এবং তাদের উক্তি: "যদি আপনার স্বজনরা না থাকত, তবে আমরা অবশ্যই আপনাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করতাম, আর আমাদের কাছে আপনার কোনো মর্যাদা নেই।" [হুদ: ৯১] এটি তাদের চরম কুফরি এবং জঘন্য অবাধ্যতার বহিঃপ্রকাশ, যখন তারা বলেছিল: "আপনি যা বলেন তার অনেক কিছুই আমরা বুঝি না।" অর্থাৎ: আমরা তা অনুধাবন করি না এবং বুদ্ধি দিয়ে বিচার করি না, কারণ আমরা তা ভালোবাসি না এবং চাইও না। আমাদের সেদিকে কোনো আগ্রহ নেই এবং সে বিষয়ের প্রতি কোনো মনোযোগ নেই। এটি ঠিক তেমন, যেমন কুরাইশ কাফেররা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিল: "তারা বলে, 'আপনি আমাদের যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করছেন, সে বিষয়ে আমাদের অন্তরগুলো আবরণে ঢাকা, আমাদের কানে রয়েছে বধিরতা এবং আমাদের ও আপনার মাঝখানে রয়েছে এক অন্তরাল। সুতরাং আপনি আপনার কাজ করুন, আমরাও আমাদের কাজ করছি'।" [ফুসসিলাত: ৫] এবং তাদের উক্তি: "আর আমরা অবশ্যই আপনাকে আমাদের মধ্যে দুর্বল মনে করি" [হুদ: ৯১], অর্থাৎ: নিপীড়িত ও নিঃসঙ্গ। "যদি আপনার স্বজনরা না থাকত" অর্থাৎ: আমাদের মধ্যে আপনার গোত্র ও বংশ যদি না থাকত, "তবে আমরা অবশ্যই আপনাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করতাম, আর আমাদের কাছে আপনার কোনো মর্যাদা নেই।" (৯১) তিনি বললেন, "হে আমার জাতি! আল্লাহর চেয়ে কি আমার স্বজনরা তোমাদের কাছে অধিক শক্তিশালী?" [হুদ: ৯১, ৯২] অর্থাৎ: তোমরা আমার গোত্র ও বংশকে ভয় পাও এবং তাদের কারণে আমাকে সমীহ করো, কিন্তু আল্লাহর মহিমা(১) বা তাঁর সত্তাকে তোমরা ভয় করো না। আর আমি আল্লাহর রাসূল হওয়ার কারণে তোমরা আমাকে সমীহ করো না। ফলে আল্লাহর চেয়ে আমার স্বজনরাই তোমাদের কাছে অধিক মর্যাদাশীল হয়ে গেল: "আর তোমরা তাঁকে (আল্লাহকে) পেছনে ফেলে দিয়েছো" [হুদ: ৯২], অর্থাৎ: তোমরা আল্লাহর আদেশ-নিষেধকে তোমাদের পিঠের পেছনে ফেলে দিয়েছো। "নিশ্চয়ই তোমরা যা করো আমার রব তা পরিবেষ্টন করে আছেন" [হুদ: ৯২], অর্থাৎ: তোমরা যা করছো এবং যা ঘটাচ্ছো সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত এবং এ সবকিছুই তাঁর জ্ঞানের পরিবেষ্টনে রয়েছে। তোমরা যখন তাঁর কাছে ফিরে যাবে, তখন তিনি তোমাদের এর প্রতিদান দেবেন। "আর হে আমার জাতি! তোমরা তোমাদের অবস্থানে থেকে কাজ করো, আমিও কাজ করছি। অচিরেই তোমরা জানতে পারবে কার ওপর লাঞ্ছনাকর শাস্তি আসবে এবং কে মিথ্যাবাদী। আর তোমরা অপেক্ষা করো, আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষমাণ।" [হুদ: ৯৩] এটি একটি কঠোর হুমকির নির্দেশ এবং সুনিশ্চিত সতর্কবাণী যে, তারা যেন তাদের পথ, পদ্ধতি ও আদর্শেই অটল থাকে (তাহলে পরিণাম দেখতে পাবে)। অচিরেই তোমরা জানতে পারবে পরকালের শুভ পরিণাম কার জন্য হয় এবং কার ওপর ধ্বংস ও বিনাশ নেমে আসে। "কার ওপর লাঞ্ছনাকর শাস্তি আসবে" অর্থাৎ: এই পার্থিব জীবনে। "এবং কার ওপর স্থায়ী শাস্তি আপতিত হবে" অর্থাৎ: পরকালে। "এবং কে মিথ্যাবাদী" অর্থাৎ: আমার এবং তোমাদের মধ্যে কে সেই ব্যক্তি, যে সংবাদ প্রদান, সুসংবাদ দান ও সতর্ক করার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলছে। "আর তোমরা অপেক্ষা করো, আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষমাণ" [হুদ: ৯৩]। এটি আল্লাহর এই বাণীর মতো: "আর তোমাদের মধ্যে একদল যদি আমার আনীত বিষয়ের ওপর ঈমান আনে এবং একদল ঈমান না আনে, তবে ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন। আর তিনিই সর্বশ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী।" [আল-আরাফ: ৮৭]।
