فصل: [من مناقبه]
ومن مناقبه الكبار وحسناته العظيمة أنَّه جمعَ الناسَ على قراءة واحدةٍ، وكتب المصحفَ على العرضة الأخيرة، التي درسَها جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر سنيِّ حياته، وكان سبب ذلك أن حُذَيْفَة بن اليَمان كان في بعض الغزوات، وقد اجتمع فيها خلقٌ من أهل الشام، ممَّنْ يقرأُ على قراءةِ المِقْدادِ بن الأسْود، وأبي الدَّرْداء، وجماعة من أهل العراق، ممَّنْ يَقْرأُ على قراءة عبد الله بن مسعود، وأبي موسى، وجعل من لا يعلم بَسَوغان القراءة على سبعة أحرف، يفضل قراءته على قراءة غيره، وربما خَطَّأ الآخر أو كَفَّره، فأدى ذلك إلى اختلاف شديد، وانتشار في الكلام السيء بين الناس، فركبَ حُذَيْفَة إلى عثمان فقال: يا أمير المؤمنين أدْرِكْ هذه الأمةَ قبلَ أن تختلف في كتابها كاختلافِ اليهود والنصارى في كتبهم. وذكر له مشاهدَ من اختلاف الناس في القراءة، فعند ذلك جمعَ عثمانُ الصحابةَ وشاورهم في ذلك، ورأى أن يكتب المصحف على حرف واحد، وأن يجمعَ الناسَ في سائر الأقاليم على القراءة به، دون ما سواه، لما رأى في ذلك من مصلحةِ كفِّ المنازعةِ، ودفعِ الاختلافِ، فاستدعى بالصُّحف التي كان الصّديقُ أمر زيدَ بن ثابت بجمعها، فكانت عند الصديق أيام حياته، ثم كانت عند عمر، فلما توفي صارت إلى حفصة أم المؤمنين، فاستدعى بها عثمان وأمر زيد بن ثابت الأنصاري أن يكتبَ وأن يمليَ عليه سعيدُ بن العاص الأموي، بحضرة عبد الله بن الزبير الأسدي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، وأمرهم إذا اختلفوا في شيء أن يكتبوه بلغةِ قريشٍ، فكتبَ لأهل الشام مصحفاً، ولأهل مصر آخر، وبعث إلى البصرة مصحفاً وإلى الكوفة بآخر، وأرسل إلى مكة مصحفاً وإلى اليمن مثله، وأقر بالمدينة مصحفاً. ويقال لهذه(1) المصاحف الأئمة، وليست كلها بخطّ عثمان، بل ولا واحد منها، وإنما هي بخطّ زيد بن ثابت، وإنما يقال لها المصاحف العثمانية نسبةً إلى أمره وزمانه، وإمارته، كما يقال دينار هرقلي، أي ضُرب في زمانه ودولته.
قال الواقدي(2): حدَّثنا ابن أبي سبرة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة. ورواه غيره من وجه آخر عن أبي هريرة قال:
لما نسخ عثمان المصاحف دخل عليه أبو هريرة فقال: أصَبْتَ ووُفِّقْتَ، أشهد لسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ أشدَّ أمتي حُبًّا لي قومٌ يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني، يعملون بما في الورق المُعلَّق"(3) فقلت: أيّ ورق؟ حتى رأيت المصاحف، قال: فأعجب ذلك عثمان، وأمر لأبى هريرة بعشرة آلاف، وقال: والله ما علمتُ أنّك لتحبس علينا حديث نبينا صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) في أ: ويقال لها.
(2) تاريخ دمشق (237).
(3) رواه ابن عساكر في ترجمة عثمان صفحة (237) من طريق الواقدي، وهو ضعيف جداً.
