الصحيح، وقد شهد العقبة، وهو من سادات الصحابة وكان ينوب لعلي بالكوفة إذا خرج منها إلى القتال(1).

‌‌سنة أربعين من الهجرة [النبوية]
[فيها كان مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على ما سنذكره مفصلًا إن شاء الله تعالى]
قال ابن جرير(2): فمما كان في هذه السنة من الأمور الجليلة توجيه معاوية بسر بن أبي أرطاة في ثلاثة آلاف من المقاتلة إلى الحجاز، فذكر عن زياد بن عبد الله البكائي، عن عوانة قال: أرسل معاوية بعد تحكيم الحكمين بسر بن أبي أرطاة - وهو رجل من بني عامر بن لؤي - في جيش فساروا من الشام حتى قدموا المدينة - وعامل علي عليها يومئذ أبو أيوب - ففر منهم أبو أيوب فأتى عليًا بالكوفة، ودخل بسر المدينة ولم يقاتله أحد، فصعد منبرها فنادي على المنبر: يا دينار ويا نجار ويا رزيق شيخي شيخي عهدي به هاهنا بالأمس فأين هو؟ - يعني عثمان بن عفان - ثم قال: يا أهل المدينة والله لولا ما عهد إليّ معاوية ما تركت بهما محتلمًا إلَّا قتلته، ثم بايع أهل المدينة وأرسل إلى بني سلمة فقال: والله ما لكم عندي من أمان ولا مبايعة حتى تأتوني بجابر بن عبد الله - يعني حتى يبايعه - فانطلق جابر حتى دخل على أم سلمة فقال لها: ماذا ترين إني خشيت أن أُقتل وهذه بيعة ضلالة؟ فقالت [له]: أرى أن تبايع فإني قد أمرتُ ابني عمر وختني عبد الله بن زمعة - وهو زوج ابنتها زينب - أن يبايعا فأتاه جابر فبايعه. قال: وهدم بسر دورًا بالمدينة ثم مضى حتى أتى مكة فخافه أبو موسى الأشعري أن يقتله فقال له بسر: ما كنت لأفعل بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فخلّى عنه، وكتب أبو موسى قبل ذلك إلى أهل اليمن أن خيلًا مبعوثة من عند معاوية تقتل من أبى أن يقر بالحكومة، ثم مضى بسر إلى اليمن وعليها عبيد الله بن عباس ففر إلى الكوفة حتى لحق بعلي، واستخلف على اليمن عبد الله بن عبد الله بن المدان الحارثي(3)، فلما دخل بسر اليمن قتله وقتل ابنه، ولقي بسر ثقل عبيد الله بن عباس وفيه ابنان صغيران له فقتلهما وهما عبد الرحمن وقثم، [وقيل إنه ذبحهما بين يدي أمهما فزاغ عقلها، ووسوست مما رأت فكانت بعد ذلك تقف في المواسم مبهوتة زائغة العقل تندب ولديها] ويقال إن بسرًا قتل خلقًا من شيعة علي في ميسره هذا، وهذا الخبر مشهور عند أصحاب المغازي والسير، وفي صحته عندي نظر والله تعالى أعلم. ولما بلغ عليًا خبر بسر وجَّه جارية بن قدامة في ألفين، ووهب بن مسعود في ألفين، فسار جارية حتى بلغ نجران فحَرَّق بها(4) وقتل ناسًا من شيعة عثمان، وهرب بسر وأصحابه فاتبعهم حتى بلغ مكة، فقال لهم جارية: بايعوا. فقالوا: لمن نبايع وقد هلك أمير المؤمنين فلمن نبايع؟ فقال: بايعوا لمن بايع--------------------------------------------
(1) في ط: إذا خرج إلى صفين وغيرها.
(2) تاريخ الطبري (5/ 139).
(3) في ط: الحاوي؛ تحريف. وما هنا كالطبري والكامل لابن الأثير (3/ 384).
(4) في أ: حتى أتى نجران فحرق بابها.
