الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى: "هذه يد عثمان" فضرب بها على يده فقال: "هذه لعثمان" فقال له ابن عمر: اذهب بها الآن معك. تفرد به دون مسلم.
طريق أخرى
وقال الإمام أحمد(1): حدَّثنا معاوية بن عمرو، حدَّثنا زائدة، عن عاصم، عن شقيق(2). قال: لقي عبد الرحمن بن عوف الوليدَ بن عقبة، فقال له الوليد(3): ما لي أراك جفوتَ أمير المؤمنين عثمان؟ فقال له عبد الرحمن: أبْلِغْهُ أني لم أفرَّ يوم عَيْنَيْنِ، قال عاصم: يقول يوم أُحُد- ولم أتخلَّف يوم بدر، ولم أترك سُنَّة عمر، قال: فانطلق فخبَّر بذلك عثمان فقال: أما قوله: إني لم أفرّ يوم عَيْنين؛ فكيف يعيرني بذنبٍ وقد عفا الله عني فقال: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ} [آل عمران: 155] وأما قوله: إني تخلفت يوم بدر، فإنّي كنتُ أمرّضُ رقيةَ بنتَ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وقد ضربَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمي، ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه فقد شهد، وأما قوله: ولم أترك سُنّة عمر، فإنّي لا أطيقها ولا هو، فائْتِهِ فحدِّثْهُ بذلك.
حديث آخر
قال البخاري(4): حدَّثنا أحمد بن شبيب بن سعيد(5)، حدَّثنا أبي، عن يونس، قال ابن شهاب: أخبرني عروة أن عبيد اللّه بن عدي بن الخيار أخبره: أن المِسْور بن مَخْرَمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قالا: ما يمنعكَ أن تكلم عثمان لأخيه الوليد فقد أكثر الناس فيه؟ فقصدت لعثمان حين خرج إلى الصلاة. فقلت: إنَّ لي إليك حاجةً، وهي نصيحة لك، فقال: يا أيها المرء منك. قال أبو عبد اللّه قال معمر: أعوذ باللّه منك -فانصرفتُ فرجعتُ إليهما إذ جاء رسول عثمان فأتيته فقال ما نصيحتك؟ فقلت: إن الله بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحقّ وأنزلَ عليه الكتابَ، وكنتَ ممن استجاب للّه ولرسوله، وهاجرتَ الهجرتين، وصحبتَ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ورأيتَ هديه، وقد أكثرَ النَّاسُ في شأن الوليد. فقال: أدركتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلتُ(6): لا! ولكن خلص إليّ من علمه ما يخلصُ إلى العذراءِ في سِترها، قال: أما بعد! فإن اللّه بعث محمدًا بالحق، وكنتُ ممن استجاب للّه ولرسوله، فآمنت بما بعث به، وهاجرت الهجرتين كما قلتَ، وصحبتُ رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم وبايعتُهُ، فوالله ما عصيتُهُ ولا غششتُهُ حتى توفاه اللّه--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (1/ 68) وإسناده حسن.
(2) في ط: عن عاصم عن سفيان؛ تحريف.
(3) في أ: الوليد بن عقبة.
(4) صحيح البخاري (3696) في فضائل الصحابة.
(5) في ط: بن سعد؛ تحريف. وهو من رجال التهذيب.
(6) في ط: فقلت: وما هنا عن أ والبخاري.
طريق أخرى
وقال الإمام أحمد(1): حدَّثنا معاوية بن عمرو، حدَّثنا زائدة، عن عاصم، عن شقيق(2). قال: لقي عبد الرحمن بن عوف الوليدَ بن عقبة، فقال له الوليد(3): ما لي أراك جفوتَ أمير المؤمنين عثمان؟ فقال له عبد الرحمن: أبْلِغْهُ أني لم أفرَّ يوم عَيْنَيْنِ، قال عاصم: يقول يوم أُحُد- ولم أتخلَّف يوم بدر، ولم أترك سُنَّة عمر، قال: فانطلق فخبَّر بذلك عثمان فقال: أما قوله: إني لم أفرّ يوم عَيْنين؛ فكيف يعيرني بذنبٍ وقد عفا الله عني فقال: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ} [آل عمران: 155] وأما قوله: إني تخلفت يوم بدر، فإنّي كنتُ أمرّضُ رقيةَ بنتَ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وقد ضربَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمي، ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه فقد شهد، وأما قوله: ولم أترك سُنّة عمر، فإنّي لا أطيقها ولا هو، فائْتِهِ فحدِّثْهُ بذلك.
