আল-ওয়ালিদ - তিনি তাকে বাধা দিলেন। অতঃপর যখন সে ফিরে গেল, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এর বংশধর(১) হতে এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালীর নিচে নামবে না।
তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। তারা ইসলামের অনুসারীদের হত্যা করবে আর মূর্তিপূজারীদের ছেড়ে দেবে। আমি যদি তাদের নাগাল পাই, তবে অবশ্যই তাদের 'আদ' জাতির ন্যায় সমূলে নিধন করব।"
এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন(২) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে। অতঃপর আহমদ বর্ণনা করেছেন(৩) মুহাম্মদ বিন ফুযাইল হতে, তিনি উমারা বিন আল-কা'কা হতে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবু নু'ম হতে(৪), তিনি আবু সাঈদ হতে। এতে সুনিশ্চিতভাবে উল্লেখ আছে যে খালিদ সেই লোকটিকে হত্যার অনুমতি চেয়েছিলেন, যা উমর ইবনুল খাত্তাবের চাওয়ার পরিপন্থী নয়।
এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ(৫) উমারা বিন আল-কা'কা বিন শিবরামার সূত্রে বর্ণিত(৬)। তাতে বলা হয়েছে: "নিশ্চয়ই এর [বংশধর হতে এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালীর নিচে নামবে না।" এখানে উদ্দেশ্য এই নয় যে তারা তার] ঔরসজাত বা শারীরিক বংশধর হবে। কারণ আমরা যে খাওয়ারিজদের কথা উল্লেখ করেছি(৭), তারা এই ব্যক্তির বংশজাত ছিল না; বরং তাদের কাউকে তার বংশের বলে আমার জানা নেই। মূলত 'এর বংশধর' বলতে রাসূলুল্লাহ ﷺ তার সদৃশ, অনুরূপ এবং কাজ ও কথায় তার মত বৈশিষ্ট্যসম্পন্নদের বুঝিয়েছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। [এই প্রকারের লোক এবং এই বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন মানুষ প্রতিটি যুগে এবং প্রতিটি স্থানে কুরআন পাঠকারী ও অন্যদের মধ্যে বিপুল সংখ্যায় বিদ্যমান, যারা গভীরভাবে চিন্তা করে তাদের কাছে তা স্পষ্ট। আল্লাহই সর্বজ্ঞ]। আর এই [উল্লিখিত] লোকটি হলো যুল খুওয়াইসিরাহ আত-তামিমী, যাকে কেউ কেউ হারকুস বলেও অভিহিত করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌পঞ্চম সূত্র
ইমাম আহমদ বলেন(৮): আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাহদী বিন মাইমুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন সীরীন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা'বাদ বিন সীরীন হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন: "পূর্বাঞ্চল হতে এমন একদল লোকের উদ্ভব ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালীর (হাসতুলাস্থির) নিচে নামবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। এরপর তারা দ্বীনে ফিরে আসবে না যতক্ষণ না তীর তার ধনুকের ছিলার গর্তে ফিরে আসে।" জিজ্ঞেস করা হলো: তাদের লক্ষণ কী? তিনি বললেন: "তাদের লক্ষণ হলো মাথা মুণ্ডন করা বা চুল ছেঁটে ফেলা।"(৯) আর এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন(১০) আবু নুমান মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল হতে(১১), তিনি মাহদী বিন মাইমুনের সূত্রে।--------------------------------------------
(১) 'যি’যি’' অর্থ: মূল বা বংশ। তিনি বুঝিয়েছেন যে তার বংশধর ও উত্তরসূরিদের থেকে তাদের উদ্ভব ঘটবে। আন-নিহায়া (৩/ ৬৯)।
(২) সহীহ বুখারী (৭৪৩২)।
(৩) মুসনাদে ইমাম আহমদ (৩/ ৪)।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: নুয়াইম; এটি ভুল।
(৫) সহীহ বুখারী (৪৩৫১) আল-মাগাযী অধ্যায়ে, এবং মুসলিম (১০৬৪) (১৪৪) জাকাত অধ্যায়ে।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'মিন সিরাতিহি' (তার জীবনী হতে); এটি বিকৃতি।
(৭) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: উল্লিখিতদের (বহুবচন)।
(৮) মুসনাদে ইমাম আহমদ (৩/ ৬৪)।
(৯) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'আত-তাসবীল', এটি বিকৃতি। আর মুসনাদে এসেছে: 'আত-তাসবীত' (তা দিয়ে)। 'আত-তাসবীদ' হলো মাথা মুণ্ডন করা এবং চুল গোড়া থেকে কেটে ফেলা; কেউ কেউ বলেছেন: চুলে তেল না লাগানো এবং মাথা না ধোয়া। আন-নিহায়া (২/ ৩৩৩)।
(১০) সহীহ বুখারী (৭৫৬২) আত-তাওহীদ অধ্যায়ে।
(১১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: মুহাম্মদ বিন আবিল ফাদল; এটি ভুল।