فيقول: لا! الليل لهم يستريحون فيه. وكان(1) إذا اغتسل لا يرفع المئزر عنه، وهو في بيت مغلق عليه، ولا يرفع صلبه جيدًا من شدة حيائه رضي الله عنه.
[فصل في ذكر] شيء من خطبه
قال الواقدي(2): حدَّثني إسماعيل بن إبراهيم(3) بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبي ربيعة المخزومي، عن أبيه.
أن عثمانَ لمّا بويع خرجَ إلى الناس فخطبهم، فحمدَ اللهَ وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس أولُ كلِّ مركبٍ صعبٌ، وإنَّ بعد اليوم أيامًا، وإن أعشْ تأتِكُم الخطبة على وجهها، وما كنا خطباء وسيُعلمُنا الله.
وقال الحسن: خطبَ عثمان فحمدَ اللّه وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! اتَّقوا الله فإنَّ تقوى اللّه غُنْمٌ، وإن أكيسَ الناس من دانَ نفسَهُ، وعملَ لما بعدَ الموتِ، واكتسب من نورِ اللهِ نورًا لظلْمةِ القَبْرِ، وليَخْشَ عبدٌ أن يحشرَه الله أعمى، وقد كان بصيرًا، وقد يلقي الحكيم جوامع الكلم، والأصمُّ ينادى من مكانٍ بعيدٍ، واعلموا أنَّ منْ كانَ الله له لم يَخَفْ شيئًا، ومنْ كانَ الله عليه فمنْ يرجو بعدَه؟.
وقال مجاهد: خطب عثمان فقال: ابنَ آدمَ!، اعلم أن ملكَ الموتِ الذي وكل بك لم [يزل](4) يُخْلفكَ ويَتَخطَّى إلى غيركَ منذ أنتَ في الدنيا، وكأنه قد تَخطَّى غيرَك إليكَ، وَقَصَدكَ، فخُذْ حِذْركَ، واستعدّ له، ولا تَغْفُلْ فإنّه لا يَغْفُلُ عنكَ، واعلم ابنَ آدم إنْ غفلتَ عن نفسكَ ولم تستعدّ لها لم يستعدّ لها غيرُكَ، ولا بدّ من لقاء اللّه، فخُذْ لنفسك ولا تَكِلْها إلى غيركَ والسلام.
وقال سيف بن عمر: عن بدر بن عثمان، عن عمه، قال: آخر خطبةٍ خطبها عثمانُ في جماعة: إن الله إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الآخرةَ، ولم يعطكموها لتركنوا إليها، إن الدنيا تَفْنى وإن الآخرة تَبْقى، لا تُبْطرنكم الفانية، ولا تشغلنَّكم عن الباقية، فآثروا ما يَبْقى على ما يَفْنى، فإنَّ الدنيا منقطعةٌ وإن المصيرَ إلى الله، اتَّقوا اللهَ فإنَّ تقواه جُنَةٌ من بأسه، ووسيلةٌ عنده واحذروا من اللّه الغِيَرَ، والزموا جماعتكم لا تصيروا أحزابًا: {وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} [آل عمران: 103] إلى آخر الآيتين.--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (230).
(2) طبقات ابن سعد (3/ 62) والخبر أيضًا في تاريخ دمشق (230).
(3) في ط: إبراهيم بن إسماعيل؛ خطأ. وما هنا عن أ ومصادره. وهو من رجال التهذيب.
(4) زيادة من تاريخ دمشق (231) والمطبوع.
[فصل في ذكر] شيء من خطبه
قال الواقدي(2): حدَّثني إسماعيل بن إبراهيم(3) بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبي ربيعة المخزومي، عن أبيه.
أن عثمانَ لمّا بويع خرجَ إلى الناس فخطبهم، فحمدَ اللهَ وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس أولُ كلِّ مركبٍ صعبٌ، وإنَّ بعد اليوم أيامًا، وإن أعشْ تأتِكُم الخطبة على وجهها، وما كنا خطباء وسيُعلمُنا الله.
وقال الحسن: خطبَ عثمان فحمدَ اللّه وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! اتَّقوا الله فإنَّ تقوى اللّه غُنْمٌ، وإن أكيسَ الناس من دانَ نفسَهُ، وعملَ لما بعدَ الموتِ، واكتسب من نورِ اللهِ نورًا لظلْمةِ القَبْرِ، وليَخْشَ عبدٌ أن يحشرَه الله أعمى، وقد كان بصيرًا، وقد يلقي الحكيم جوامع الكلم، والأصمُّ ينادى من مكانٍ بعيدٍ، واعلموا أنَّ منْ كانَ الله له لم يَخَفْ شيئًا، ومنْ كانَ الله عليه فمنْ يرجو بعدَه؟.
