তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছিল যে, তিনি আবু বকরকে অনুরোধ করেছিলেন যেন তাঁর স্বামী এই সদকার(১) তত্ত্বাবধায়ক হন, কিন্তু আবু বকর তাঁর সেই অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। ফলে তাঁর মনে কিছুটা ক্ষোভের সৃষ্টি হয়েছিল, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। আলীকে তাঁর সাথে কিছুটা নমনীয় আচরণ বা কৌশল অবলম্বন করতে হয়েছিল। যখন ফাতিমা (রা.) ইন্তেকাল করলেন, আলী সিদ্দিক (রা.)-এর সাথে পুনরায় বায়আত নবায়ন করলেন। অতঃপর যখন আবু বকর ইন্তেকাল করলেন এবং আবু বকরের ওসিয়ত অনুযায়ী উমর খিলাফতের দায়িত্বে অভিষিক্ত হলেন, তখন আলী তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা তাঁকে বায়আত করেছিলেন। তিনি উমরের সাথেই থাকতেন এবং বিভিন্ন বিষয়ে তাঁকে পরামর্শ দিতেন। বলা হয়ে থাকে যে, উমর তাঁর খিলাফতকালে আলীকে বিচারকের দায়িত্ব প্রদান করেছিলেন। তিনি শীর্ষস্থানীয় সাহাবী ও সেনাপতিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে উমরের সাথে সিরিয়ায় গমন করেছিলেন এবং জাবিয়ায় উমরের ভাষণ প্রত্যক্ষ করেছিলেন। যখন উমরকে আঘাত করা হলো এবং তিনি খিলাফতের বিষয়টি ছয়জনের একটি শুরা কমিটির ওপর ন্যস্ত করলেন—যাদের একজন ছিলেন আলী (অতঃপর তাদের মধ্য থেকে উসমান ও আলীর বিষয়টি চূড়ান্ত হলো, যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি)—তখন উসমানকে আলীর ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হলো, এবং আলী তা শ্রবণ করলেন ও আনুগত্য প্রকাশ করলেন।
যখন উসমান (রা.) পঁয়ত্রিশ(২) হিজরী সালের যিলহজ মাসের আঠারো তারিখ শুক্রবার প্রসিদ্ধ মতানুসারে শহীদ হলেন, তখন লোকজন আলীর দিকে ঝুঁকে পড়ল এবং উসমানের দাফন সম্পন্ন হওয়ার আগেই তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল। কারো কারো মতে দাফনের পরে, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আলী শাসনভার গ্রহণের আহ্বানে সাড়া দিতে(৩) অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন যতক্ষণ না লোকজন বারবার তাঁর কাছে নিবেদন করল। এমনকি তিনি তাদের কাছ থেকে পালিয়ে বনু আমর বিন মাবযুলের বাগানে আশ্রয় নিলেন এবং দরজা বন্ধ করে দিলেন। তখন লোকজন এসে দরজায় করাঘাত করল এবং তাঁর কাছে প্রবেশ করল। তাদের সাথে তালহা ও যুবাইরও ছিলেন। তারা বললেন: আমীর ছাড়া এই শাসন ব্যবস্থা টিকে থাকা সম্ভব নয়। তারা অবিরাম তাঁর পিড়াপীড়ি করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি সম্মত হলেন।

‌‌খলীফা হিসেবে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর বায়আতের বর্ণনা
বলা হয়ে থাকে যে, সর্বপ্রথম তালহা তাঁর ডান হাত দিয়ে বায়আত করেছিলেন—যে হাতটি ওহুদ যুদ্ধের দিন থেকে অবশ(৪) ছিল, যখন তিনি সেই হাত দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রক্ষা করেছিলেন। তখন উপস্থিত জনৈক ব্যক্তি বলে ওঠেন: আল্লাহর কসম, এই বায়আত পূর্ণতা পাবে না। অতঃপর আলী মসজিদের দিকে বেরিয়ে এলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করলেন। তাঁর পরনে ছিল একটি লুঙ্গি ও রেশমি পাগড়ি এবং জুতা ছিল হাতে। তিনি ধনুকের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন। এরপর সাধারণ মানুষ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল। এটি ছিল পঁয়ত্রিশ হিজরী সালের যিলহজ মাসের উনিশ তারিখ শনিবার। কেউ কেউ বলেন যে, তালহা ও যুবাইর কেবল তখনই বায়আত করেছিলেন যখন তিনি তাদের তলব করেছিলেন এবং তাঁরা তাঁর কাছে বসরা ও কুফার শাসনভার চেয়েছিলেন। তখন তিনি তাঁদের বললেন: বরং তোমরা আমার কাছেই থাকো, যাতে আমি তোমাদের সাহচর্যে স্বস্তি পেতে পারি।
কিছু লোক মনে করে যে, আনসারদের একটি দল তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করেনি। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাসসান বিন সাবিত, কাব বিন মালিক, মাসলামা বিন মুখাল্লাদ, আবু সাঈদ, মুহাম্মদ বিন মাসলামা, নুমান বিন বশির, যায়িদ বিন সাবিত, রাফে বিন খাদীজ, ফাদালা বিন উবাইদ এবং কাব বিন উজরা।
এটি ইবনে জারীর(৫) মাদায়েনীর সূত্রে, তিনি বনু হাশেমের জনৈক শায়খের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ বিন হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন।
মাদায়েনী বলেন: আমার কাছে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি যুহরীকে বলতে শুনেছেন: একদল লোক মদীনা থেকে সিরিয়ায় পলায়ন করেছিল এবং তারা বায়আত করেনি।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আ'-এর পার্শ্বটীকায় বলা হয়েছে এবং 'রাহমাতুল উম্মাহ ফী ইখতিলাফিল আইম্মাহ' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যেখানে তিনি বলেন: নবীগণ কোনো উত্তরাধিকার রেখে যান না, তাঁরা যা রেখে যান তা মুসলিমদের জনকল্যাণে সদকা হিসেবে গণ্য হয়। শিয়া সম্প্রদায় ব্যতীত কেউ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেনি। এটি সম্পাদকের পক্ষ থেকে।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'খামসাহ' (পাঁচ) আছে, যা লিখনপ্রমাদ।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: তাদের বায়আত প্রদান এবং তিনি তাদের কাছ থেকে পালিয়ে বনু আমর বিন মাবযুলের কাছে চলে যান এবং দরজা বন্ধ করে দেন। তিনি শাসনভার গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে তাঁদের কথা স্থির হলো।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এমন একটি মন্তব্য রয়েছে যা থেকে কেবল অল্প কিছু শব্দই স্পষ্ট বোঝা যায়।
(৫) তারিখ আত-তাবারী (৪/৪২৯-৪৩০)।