সঠিক মতানুসারে, তিনি আকাবার শপথের সাক্ষী ছিলেন এবং তিনি সাহাবায়ে কিরামের অন্যতম নেতা ছিলেন। আলী (রা.) যখন যুদ্ধের জন্য কুফা থেকে বের হতেন, তখন তিনি সেখানে তাঁর প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন(১)।

‌‌হিজরি চল্লিশতম বর্ষ [নবুওয়াতী]
[এই বছরেই আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব শাহাদাত বরণ করেন, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করব]
ইবনে জারীর(২) বলেন: এই বছরের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো মুয়াবিয়া (রা.) কর্তৃক তিন হাজার যোদ্ধাসহ বুসর ইবনে আবি আরতাহকে হিজাজের দিকে প্রেরণ করা। যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাক্কায়ী সূত্রে আওয়ানা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: দুই সালিশের সিদ্ধান্তের পর মুয়াবিয়া বুসর ইবনে আবি আরতাহকে—যিনি বনী আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের লোক ছিলেন—একটি সেনাবাহিনীসহ পাঠান। তারা সিরিয়া থেকে যাত্রা করে মদীনায় পৌঁছান—সেদিন মদীনায় আলীর নিযুক্ত গভর্নর ছিলেন আবু আইয়ুব। আবু আইয়ুব তাদের ভয়ে পলায়ন করে কুফায় আলীর কাছে চলে যান। বুসর মদীনায় প্রবেশ করেন এবং কেউ তাঁর সাথে যুদ্ধ করেনি। এরপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং মিম্বর থেকে ডাক দিয়ে বললেন: হে দিনার, হে নাজ্জার এবং হে রুজাইক! আমার শাইখ, আমার শাইখ! গতকাল পর্যন্ত আমি তাঁকে এখানেই জানতাম, তবে তিনি আজ কোথায়? —অর্থাৎ উসমান ইবনে আফফান (রা.)। এরপর তিনি বললেন: হে মদীনার অধিবাসী! আল্লাহর কসম, মুয়াবিয়া আমাকে যে নির্দেশ দিয়েছেন তা না থাকলে আমি এখানে কোনো প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিকে জীবিত রাখতাম না। এরপর মদীনার অধিবাসীগণ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করেন। তিনি বনী সালামাহ গোত্রের কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন: আল্লাহর কসম, যতক্ষণ না তোমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে নিয়ে আসবে, ততক্ষণ পর্যন্ত আমার কাছে তোমাদের কোনো নিরাপত্তা বা আনুগত্যের সুযোগ নেই। জাবির (রা.) প্রস্থান করলেন এবং উম্মে সালামাহ (রা.)-এর কাছে গিয়ে বললেন: আপনার অভিমত কী? আমি হত্যার আশঙ্কা করছি, অথচ এটি একটি ভ্রান্ত আনুগত্যের শপথ। উম্মে সালামাহ [তাকে] বললেন: আমি মনে করি তোমার বায়আত দেওয়া উচিত; কেননা আমি আমার পুত্র ওমর এবং জামাতা আব্দুল্লাহ ইবনে জামআকে—যিনি তাঁর কন্যা যায়নাবের স্বামী ছিলেন—বায়আত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছি। অতঃপর জাবির এসে তাঁর কাছে বায়আত হলেন। বর্ণনাকারী বলেন: বুসর মদীনার কিছু ঘরবাড়ি ধ্বংস করেন এবং মক্কার দিকে অগ্রসর হন। আবু মূসা আল-আশআরী (রা.) তাঁর হাতে নিহত হওয়ার আশঙ্কা করলেন। বুসর তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক সাহাবীর সাথে আমি এমনটি করব না। এরপর তিনি তাঁকে ছেড়ে দিলেন। এর আগে আবু মূসা ইয়েমেনের অধিবাসীদের কাছে লিখেছিলেন যে, মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে একটি অশ্বারোহী বাহিনী পাঠানো হচ্ছে যারা সালিশি ব্যবস্থা মেনে নিতে অস্বীকারকারীদের হত্যা করবে। অতঃপর বুসর ইয়েমেনের দিকে অগ্রসর হলেন, সেখানকার দায়িত্বে ছিলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্বাস। তিনি পালিয়ে কুফায় আলীর সাথে মিলিত হলেন এবং ইয়েমেনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মাদান আল-হারিসিকে স্থলাভিষিক্ত করে যান(৩)। বুসর যখন ইয়েমেনে প্রবেশ করেন, তখন তাকে এবং তার পুত্রকে হত্যা করেন। বুসর উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মালপত্রের বহর ও পরিবারের দেখা পান, যেখানে তাঁর দুই ছোট ছেলে ছিল; তিনি তাদের উভয়কে হত্যা করেন—তাদের নাম ছিল আব্দুর রহমান এবং কুসাম। [বলা হয় যে, তিনি তাদের মায়ের সামনেই তাদের জবেহ করেছিলেন, ফলে তাঁর জ্ঞান লোপ পায় এবং যা দেখেছিলেন তার ফলে তিনি মানসিক ভারসাম্য হারিয়ে ফেলেন। এরপর থেকে তিনি হজের মৌসুমে হতবিহ্বল ও উদভ্রান্ত চিত্তে দাঁড়িয়ে নিজের দুই সন্তানের জন্য বিলাপ করতেন।] আরও বলা হয় যে, বুসর তাঁর এই অভিযানে আলীর অনুসারীদের অনেক লোককে হত্যা করেছিলেন। ঐতিহাসিক ও জীবনীকারদের কাছে এই বর্ণনাটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, তবে এর বিশুদ্ধতার বিষয়ে আমার কাছে সংশয় রয়েছে এবং আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। বুসরের খবর আলীর কাছে পৌঁছালে তিনি দুই হাজার সৈন্যসহ জারিয়া ইবনে কুদামা এবং দুই হাজার সৈন্যসহ ওয়াহাব ইবনে মাসউদকে প্রেরণ করেন। জারিয়া যাত্রা করে নাজরান পর্যন্ত পৌঁছেন এবং সেখানে অগ্নিসংযোগ করেন(৪) ও উসমানের অনুসারীদের কিছু লোককে হত্যা করেন। বুসর ও তাঁর সাথীরা পালিয়ে যান এবং জারিয়া তাদের অনুসরণ করে মক্কা পর্যন্ত পৌঁছান। জারিয়া তাদের বললেন: তোমরা বায়আত হও। তারা বলল: আমরা কার কাছে বায়আত হব, যেখানে আমীরুল মুমিনীনই ইন্তেকাল করেছেন? তখন আমরা কার হাতে শপথ নেব? তিনি বললেন: যারা বায়আত হয়েছে তাদের আনুগত্যে তোমরাও বায়আত হও।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যখন তিনি সিফফীন ও অন্যান্য স্থানে যেতেন।
(২) তারিখুত তাবারী (৫/১৩৯)।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-হাবি; যা একটি লিপিক্রমিক বিভ্রাট। এখানে যা আছে তা-ই তাবারী এবং ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৩/৩৮৪) অনুযায়ী সঠিক।
(৪) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এমনকি তিনি নাজরানে এসে তার ফটক পুড়িয়ে দেন।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 538)