وقال مجاهد: خطب عثمان فقال: ابنَ آدمَ!، اعلم أن ملكَ الموتِ الذي وكل بك لم [يزل](4) يُخْلفكَ ويَتَخطَّى إلى غيركَ منذ أنتَ في الدنيا، وكأنه قد تَخطَّى غيرَك إليكَ، وَقَصَدكَ، فخُذْ حِذْركَ، واستعدّ له، ولا تَغْفُلْ فإنّه لا يَغْفُلُ عنكَ، واعلم ابنَ آدم إنْ غفلتَ عن نفسكَ ولم تستعدّ لها لم يستعدّ لها غيرُكَ، ولا بدّ من لقاء اللّه، فخُذْ لنفسك ولا تَكِلْها إلى غيركَ والسلام.
وقال سيف بن عمر: عن بدر بن عثمان، عن عمه، قال: آخر خطبةٍ خطبها عثمانُ في جماعة: إن الله إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الآخرةَ، ولم يعطكموها لتركنوا إليها، إن الدنيا تَفْنى وإن الآخرة تَبْقى، لا تُبْطرنكم الفانية، ولا تشغلنَّكم عن الباقية، فآثروا ما يَبْقى على ما يَفْنى، فإنَّ الدنيا منقطعةٌ وإن المصيرَ إلى الله، اتَّقوا اللهَ فإنَّ تقواه جُنَةٌ من بأسه، ووسيلةٌ عنده واحذروا من اللّه الغِيَرَ، والزموا جماعتكم لا تصيروا أحزابًا: {وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} [آل عمران: 103] إلى آخر الآيتين.--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (230).
(2) طبقات ابن سعد (3/ 62) والخبر أيضًا في تاريخ دمشق (230).
(3) في ط: إبراهيم بن إسماعيل؛ خطأ. وما هنا عن أ ومصادره. وهو من رجال التهذيب.
(4) زيادة من تاريخ دمشق (231) والمطبوع.
তিনি বলতেন: "না! রাত তাদের জন্য, যাতে তারা তাতে বিশ্রাম নিতে পারে।" তিনি(১) যখন গোসল করতেন, এমনকি বদ্ধ ঘরে থাকলেও নিজের লুঙ্গি বা আবরণ শরীর থেকে সরাতেন না। অত্যন্ত লজ্জাশীলতার কারণে তিনি নিজের পিঠও পুরোপুরি সোজা করতেন না (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
[পরিচ্ছেদ: তাঁর ভাষণসমূহের] কিছু বিবরণ প্রসঙ্গে
ওয়াকিদি(২) বলেন: আমাকে ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম(৩) ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিআহ আল-মাখজুমি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
যখন উসমানের হাতে বায়আত গ্রহণ করা হলো, তিনি জনগণের সামনে বের হয়ে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি বর্ণনা করলেন, তারপর বললেন: "হে লোকসকল! যে কোনো বাহনের প্রথম আরোহণ কষ্টসাধ্য হয়। আর আজকের দিনের পরে আরও অনেক দিন রয়েছে। আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে (ভবিষ্যতে) ভাষণ তার যথানিয়মেই তোমাদের কাছে আসবে। আমরা তো বাকপটু খতিব ছিলাম না, তবে আল্লাহ আমাদের শিখিয়ে দেবেন।"
হাসান (রা.) বলেন: উসমান (রা.) ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি বর্ণনা করার পর বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, কারণ আল্লাহর তাকওয়াই হলো পরম প্রাপ্তি। আর মানুষের মধ্যে সেই সর্বাপেক্ষা বুদ্ধিমান, যে নিজের নফসকে অনুগত রেখেছে এবং মৃত্যুর পরবর্তী সময়ের জন্য আমল করেছে। আর যে কবরের অন্ধকারের জন্য আল্লাহর নূর থেকে আলো আহরণ করেছে। কোনো বান্দার এই ভয় করা উচিত যে, আল্লাহ তাকে অন্ধ অবস্থায় হাশরে পুনরুত্থিত করবেন, অথচ সে চক্ষুষ্মান ছিল। নিশ্চয়ই প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি সংক্ষেপে সারগর্ভ কথা বলেন, আর বধিরকে তো দূর থেকে আহ্বান করা হয়। জেনে রেখো, আল্লাহ যার সাথে আছেন তার কোনো ভয় নেই; আর আল্লাহ যার বিপক্ষে আছেন, তার আর কার কাছে আশা করার আছে?"
