তিনি বলেন: যখন ফিতনা (বিপর্যয়) শুরু হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের সংখ্যা ছিল দশ হাজারেরও বেশি, কিন্তু তাঁদের মধ্য থেকে একশ জনও তাতে উপস্থিত হননি; বরং তাঁদের সংখ্যা ত্রিশেও পৌঁছায়নি।
ইমাম আহমাদ বলেন: উমাইয়া ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন যে, আবু শায়বাহ হাকাম থেকে এবং তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে:
বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী সত্তর জন ব্যক্তি সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি (শু'বাহ) বললেন: আবু শায়বাহ মিথ্যা বলেছে। আল্লাহর কসম! আমরা হাকামের সাথে এই বিষয়ে আলোচনা করেছি এবং খুযায়মাহ ইবনে সাবিত ব্যতীত বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী অন্য কাউকে সিফফিনে উপস্থিত হতে দেখিনি। তবে বলা হয়ে থাকে যে, বদর যুদ্ধোত্তীর্ণ সাহাবীগণের মধ্যে সাহল ইবনে হুনাইফ এবং আবু আইয়ুব আনসারীও এতে উপস্থিত ছিলেন। আমাদের শায়খ আল্লামা ইবনে তাইমিয়া 'আর-রাদ্দু আলার রাফিদা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
ইবনে বাত্তাহ তাঁর সনদে বুকাইর(১) ইবনুল আশাজ্জ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জেনে রেখো, বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী একদল লোক উসমানের হত্যার পর নিজেদের ঘরে অবস্থান করেছিলেন এবং কবর (মৃত্যু) ব্যতীত তারা সেখান থেকে বের হননি।
আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন জঙ্গে জামাল (উটের যুদ্ধ) থেকে অবসর হলেন এবং বসরায় প্রবেশ করলেন, অতঃপর উম্মুল মুমিনীন আয়িশা যখন মক্কায় ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন তখন তাঁকে বিদায় জানিয়ে বসরা থেকে কুফার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন(২)।
আবুল কানূদ আব্দুর রহমান ইবনে উবায়েদ বলেন: আলী ছত্রিশ হিজরী সনের রজব মাস অতিবাহিত হওয়ার বারো দিন পর সোমবার কুফায় প্রবেশ করেন। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি শ্বেত প্রাসাদে (কাসরুল আবইয়ায) অবস্থান করুন। তিনি বললেন: না! উমর (ইবনুল খাত্তাব) সেখানে অবস্থান করা অপছন্দ করতেন, তাই আমিও তা অপছন্দ করি। অতঃপর তিনি 'রাহবা' নামক স্থানে অবস্থান নিলেন এবং জামে মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, যেখানে তিনি তাঁদের কল্যাণের নির্দেশ দিলেন ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকতে বললেন এবং তাঁর এই ভাষণে কুফাবাসীর প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট বার্তা পাঠালেন—যিনি উসমানের সময় থেকে হামাদানের দায়িত্বে ছিলেন—এবং আশ'আস ইবনে কায়সের নিকট—যিনি উসমানের সময় থেকে আজারবাইজানের প্রতিনিধি ছিলেন(৩)—এই নির্দেশ দিয়ে যে, তাঁরা যেন সেখানকার প্রজাদের থেকে তাঁর (আলীর) জন্য আনুগত্যের শপথ (বায়াত) গ্রহণ করেন এবং তাঁর নিকট উপস্থিত হন। তাঁরা তাই করলেন। যখন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট পত্র পাঠিয়ে তাঁকে তাঁর আনুগত্যের শপথের (বায়াত) দিকে আহ্বান করার ইচ্ছা করলেন, তখন জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ বললেন: (হে আমিরুল মুমিনীন) আমি তাঁর নিকট যাব, কারণ আমার ও তাঁর মাঝে সুসম্পর্ক রয়েছে, ফলে আমি আপনার পক্ষ থেকে তাঁর থেকে বায়াত গ্রহণ করব(৪)। তখন আশতার বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, তাঁকে পাঠাবেন না, কারণ আমার আশঙ্কা হয় যে তার সহানুভূতি হয়তো মুয়াবিয়ার দিকে থাকবে। আলী বললেন: তাকে যেতে দাও। অতঃপর তিনি তাঁকে পাঠালেন(৫) এবং তাঁর মাধ্যমে মুয়াবিয়ার নিকট একটি পত্র লিখলেন, যাতে তিনি মুহাজির ও আনসারগণ কর্তৃক তাঁর হাতে বায়াত হওয়ার বিষয়টি এবং জঙ্গে জামালের ঘটনাবলী অবহিত করলেন। সেই সাথে সাধারণ মানুষ যে আনুগত্যে দাখিল হয়েছে, তাঁকেও তাতে দাখিল হওয়ার আহ্বান জানালেন। জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ যখন তাঁর নিকট পৌঁছালেন এবং পত্রটি দিলেন, তখন মুয়াবিয়া(৬) আমর ইবনুল আস এবং সিরিয়ার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের ডেকে পরামর্শ করলেন। তাঁরা বায়াত হতে অস্বীকার করলেন যতক্ষণ না উসমানের হত্যাকারীদের হত্যা করা হয় অথবা উসমানের হত্যাকারীদের তাদের হাতে সোপর্দ করা হয়। আর যদি তা করা না হয়, তবে তারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন এবং হত্যার পূর্ব পর্যন্ত বায়াত হবেন না।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: বকর; এটি একটি বিকৃতি (তাহরিফ), আর এই বুকাইর 'তাহযীব' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: যখন তিনি জঙ্গে জামাল থেকে অবসর হলেন তখন কুফার দিকে যাত্রা করলেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: দিনগুলো থেকে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: তাঁর থেকে বায়াত।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: অতঃপর তাকে পাঠালেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: এবং চাইলেন।