ومن مناقبه الكبار وحسناته العظيمة أنَّه جمعَ الناسَ على قراءة واحدةٍ، وكتب المصحفَ على العرضة الأخيرة، التي درسَها جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر سنيِّ حياته، وكان سبب ذلك أن حُذَيْفَة بن اليَمان كان في بعض الغزوات، وقد اجتمع فيها خلقٌ من أهل الشام، ممَّنْ يقرأُ على قراءةِ المِقْدادِ بن الأسْود، وأبي الدَّرْداء، وجماعة من أهل العراق، ممَّنْ يَقْرأُ على قراءة عبد الله بن مسعود، وأبي موسى، وجعل من لا يعلم بَسَوغان القراءة على سبعة أحرف، يفضل قراءته على قراءة غيره، وربما خَطَّأ الآخر أو كَفَّره، فأدى ذلك إلى اختلاف شديد، وانتشار في الكلام السيء بين الناس، فركبَ حُذَيْفَة إلى عثمان فقال: يا أمير المؤمنين أدْرِكْ هذه الأمةَ قبلَ أن تختلف في كتابها كاختلافِ اليهود والنصارى في كتبهم. وذكر له مشاهدَ من اختلاف الناس في القراءة، فعند ذلك جمعَ عثمانُ الصحابةَ وشاورهم في ذلك، ورأى أن يكتب المصحف على حرف واحد، وأن يجمعَ الناسَ في سائر الأقاليم على القراءة به، دون ما سواه، لما رأى في ذلك من مصلحةِ كفِّ المنازعةِ، ودفعِ الاختلافِ، فاستدعى بالصُّحف التي كان الصّديقُ أمر زيدَ بن ثابت بجمعها، فكانت عند الصديق أيام حياته، ثم كانت عند عمر، فلما توفي صارت إلى حفصة أم المؤمنين، فاستدعى بها عثمان وأمر زيد بن ثابت الأنصاري أن يكتبَ وأن يمليَ عليه سعيدُ بن العاص الأموي، بحضرة عبد الله بن الزبير الأسدي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، وأمرهم إذا اختلفوا في شيء أن يكتبوه بلغةِ قريشٍ، فكتبَ لأهل الشام مصحفاً، ولأهل مصر آخر، وبعث إلى البصرة مصحفاً وإلى الكوفة بآخر، وأرسل إلى مكة مصحفاً وإلى اليمن مثله، وأقر بالمدينة مصحفاً. ويقال لهذه(1) المصاحف الأئمة، وليست كلها بخطّ عثمان، بل ولا واحد منها، وإنما هي بخطّ زيد بن ثابت، وإنما يقال لها المصاحف العثمانية نسبةً إلى أمره وزمانه، وإمارته، كما يقال دينار هرقلي، أي ضُرب في زمانه ودولته.
قال الواقدي(2): حدَّثنا ابن أبي سبرة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة. ورواه غيره من وجه آخر عن أبي هريرة قال:
لما نسخ عثمان المصاحف دخل عليه أبو هريرة فقال: أصَبْتَ ووُفِّقْتَ، أشهد لسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ أشدَّ أمتي حُبًّا لي قومٌ يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني، يعملون بما في الورق المُعلَّق"(3) فقلت: أيّ ورق؟ حتى رأيت المصاحف، قال: فأعجب ذلك عثمان، وأمر لأبى هريرة بعشرة آلاف، وقال: والله ما علمتُ أنّك لتحبس علينا حديث نبينا صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) في أ: ويقال لها.
(2) تاريخ دمشق (237).
(3) رواه ابن عساكر في ترجمة عثمان صفحة (237) من طريق الواقدي، وهو ضعيف جداً.
