البَكَّائي(1) أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي(2) أخبرنا يحيى بن عبد الحميد الحماني(3) أخبرنا خالد بن عبيد الله، عن عطاء بن السائب عن ميسرة قال قال أبو جحيفة: قال علي:
حين فرغنا من الحرورية(4) إن فيهم رجلًا ليس في عضده عظم ثَمَّ، عضده كحلمة الثدي عليها شعرات طوال عقف، فالتمسوه فلم يجدوه قال: فما رأيت عليًّا جزع جزعًا أشد من جزعه يومئذ، فقالوا: ما نجده يا أمير المؤمنين، فقال: ويلكم ما اسم هذا المكان؟ قالوا: النهروان، قال: كذبتم إنه لفيهم فثورنا(5) القتلى فلم نجده فعدنا إليه فقلنا: يا أمير المؤمنين ما نجد(6)، قال: ما اسم هذا المكان؟ قلنا: النهروان، قال: صدق اللّه ورسوله وكذبتم، إنه لفيهم فالتمسوه، فالتمسناه فوجدناه في ساقية فجئنا به فنظرت إلى عضده ليس فيها عظم وعليها كحلمة ثدي المرأة عليها شعرات طوال عقف(7).

‌‌طريق أخرى
قال الإمام أحمد(8): حَدَّثَنَا أبو سعيد مولى بني هاشم، حَدَّثَنَا إسماعيل بن مسلمِ العبدي، حَدَّثَنَا أبو كثير مولى الأنصار قال: كنتُ مع سيدي مع علي (بن أبي طالب) حيث قَتَلَ أهل النهروان، فكانَ الناسَ وجدوا في أنفسهم من قتلهم، فقال عليٌّ: يا أيّها الناسُ إنَّ رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم، قد حَدَّثَنَا بأقوام يمرقون من الدِّين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون فيه أبدًا حتى يرجع السهم على فُوقه، وإن آيةَ ذلك أن فيهم رجلًا أسود مُخْدجَ اليدِ، إحدى يديه كَثَدْي المرأة، لها حلمة كحلمة ثدي المرأة، حوله سبع هلبات فالتمسوه فإني أُراه فيهم" فالتمسوه فوجدوه إلى شفير النهر تحت القتلى فأخرجوه فكبَّر عليٌّ، فقال: الله أكبر! صدق الله ورسوله، وإنه لمُتقلِّدٌ قوسًا له عربية، فأخذها بيده فجعل يطعنُ بها في مُخْدَجته(9) ويقول: صدق الله ورسوله. وكبّر الناسُ حين رأوه واستبشروا، وذهب عنهم ما كانوا يجدون" تفرد به أحمد.--------------------------------------------
(1) في ط: الكناني، تحريف، وترجمته في سير أعلام النبلاء (16/ 309).
(2) في ط: "محمد بن عبد الله بن عطاء عن سليمان الحضرمي"، وهو تحريف قبيح، والتصحيح من تاريخ الخطيب (1/ 561) و (9/ 198)، وهو المعروف بمطيَّن، وترجمته في سير أعلام النبلاء (14/ 41).
(3) في أ: الحمامي؛ تحريف، والتصحيح من تاريخ بغداد وتوضيح المشتبه (2/ 417).
(4) في ط: الحرب.
(5) ثورنا: بحثنا.
(6) في أ: ما وحدناه.
(7) إسناده ضعيف، عطاء بن السائب ثقة اختلط، ورواية خالد بن عبد الله عنه بعد الاختلاط، وانظر بيان ذلك في ترجمة عطاء بن السائب من "تحرير التقريب"، ولكن متن الحديث صحيح، كما هو معروف.
(8) مسند الإمام أحمد (1/ 88) وهو حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة أبي كثير مولى الأنصار.
(9) في أ: إلى مخدجته.
