আমি অবশ্যই আশা করি যে, আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবেন যাদেরকে আল্লাহ তাঁর হাতে হত্যা করবেন। শাবাস ইবন রিবঈ এবং যিয়াদ ইবন খাসাফাহ আলোচনা করলেন এবং আলীর ফযিলত বর্ণনা করলেন। তারা বললেন: হে মুয়াবিয়া, আল্লাহকে ভয় করুন এবং তাঁর বিরোধিতা করবেন না। কারণ আল্লাহর কসম, আমরা এমন কোনো ব্যক্তি দেখিনি যিনি তাঁর চেয়ে বেশি তাকওয়ার অধিকারী, দুনিয়াবিমুখ এবং সমস্ত মহৎ গুণাবলীর সমাহারকারী।
অতঃপর মুয়াবিয়া কথা বললেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: আম্মা বা'দ (অতঃপর), আপনারা আমাকে ঐক্য ও আনুগত্যের দিকে আহ্বান করেছেন। ঐক্যের কথা বললে—তা তো আমাদের সাথেই আছে। আর আনুগত্যের কথা বললে—আমি কীভাবে এমন এক ব্যক্তির আনুগত্য করব যিনি উসমানকে হত্যার কাজে সহায়তা করেছেন, অথচ তিনি দাবি করেন যে তিনি তাঁকে হত্যা করেননি? আমরা তাঁর এই দাবি প্রত্যাখ্যান করছি না এবং তাঁকে অভিযুক্তও করছি না, কিন্তু তিনি তো হত্যাকারীদের(১) আশ্রয় দিয়েছেন। সুতরাং তিনি তাদেরকে আমাদের হাতে সোপর্দ করুন যাতে আমরা তাদের হত্যা করতে পারি; এরপর আমরা আপনাদের আনুগত্য ও ঐক্যের আহ্বানে সাড়া দেব। তখন শাবাস ইবন রিবঈ তাঁকে বললেন: হে মুয়াবিয়া, আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি যদি আম্মারের ওপর ক্ষমতা পেতেন, তবে কি আপনি তাকে উসমানের বিনিময়ে হত্যা করতেন? মুয়াবিয়া বললেন: [আল্লাহর কসম] আমি যদি ইবন সুমাইয়্যাহর (আম্মারের) ওপর ক্ষমতা পেতাম, তবে তাকে উসমানের বিনিময়ে হত্যা করতাম না, বরং উসমানের গোলামের বিনিময়ে তাকে হত্যা করতাম। তখন শাবাস ইবন রিবঈ তাঁকে বললেন: আসমান ও যমীনের ইলাহ-এর কসম, আপনি আম্মারকে হত্যা করার সুযোগ পাবেন না যতক্ষণ না কাঁধ থেকে মাথাগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং যমীনের প্রশস্ততা ও তার দিগন্ত আপনার জন্য সংকীর্ণ হয়ে আসে। মুয়াবিয়া বললেন: যদি তা-ই হয়, তবে তা আপনার জন্যই অধিক সংকীর্ণ হবে।
অতঃপর কওম তাঁর কাছ থেকে বেরিয়ে আলীর নিকট গেলেন এবং তিনি যা বলেছিলেন তা তাঁকে অবহিত করলেন(২)।
এরপর মুয়াবিয়া হাবীব ইবন মাসলামাহ আল-ফিহরি, শুরাহবীল ইবন সিমত এবং মা'ন ইবন ইয়াযীদ ইবন আখনেসকে আলীর নিকট প্রেরণ করলেন। তারা তাঁর নিকট প্রবেশ করলে হাবীব কথা শুরু করলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: আম্মা বা'দ, নিশ্চয়ই উসমান ইবন আফফান ছিলেন একজন হেদায়াতপ্রাপ্ত খলীফা, যিনি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমল করেছেন এবং আল্লাহর আদেশের ওপর অবিচল ছিলেন(৩)। কিন্তু আপনারা তাঁর জীবনকে বোঝা মনে করেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যু বিলম্বিত মনে করেছিলেন(৪)। ফলে আপনারা তাঁর ওপর চড়াও হলেন এবং তাঁকে হত্যা করলেন। সুতরাং আপনি যদি দাবি করেন যে আপনি তাঁকে হত্যা করেননি, তবে তাঁর হত্যাকারীদের আমাদের নিকট সোপর্দ করুন। এরপর আপনি মানুষের দায়িত্ব থেকে সরে দাঁড়ান যাতে তাদের বিষয়টি তাদের মধ্যে পরামর্শের ভিত্তিতে হয় এবং মানুষ তার ওপরই দায়িত্ব অর্পণ করবে যার ওপর তাদের ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়। আলী তাঁকে বললেন: আপনার কী হয়েছে, হে মা-হারা ব্যক্তি! এই নেতৃত্ব আর এই পদচ্যুতির বিষয়ে কথা বলার আপনি কে? চুপ থাকুন, আপনি এ বিষয়ে কথা বলার যোগ্য নন এবং এর উপযুক্তও নন। হাবীব তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি অবশ্যই আমাকে এমন অবস্থানে দেখতে পাবেন যা আপনি অপছন্দ করেন। আলী তাঁকে বললেন: আপনি আপনার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে সমবেত হলেও তাতে আমার কী যায় আসে? আপনি যদি বেঁচে থাকেন তবে আল্লাহ যেন আপনার ওপর দয়া না করেন। যান, আপনার যা খুশি তাই করুন।
অতঃপর ইতিহাসবিদগণ তাদের ও আলীর মধ্যে দীর্ঘ কথোপকথনের কথা উল্লেখ করেছেন। তবে তাদের থেকে এবং আলীর থেকে এর বিশুদ্ধতার বিষয়ে সংশয় রয়েছে। কারণ সেই আলোচনার ভাঁজে আলীর এমন কিছু কথা রয়েছে যাতে মুয়াবিয়া ও তাঁর পিতাকে খাটো করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে তারা বাধ্য হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তারা সর্বদা ইসলামে সন্দেহের মধ্যে ছিলেন ইত্যাদি। আরও বলা হয়েছে যে তিনি সেই আলোচনার এক পর্যায়ে বলেছিলেন: "আমি বলব না যে উসমান মজলুম হিসেবে নিহত হয়েছেন কিংবা জালেম হিসেবে।" তখন তারা বলল: "যে ব্যক্তি বলে না যে উসমান মজলুম হিসেবে নিহত হয়েছেন, আমরা তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করছি।" এরপর তারা তাঁর নিকট থেকে বেরিয়ে গেল। তখন আলী বললেন: {নিশ্চয় আপনি মৃতকে শোনাতে পারবেন না, আর বধিরকেও আহ্বান শোনাতে পারবেন না, যখন তারা পিঠ দেখিয়ে চলে যায় (৮০) আর আপনি অন্ধদের তাদের পথভ্রষ্টতা থেকে পথ দেখাতে পারবেন না। আপনি কেবল তাদেরই শোনাতে পারবেন যারা আমাদের আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে, ফলে তারা মুসলিম} [আন-নামল: ৮০ - ৮১]--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: উসমানের হত্যাকারীদের।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: তাঁকে সংবাদটি জানালেন।
(৩) তারিখুত তাবারি (৫/৭): এবং ফিরে আসতেন (আল্লাহর দিকে)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: এবং দীর্ঘ মনে করেছিলেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: আপনি অবশ্যই আমার পক্ষ থেকে দেখবেন।