীয় আচরণের কথা উল্লেখ করেছেন, যা তিনি মাদইয়ানবাসীদের ক্ষেত্রে ওজন ও পরিমাপে কারচুপি করার ব্যাপারে উল্লেখ করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁরা আসলে একই জাতি ছিল যাদেরকে বিভিন্ন প্রকারের আজাব দিয়ে ধ্বংস করা হয়েছে। আর প্রতিটি স্থানেই আল্লাহ তাআলা প্রাসঙ্গিক ও যথাযথ সম্বোধন ব্যবহার করেছেন।
আল্লাহর বাণী—{অতঃপর তাদেরকে মেঘাচ্ছন্ন দিনের আজাব পাকড়াও করল; নিশ্চয়ই তা ছিল এক মহাদিবসের আজাব} [সূরা আশ-শুআরা: ১৮৯]। মুফাসসিরগণ উল্লেখ করেছেন যে, তাঁদের ওপর তীব্র দাবদাহ আপতিত হয়েছিল এবং আল্লাহ তাআলা সাত দিন পর্যন্ত বায়ুপ্রবাহ বন্ধ করে দিয়েছিলেন। ফলে পানি, শীতল ছায়া কিংবা ভূগর্ভস্থ সুড়ঙ্গে প্রবেশ—কোনো কিছুতেই তাঁদের কোনো উপকার হচ্ছিল না। তখন তাঁরা জনপদ ছেড়ে প্রান্তরের দিকে পালিয়ে গেল। এরপর একটি মেঘখণ্ড তাঁদের ওপর ছায়া দান করল। তাঁরা সকলে সেই শীতল ছায়াতলে সমবেত হলো। যখন তাঁরা পূর্ণরূপে তার নিচে জড়ো হলো, আল্লাহ সেই মেঘমালা থেকে তাঁদের ওপর অগ্নিস্ফুলিঙ্গ ও উল্কাপাত শুরু করলেন। একই সঙ্গে ভূমি প্রকম্পিত হলো এবং আকাশ থেকে এক বিকট মহানাদ আসলো, যা তাঁদের প্রাণ হরণ করল এবং দেহগুলো ধ্বংস করে দিল। {অতঃপর ভূমিকম্প তাদেরকে পাকড়াও করল, ফলে তারা তাদের নিজেদের ঘরে উপুড় হয়ে পড়ে রইল (৯১)। যারা শুআইবকে অস্বীকার করেছিল, তারা যেন সেখানে কোনোদিন বসবাসই করেনি। যারা শুআইবকে অস্বীকার করেছিল, তারাই ছিল মূলত ক্ষতিগ্রস্ত (৯২)} [সূরা আল-আরাফ: ৯১, ৯২]। আর আল্লাহ শুআইব এবং তাঁর সাথে থাকা মুমিনদের রক্ষা করেছিলেন, যেমনটি সর্বশ্রেষ্ঠ সত্যবাদী আল্লাহ বলেছেন: {আর যখন আমার নির্দেশ আসল, তখন আমি শুআইবকে ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে বিশেষ রহমতে রক্ষা করলাম। আর যারা জুলুম করেছিল, এক বিকট আওয়াজ তাদেরকে পাকড়াও করল, ফলে তারা তাদের জনপদে মৃত অবস্থায় উপুড় হয়ে পড়ে রইল (৯৪)। যেন তারা সেখানে কখনোই বসবাস করেনি। জেনে রেখো! ধ্বংসই ছিল মাদইয়ানবাসীদের পরিণাম, যেমন ধ্বংস হয়েছিল সামুদ জাতি (৯৫)} [সূরা হুদ: ৯৪, ৯৫]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তাঁর সম্প্রদায়ের কাফির নেতারা বলল—যদি তোমরা শুআইবকে অনুসরণ করো, তবে তোমরা নিশ্চয়ই ক্ষতিগ্রস্ত হবে (৯০)। ফলে ভূমিকম্প তাদেরকে পাকড়াও করল এবং তারা তাদের নিজেদের ঘরে উপুড় হয়ে পড়ে রইল (৯১)। যারা শুআইবকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, তারা যেন সেখানে কোনোদিন বসবাসই করেনি। যারা শুআইবকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, তারাই ছিল চরম ক্ষতিগ্রস্ত (৯২)} [সূরা আল-আরাফ: ৯০-৯২]। এটি ছিল তাঁদের সেই উক্তির বিপরীতে যেখানে তাঁরা বলেছিল—{যদি তোমরা শুআইবকে অনুসরণ করো, তবে তোমরা নিশ্চয়ই ক্ষতিগ্রস্ত হবে}। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁদের নবীর পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁদেরকে ভর্ৎসনা, নিন্দা ও কড়া তিরস্কার করে তাঁদের পরিণতির কথা জানিয়ে বললেন: {হে আমার সম্প্রদায়! আমি তো তোমাদের কাছে আমার প্রতিপালকের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছি এবং তোমাদের শুভকামনা করেছি...}--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না; মুদ্রিত সংস্করণ থেকে তা সংযোজন করা হয়েছে।
(২) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে, যেমনটি আল-মুখতাসারে (১০/৩০৯) বর্ণিত হয়েছে।