আল-বাক্কায়ী(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামিদ আল-হিমানি(৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ বিন উবাইদুল্লাহ, আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি মায়সারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আবু জুহাইফা বলেছেন: আলী (রা.) বলেছেন:
যখন আমরা হারুরিয়াদের(৪) (বিদ্রোহ দমন) থেকে অবসর হলাম, তখন তিনি বললেন: তাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি আছে যার বাহুতে কোনো হাড় নেই, তার বাহুটি স্তনের বোঁটার মতো, যার ওপর দীর্ঘ ও বাঁকানো কিছু চুল রয়েছে। তোমরা তাকে অনুসন্ধান করো। তারা তাকে খুঁজে পেল না। বর্ণনাকারী বলেন: আমি আলীকে সেদিনের চেয়ে অধিক বিচলিত হতে আর কখনো দেখিনি। তারা বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আমরা তাকে পাচ্ছি না। তিনি বললেন: তোমাদের দুর্ভোগ হোক! এই জায়গার নাম কী? তারা বলল: নাহরাওয়ান। তিনি বললেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ, সে নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে আছে। এরপর আমরা নিহতদের লাশের মধ্যে তল্লাশি করলাম(৫) কিন্তু তাকে পেলাম না। আমরা তাঁর কাছে ফিরে গিয়ে বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, আমরা পাচ্ছি না(৬)। তিনি বললেন: এই জায়গার নাম কী? আমরা বললাম: নাহরাওয়ান। তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সত্য বলেছেন এবং তোমরা মিথ্যা বলেছ। সে অবশ্যই তাদের মধ্যে আছে, তোমরা তাকে খোঁজ করো। এরপর আমরা অনুসন্ধান করে তাকে একটি নালায় পেলাম এবং তাকে নিয়ে এলাম। আমি তার বাহুর দিকে তাকিয়ে দেখলাম তাতে কোনো হাড় নেই এবং সেখানে নারীর স্তনের বোঁটার মতো মাংসপিণ্ড রয়েছে, যার ওপর দীর্ঘ ও বাঁকানো কিছু চুল ছিল(৭)।

‌‌অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ(৮) বলেন: আবু সাঈদ মাওলা বনু হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল বিন মুসলিম আল-আবদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কাসির মাওলা আনসার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মনিব আলী (বিন আবি তালিব)-এর সাথে ছিলাম যখন তিনি নাহরাওয়ানবাসীদের হত্যা করেছিলেন। তখন মানুষের মনে তাদের হত্যার ব্যাপারে কিছুটা দ্বিধা সৃষ্টি হলো। তখন আলী বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে এমন এক সম্প্রদায়ের কথা বর্ণনা করেছেন যারা দ্বীন থেকে সেভাবে বের হয়ে যাবে যেভাবে শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়, অতঃপর তারা আর কখনো দ্বীনে ফিরে আসবে না যতক্ষণ না তীর ধনুকের ছিলার ওপর ফিরে আসে। আর এর নিদর্শন হলো তাদের মধ্যে এমন একজন কালো বর্ণের ব্যক্তি থাকবে যার হাতটি ত্রুটিপূর্ণ, তার হাত দুটির একটি নারীর স্তনের মতো, তাতে স্তনের বোঁটার মতো বোঁটা থাকবে এবং তার চারপাশে সাতটি চুল থাকবে। তোমরা তাকে খুঁজে বের করো, কেননা আমি মনে করি সে তাদের মধ্যেই আছে। তারা তাকে খুঁজল এবং নদীর তীরের কাছে নিহতদের নিচে তাকে পাওয়া গেল। তারা তাকে বের করে আনল। আলী তখন তাকবির দিলেন এবং বললেন: আল্লাহু আকবার! আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সত্য বলেছেন। তখন তাঁর কাছে একটি আরবীয় ধনুক ছিল। তিনি সেটি হাতে নিলেন এবং তার ত্রুটিপূর্ণ হাতে খোঁচা দিতে লাগলেন(৯) আর বলতে লাগলেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সত্য বলেছেন। যখন মানুষ তাকে দেখল তখন তারা তাকবির দিল এবং আনন্দিত হলো, আর তাদের মনে যে দ্বিধা ছিল তা দূর হয়ে গেল। আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: আল-কিনানি; এটি বিকৃতি। তাঁর জীবনী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৬/৩০৯)-তে রয়েছে।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: "মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আতা, সুলাইমান আল-হাদরামি থেকে"; এটি একটি জঘন্য বিকৃতি। সঠিক পাঠ খতিবের 'তারিখ' (১/৫৬১) ও (৯/১৯৮) থেকে নেওয়া হয়েছে। তিনি 'মুতাইয়ান' নামে পরিচিত। তাঁর জীবনী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৪/৪১)-তে রয়েছে।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: আল-হামামি; এটি বিকৃতি। সঠিক পাঠ 'তারিখে বাগদাদ' ও 'তাওদিহুল মুশতাবিহ' (২/৪১৭) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: আল-হারব।
(৫) থাওওয়ারনা: আমরা অনুসন্ধান করলাম।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: আমরা তাকে পাইনি।
(৭) এর সনদটি দুর্বল। আতা বিন আস-সাইব নির্ভরযোগ্য ছিলেন তবে শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রাট ঘটেছিল। তাঁর থেকে খালিদ বিন আব্দুল্লাহর বর্ণনা স্মৃতিবিভ্রাটের পরের। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'তাকরিবুত তাহজিব'-এর তাহরির অংশে আতা বিন আস-সাইবের জীবনীতে দেখুন। তবে হাদিসের মূল বক্তব্য (মাতান) সহিহ, যেমনটি সুপরিচিত।
(৮) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/৮৮)। এটি হাসান হাদিস। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ আবু কাসির মাওলা আনসার অপরিচিত (মাজহুল)।
(৯) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: তার ত্রুটিপূর্ণ হাতের দিকে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 494)