মুজাহিদ বলেন: উসমান (রা.) ভাষণ দিয়ে বললেন: "হে আদম সন্তান! জেনে রাখো, তোমার জন্য নিয়োজিত মৃত্যুর ফেরেশতা দুনিয়ায় তোমার আগমনের পর থেকে ক্রমাগত তোমাকে এড়িয়ে অন্য সবার কাছে যাচ্ছে, আর এখন সে যেন অন্য সবাইকে এড়িয়ে তোমার দিকেই আসছে এবং তোমাকেই লক্ষ্য স্থির করেছে। সুতরাং তুমি সতর্ক হও এবং তাঁর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করো। গাফেল থেকো না, কারণ তিনি তোমার ব্যাপারে গাফেল নন। হে আদম সন্তান! জেনে রাখো, তুমি যদি নিজের ব্যাপারে উদাসীন হও এবং নিজের জন্য পাথেয় সংগ্রহ না করো, তবে অন্য কেউ তোমার জন্য তা করে দেবে না। আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ অনিবার্য, তাই নিজের জন্য নিজেই প্রস্তুতি নাও এবং অন্যের ওপর নির্ভর করো না। তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।"
সাইফ ইবনে উমর, বদর ইবনে উসমান থেকে এবং তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমান (রা.) জামাতের সামনে যে শেষ ভাষণটি দিয়েছিলেন তা হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের এই দুনিয়া দান করেছেন যাতে এর মাধ্যমে তোমরা আখিরাত অনুসন্ধান করতে পারো। তিনি এটি তোমাদের দুনিয়ার প্রতি আসক্ত হওয়ার জন্য দেননি। নিশ্চয়ই দুনিয়া ধ্বংসশীল এবং আখিরাত চিরস্থায়ী। নশ্বর দুনিয়া যেন তোমাদের দাম্ভিক না করে এবং অবিনশ্বর আখিরাত থেকে তোমাদের গাফেল না রাখে। সুতরাং ধ্বংসশীলের ওপর চিরস্থায়ীকে প্রাধান্য দাও। কেননা দুনিয়া তো নিঃশেষ হয়ে যাবে আর প্রত্যাবর্তন আল্লাহর কাছেই। আল্লাহকে ভয় করো, কারণ তাঁর তাকওয়াই তাঁর ক্রোধ থেকে রক্ষার ঢাল এবং তাঁর কাছে পৌঁছানোর মাধ্যম। আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা পরিবর্তনগুলো সম্পর্কে সতর্ক থাকো। তোমরা ঐক্যবদ্ধ থাকো এবং দলাদলিতে লিপ্ত হয়ো না: {তোমাদের ওপর আল্লাহর সেই অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো, যখন তোমরা একে অপরের শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের অন্তরে প্রীতি সঞ্চার করলেন এবং তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই ভাই হয়ে গেলে} [আলে ইমরান: ১০৩] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"--------------------------------------------
(১) তারিখ দিমাশক (২৩০)।
(২) তাবাকাত ইবনে সাদ (৩/ ৬২) এবং সংবাদটি তারিখ দিমাশকেও (২৩০) রয়েছে।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল; এটি ভুল। এখানে যা আছে তা 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি ও তার মূল উৎসসমূহ থেকে গৃহীত। তিনি তাহজিবুল কামাল-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৪) তারিখ দিমাশক (২৩১) ও মুদ্রিত সংস্করণ থেকে অতিরিক্ত অংশ গৃহীত।
[পরিচ্ছেদ: তাঁর ভাষণসমূহের] কিছু বিবরণ প্রসঙ্গে
ওয়াকিদি(২) বলেন: আমাকে ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম(৩) ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিআহ আল-মাখজুমি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
যখন উসমানের হাতে বায়আত গ্রহণ করা হলো, তিনি জনগণের সামনে বের হয়ে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি বর্ণনা করলেন, তারপর বললেন: "হে লোকসকল! যে কোনো বাহনের প্রথম আরোহণ কষ্টসাধ্য হয়। আর আজকের দিনের পরে আরও অনেক দিন রয়েছে। আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে (ভবিষ্যতে) ভাষণ তার যথানিয়মেই তোমাদের কাছে আসবে। আমরা তো বাকপটু খতিব ছিলাম না, তবে আল্লাহ আমাদের শিখিয়ে দেবেন।"
হাসান (রা.) বলেন: উসমান (রা.) ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি বর্ণনা করার পর বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, কারণ আল্লাহর তাকওয়াই হলো পরম প্রাপ্তি। আর মানুষের মধ্যে সেই সর্বাপেক্ষা বুদ্ধিমান, যে নিজের নফসকে অনুগত রেখেছে এবং মৃত্যুর পরবর্তী সময়ের জন্য আমল করেছে। আর যে কবরের অন্ধকারের জন্য আল্লাহর নূর থেকে আলো আহরণ করেছে। কোনো বান্দার এই ভয় করা উচিত যে, আল্লাহ তাকে অন্ধ অবস্থায় হাশরে পুনরুত্থিত করবেন, অথচ সে চক্ষুষ্মান ছিল। নিশ্চয়ই প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি সংক্ষেপে সারগর্ভ কথা বলেন, আর বধিরকে তো দূর থেকে আহ্বান করা হয়। জেনে রেখো, আল্লাহ যার সাথে আছেন তার কোনো ভয় নেই; আর আল্লাহ যার বিপক্ষে আছেন, তার আর কার কাছে আশা করার আছে?"