পরিচ্ছেদ: [তাঁর মহান গুণাবলি]
তাঁর মহান গুণাবলি এবং শ্রেষ্ঠ সৎকর্মসমূহের অন্যতম হলো, তিনি সমস্ত মানুষকে একটি মাত্র তিলাওয়াত পদ্ধতির (কিরাত) ওপর ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন। তিনি আল-কুরআনের পাণ্ডুলিপিকে সেই সর্বশেষ পাঠরীতির (আরজাহ আল-আখিরাহ) ভিত্তিতে সংকলন করেছিলেন, যা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনের শেষ বছরে তাঁর নিকট পাঠ করেছিলেন। এর প্রেক্ষাপট ছিল এই যে, হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কোনো এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে সিরিয়াবাসীদের এক বিশাল জনসমাবেশ ঘটেছিল। তাদের মধ্যে এমন অনেকে ছিলেন যারা মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ এবং আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর তিলাওয়াত অনুযায়ী পাঠ করতেন। আবার ইরাকবাসীদেরও একটি দল ছিল যারা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর তিলাওয়াত অনুযায়ী পাঠ করতেন। যারা সাত হরফে কুরআন পাঠের বৈধতা সম্পর্কে জানত না, তারা নিজেদের তিলাওয়াতকে অন্যের তিলাওয়াতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করতে লাগল। এমনকি কখনও কখনও তারা একে অপরকে ভুল সাব্যস্ত করত কিংবা কাফির বলে আখ্যায়িত করত। এর ফলে চরম মতভেদ সৃষ্টি হলো এবং মানুষের মধ্যে কটু কথার বিস্তার ঘটল। এমতাবস্থায় হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সওয়ার হয়ে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট উপস্থিত হলেন এবং বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন! এই উম্মতকে রক্ষা করুন, ইয়াহুদি ও নাসারারা তাদের কিতাব নিয়ে যেভাবে মতভেদে লিপ্ত হয়েছিল, তারা সেভাবে তাদের কিতাব নিয়ে লিপ্ত হওয়ার আগেই।" তিনি উসমানের কাছে মানুষের কিরাত সংক্রান্ত মতভেদের চাক্ষুষ দৃশ্য বর্ণনা করলেন। তখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সাহাবীগণকে সমবেত করলেন এবং এ বিষয়ে তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন যে, কুরআনকে একটি নির্দিষ্ট হরফের ভিত্তিতে লিপিবদ্ধ করা হবে এবং সমস্ত অঞ্চলের মানুষকে সেই তিলাওয়াতের ওপর ঐক্যবদ্ধ করা হবে, অন্য সব পরিহার করা হবে। এর উদ্দেশ্য ছিল বিবাদ নিরসন এবং মতভেদ দূর করা। অতঃপর তিনি সেই পাণ্ডুলিপিগুলো (সুহুফ) তলব করলেন যা সিদ্দিক (আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু) যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে সংগ্রহের নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেগুলো সিদ্দিকের জীবদ্দশায় তাঁর কাছে ছিল, এরপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট ছিল এবং তাঁর ইন্তেকালের পর উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট গচ্ছিত ছিল। উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সেগুলো আনিয়ে নিলেন এবং যায়েদ ইবনে সাবিত আনসারীকে তা লেখার নির্দেশ দিলেন। আর কুরাইশ বংশীয় সাঈদ ইবনুল আস আল-উমায়্যি যেন তা পাঠ করে শোনান তার নির্দেশ দিলেন। এ সময় আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আল-আসাদি এবং আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম আল-মাখজুমি সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাঁদের নির্দেশ দিলেন যে, যদি কোনো বিষয়ে তাঁদের মধ্যে দ্বিমত দেখা দেয়, তবে যেন তা কুরাইশদের ভাষায় লিপিবদ্ধ করা হয়। এভাবে তিনি সিরিয়াবাসীদের জন্য একটি কপি (মুসহাফ), মিসরবাসীদের জন্য একটি, বসরাবাসীদের জন্য একটি, কুফাবাসীদের জন্য একটি, মক্কাবাসীদের জন্য একটি এবং ইয়ামেনবাসীদের জন্য একটি কপি প্রস্তুত করে পাঠালেন। আর একটি কপি মদিনায় রেখে দিলেন। এই কপিগুলোকে(১) 'মুসহাফে ইমাম' বলা হয়। এগুলোর সবকটি উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হস্তাক্ষরে লিখিত ছিল না, এমনকি একটিও নয়। বরং এগুলো যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হস্তাক্ষরে লিখিত ছিল। এগুলোকে 'উসমানি মুসহাফ' বলা হয় তাঁর নির্দেশ, তাঁর সময়কাল এবং তাঁর শাসন আমলের প্রেক্ষিতে; যেমনটি 'হিরাকলি দিনার' বলা হয়, যা মূলত হিরাক্লিয়াসের যুগে ও সাম্রাজ্যে তৈরি করা হয়েছিল।