"তার সম্প্রদায়ের দাম্ভিক প্রধানরা বলল, 'হে শুআইব! আমরা অবশ্যই তোমাকে এবং তোমার সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে আমাদের জনপদ থেকে বের করে দেব অথবা তোমাদেরকে আমাদের আদর্শে ফিরে আসতে হবে।' তিনি বললেন, 'আমরা অপছন্দ করলেও কি?' আমরা আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করব যদি আমরা তোমাদের আদর্শে ফিরে যাই, অথচ আল্লাহ আমাদেরকে তা থেকে মুক্তি দিয়েছেন। আর আমাদের জন্য তাতে ফিরে যাওয়া সম্ভব নয়, যদি না আমাদের রব আল্লাহ চান। আমাদের রবের জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। আমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছি। হে আমাদের রব! আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ন্যায়ের সাথে ফয়সালা করে দিন এবং আপনিই শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী।" [আল-আরাফ: ৮৮, ৮৯]। তারা তাদের ভ্রান্ত ধারণা অনুযায়ী ঈমানদারদেরকে পুনরায় তাদের ধর্মে ফিরিয়ে নিতে চেয়েছিল। তখন শুআইব (আলাইহিস সালাম) তার কওমের পক্ষে যুক্তি-তর্কে অবতীর্ণ হয়ে বললেন: "আমরা অপছন্দ করলেও কি?" অর্থাৎ: এরা স্বেচ্ছায় তোমাদের কাছে ফিরে যাবে না; বরং যদি ফিরেও যায় তবে তা কেবল বাধ্য হয়ে অবমাননাকর অবস্থায় যাবে। আর এর কারণ হলো, ঈমানের মাধুর্য যখন অন্তরে মিশে যায়, তখন কেউ আর তার প্রতি অসন্তুষ্ট হয় না এবং কেউ তা থেকে বিচ্যুত হয় না, আর তা থেকে বিমুখ হওয়ার কোনো পথ থাকে না। একারণেই তিনি বলেছেন: "আমরা আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করব যদি আমরা তোমাদের আদর্শে ফিরে যাই, অথচ আল্লাহ আমাদেরকে তা থেকে মুক্তি দিয়েছেন। আর আমাদের জন্য তাতে ফিরে যাওয়া সম্ভব নয়, যদি না আমাদের রব আল্লাহ চান। আমাদের রবের জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। আমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছি।" [আল-আরাফ: ৮৯] অর্থাৎ: তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই আমাদের রক্ষাকারী, আর আমাদের সকল বিষয়ে তাঁরই নিকট আমাদের আশ্রয়।
অতঃপর তিনি তাঁর কওমের বিরুদ্ধে ফয়সালা চাইলেন এবং তাঁর রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করলেন যাতে তাদের প্রাপ্য শাস্তি ত্বরান্বিত হয়। তাই তিনি বললেন: "হে আমাদের রব! আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ন্যায়ের সাথে ফয়সালা করে দিন এবং আপনিই শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী।" [আল-আরাফ: ৮৯] অর্থাৎ: শ্রেষ্ঠ বিচারক। এভাবে তিনি তাদের বিরুদ্ধে দুআ করলেন, আর আল্লাহ তাঁর রাসূলদের দুআ প্রত্যাখ্যান করেন না।--------------------------------------------
(১) জেনাবাহ্: কোনো বস্তুর দিক বা পার্শ্ব। আর মুদ্রিত কপিতে 'জানব' (পার্শ্ব) শব্দটি এসেছে।