মুজাহিদ বলেন: উসমান (রা.) ভাষণ দিয়ে বললেন: "হে আদম সন্তান! জেনে রাখো, তোমার জন্য নিয়োজিত মৃত্যুর ফেরেশতা দুনিয়ায় তোমার আগমনের পর থেকে ক্রমাগত তোমাকে এড়িয়ে অন্য সবার কাছে যাচ্ছে, আর এখন সে যেন অন্য সবাইকে এড়িয়ে তোমার দিকেই আসছে এবং তোমাকেই লক্ষ্য স্থির করেছে। সুতরাং তুমি সতর্ক হও এবং তাঁর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করো। গাফেল থেকো না, কারণ তিনি তোমার ব্যাপারে গাফেল নন। হে আদম সন্তান! জেনে রাখো, তুমি যদি নিজের ব্যাপারে উদাসীন হও এবং নিজের জন্য পাথেয় সংগ্রহ না করো, তবে অন্য কেউ তোমার জন্য তা করে দেবে না। আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ অনিবার্য, তাই নিজের জন্য নিজেই প্রস্তুতি নাও এবং অন্যের ওপর নির্ভর করো না। তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।"
সাইফ ইবনে উমর, বদর ইবনে উসমান থেকে এবং তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমান (রা.) জামাতের সামনে যে শেষ ভাষণটি দিয়েছিলেন তা হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের এই দুনিয়া দান করেছেন যাতে এর মাধ্যমে তোমরা আখিরাত অনুসন্ধান করতে পারো। তিনি এটি তোমাদের দুনিয়ার প্রতি আসক্ত হওয়ার জন্য দেননি। নিশ্চয়ই দুনিয়া ধ্বংসশীল এবং আখিরাত চিরস্থায়ী। নশ্বর দুনিয়া যেন তোমাদের দাম্ভিক না করে এবং অবিনশ্বর আখিরাত থেকে তোমাদের গাফেল না রাখে। সুতরাং ধ্বংসশীলের ওপর চিরস্থায়ীকে প্রাধান্য দাও। কেননা দুনিয়া তো নিঃশেষ হয়ে যাবে আর প্রত্যাবর্তন আল্লাহর কাছেই। আল্লাহকে ভয় করো, কারণ তাঁর তাকওয়াই তাঁর ক্রোধ থেকে রক্ষার ঢাল এবং তাঁর কাছে পৌঁছানোর মাধ্যম। আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা পরিবর্তনগুলো সম্পর্কে সতর্ক থাকো। তোমরা ঐক্যবদ্ধ থাকো এবং দলাদলিতে লিপ্ত হয়ো না: {তোমাদের ওপর আল্লাহর সেই অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো, যখন তোমরা একে অপরের শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের অন্তরে প্রীতি সঞ্চার করলেন এবং তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই ভাই হয়ে গেলে} [আলে ইমরান: ১০৩] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"--------------------------------------------
(১) তারিখ দিমাশক (২৩০)।
(২) তাবাকাত ইবনে সাদ (৩/ ৬২) এবং সংবাদটি তারিখ দিমাশকেও (২৩০) রয়েছে।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল; এটি ভুল। এখানে যা আছে তা 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি ও তার মূল উৎসসমূহ থেকে গৃহীত। তিনি তাহজিবুল কামাল-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৪) তারিখ দিমাশক (২৩১) ও মুদ্রিত সংস্করণ থেকে অতিরিক্ত অংশ গৃহীত।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 382)