ওয়াকিদি(২) বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি সাবরা, সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্য এক সূত্রেও এটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:
যখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কুরআন সংকলন করলেন, তখন আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললেন: "আপনি সঠিক ও তাওফিকপ্রাপ্ত কাজ করেছেন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'আমার উম্মতের মধ্যে আমার প্রতি সর্বাধিক ভালোবাসা পোষণকারী সেই সম্প্রদায়, যারা আমার পরে আসবে; তারা আমাকে না দেখেও আমার প্রতি ঈমান আনবে এবং ঝোলানো কাগজে (কুরআনের পাতায়) যা রয়েছে তদনুযায়ী আমল করবে।'"(৩) আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "কোন্ কাগজ?" শেষ পর্যন্ত আমি এই মুসহাফগুলো দেখলাম। বর্ণনাকারী বলেন: উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এতে অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং আবু হুরায়রাকে দশ হাজার (দিরহাম) প্রদানের নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি জানতাম না যে আপনি আমাদের নিকট আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাদিস এভাবে সংরক্ষণ করে রেখেছিলেন।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: এবং সেগুলোকে বলা হয়।
(২) তারিখু দামেশক (২৩৭)।
(৩) ইবনে আসাকির উসমানের জীবনচরিতে (২৩৭ পৃষ্ঠায়) ওয়াকিদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যা অত্যন্ত দুর্বল।
তাঁর মহান গুণাবলি এবং শ্রেষ্ঠ সৎকর্মসমূহের অন্যতম হলো, তিনি সমস্ত মানুষকে একটি মাত্র তিলাওয়াত পদ্ধতির (কিরাত) ওপর ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন। তিনি আল-কুরআনের পাণ্ডুলিপিকে সেই সর্বশেষ পাঠরীতির (আরজাহ আল-আখিরাহ) ভিত্তিতে সংকলন করেছিলেন, যা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনের শেষ বছরে তাঁর নিকট পাঠ করেছিলেন। এর প্রেক্ষাপট ছিল এই যে, হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কোনো এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে সিরিয়াবাসীদের এক বিশাল জনসমাবেশ ঘটেছিল। তাদের মধ্যে এমন অনেকে ছিলেন যারা মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ এবং আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর তিলাওয়াত অনুযায়ী পাঠ করতেন। আবার ইরাকবাসীদেরও একটি দল ছিল যারা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর তিলাওয়াত অনুযায়ী পাঠ করতেন। যারা সাত হরফে কুরআন পাঠের বৈধতা সম্পর্কে জানত না, তারা নিজেদের তিলাওয়াতকে অন্যের তিলাওয়াতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করতে লাগল। এমনকি কখনও কখনও তারা একে অপরকে ভুল সাব্যস্ত করত কিংবা কাফির বলে আখ্যায়িত করত। এর ফলে চরম মতভেদ সৃষ্টি হলো এবং মানুষের মধ্যে কটু কথার বিস্তার ঘটল। এমতাবস্থায় হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সওয়ার হয়ে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট উপস্থিত হলেন এবং বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন! এই উম্মতকে রক্ষা করুন, ইয়াহুদি ও নাসারারা তাদের কিতাব নিয়ে যেভাবে মতভেদে লিপ্ত হয়েছিল, তারা সেভাবে তাদের কিতাব নিয়ে লিপ্ত হওয়ার আগেই।" তিনি উসমানের কাছে মানুষের কিরাত সংক্রান্ত মতভেদের চাক্ষুষ দৃশ্য বর্ণনা করলেন। তখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সাহাবীগণকে সমবেত করলেন এবং এ বিষয়ে তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন যে, কুরআনকে একটি নির্দিষ্ট হরফের ভিত্তিতে লিপিবদ্ধ করা হবে এবং সমস্ত অঞ্চলের মানুষকে সেই তিলাওয়াতের ওপর ঐক্যবদ্ধ করা হবে, অন্য সব পরিহার করা হবে। এর উদ্দেশ্য ছিল বিবাদ নিরসন এবং মতভেদ দূর করা। অতঃপর তিনি সেই পাণ্ডুলিপিগুলো (সুহুফ) তলব করলেন যা সিদ্দিক (আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু) যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে সংগ্রহের নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেগুলো সিদ্দিকের জীবদ্দশায় তাঁর কাছে ছিল, এরপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট ছিল এবং তাঁর ইন্তেকালের পর উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট গচ্ছিত ছিল। উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সেগুলো আনিয়ে নিলেন এবং যায়েদ ইবনে সাবিত আনসারীকে তা লেখার নির্দেশ দিলেন। আর কুরাইশ বংশীয় সাঈদ ইবনুল আস আল-উমায়্যি যেন তা পাঠ করে শোনান তার নির্দেশ দিলেন। এ সময় আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আল-আসাদি এবং আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম আল-মাখজুমি সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাঁদের নির্দেশ দিলেন যে, যদি কোনো বিষয়ে তাঁদের মধ্যে দ্বিমত দেখা দেয়, তবে যেন তা কুরাইশদের ভাষায় লিপিবদ্ধ করা হয়। এভাবে তিনি সিরিয়াবাসীদের জন্য একটি কপি (মুসহাফ), মিসরবাসীদের জন্য একটি, বসরাবাসীদের জন্য একটি, কুফাবাসীদের জন্য একটি, মক্কাবাসীদের জন্য একটি এবং ইয়ামেনবাসীদের জন্য একটি কপি প্রস্তুত করে পাঠালেন। আর একটি কপি মদিনায় রেখে দিলেন। এই কপিগুলোকে(১) 'মুসহাফে ইমাম' বলা হয়। এগুলোর সবকটি উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হস্তাক্ষরে লিখিত ছিল না, এমনকি একটিও নয়। বরং এগুলো যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হস্তাক্ষরে লিখিত ছিল। এগুলোকে 'উসমানি মুসহাফ' বলা হয় তাঁর নির্দেশ, তাঁর সময়কাল এবং তাঁর শাসন আমলের প্রেক্ষিতে; যেমনটি 'হিরাকলি দিনার' বলা হয়, যা মূলত হিরাক্লিয়াসের যুগে ও সাম্রাজ্যে তৈরি করা হয়েছিল।
ওয়াকিদি(২) বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি সাবরা, সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্য এক সূত্রেও এটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:
যখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কুরআন সংকলন করলেন, তখন আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললেন: "আপনি সঠিক ও তাওফিকপ্রাপ্ত কাজ করেছেন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'আমার উম্মতের মধ্যে আমার প্রতি সর্বাধিক ভালোবাসা পোষণকারী সেই সম্প্রদায়, যারা আমার পরে আসবে; তারা আমাকে না দেখেও আমার প্রতি ঈমান আনবে এবং ঝোলানো কাগজে (কুরআনের পাতায়) যা রয়েছে তদনুযায়ী আমল করবে।'"(৩) আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "কোন্ কাগজ?" শেষ পর্যন্ত আমি এই মুসহাফগুলো দেখলাম। বর্ণনাকারী বলেন: উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এতে অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং আবু হুরায়রাকে দশ হাজার (দিরহাম) প্রদানের নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি জানতাম না যে আপনি আমাদের নিকট আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাদিস এভাবে সংরক্ষণ করে রেখেছিলেন।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: এবং সেগুলোকে বলা হয়।
(২) তারিখু দামেশক (২৩৭)।
(৩) ইবনে আসাকির উসমানের জীবনচরিতে (২৩৭ পৃষ্ঠায়) ওয়াকিদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যা অত্যন্ত দুর্বল।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 384)