حديث آخر
قال البخاري(4): حدَّثنا أحمد بن شبيب بن سعيد(5)، حدَّثنا أبي، عن يونس، قال ابن شهاب: أخبرني عروة أن عبيد اللّه بن عدي بن الخيار أخبره: أن المِسْور بن مَخْرَمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قالا: ما يمنعكَ أن تكلم عثمان لأخيه الوليد فقد أكثر الناس فيه؟ فقصدت لعثمان حين خرج إلى الصلاة. فقلت: إنَّ لي إليك حاجةً، وهي نصيحة لك، فقال: يا أيها المرء منك. قال أبو عبد اللّه قال معمر: أعوذ باللّه منك -فانصرفتُ فرجعتُ إليهما إذ جاء رسول عثمان فأتيته فقال ما نصيحتك؟ فقلت: إن الله بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحقّ وأنزلَ عليه الكتابَ، وكنتَ ممن استجاب للّه ولرسوله، وهاجرتَ الهجرتين، وصحبتَ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ورأيتَ هديه، وقد أكثرَ النَّاسُ في شأن الوليد. فقال: أدركتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلتُ(6): لا! ولكن خلص إليّ من علمه ما يخلصُ إلى العذراءِ في سِترها، قال: أما بعد! فإن اللّه بعث محمدًا بالحق، وكنتُ ممن استجاب للّه ولرسوله، فآمنت بما بعث به، وهاجرت الهجرتين كما قلتَ، وصحبتُ رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم وبايعتُهُ، فوالله ما عصيتُهُ ولا غششتُهُ حتى توفاه اللّه--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (1/ 68) وإسناده حسن.
(2) في ط: عن عاصم عن سفيان؛ تحريف.
(3) في أ: الوليد بن عقبة.
(4) صحيح البخاري (3696) في فضائل الصحابة.
(5) في ط: بن سعد؛ تحريف. وهو من رجال التهذيب.
(6) في ط: فقلت: وما هنا عن أ والبخاري.
রিদওয়ান বা বায়আতে রিদওয়ান অনুষ্ঠিত হয়েছিল উসমান (রা.) মক্কায় যাওয়ার পর। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান হাত সম্পর্কে বললেন: "এটি উসমানের হাত," অতঃপর সেটি নিজের অন্য হাতের ওপর মারলেন এবং বললেন: "এটি উসমানের পক্ষ থেকে।" তখন ইবনে উমর তাকে (প্রশ্নকারীকে) বললেন: এখন এটি নিয়েই তুমি প্রস্থান করো। এটি কেবল তিনি (বুখারি) বর্ণনা করেছেন, মুসলিম বর্ণনা করেননি।
অন্য একটি সূত্র
এবং ইমাম আহমাদ(১) বলেছেন: আমাদের কাছে মুয়াবিয়া ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে যায়িদাহ আসিম থেকে, তিনি শাকিক থেকে বর্ণনা করেন(২)। তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আউফ ওয়ালিদ বিন উকবার সাথে সাক্ষাৎ করলে ওয়ালিদ তাকে বললেন(৩): আমার কী হলো যে আমি আপনাকে আমিরুল মুমিনীন উসমানের প্রতি বিমুখ হতে দেখছি? তখন আবদুর রহমান তাকে বললেন: তাকে সংবাদ পৌঁছে দিও যে, আমি আয়নাঈনের দিন (উহুদ যুদ্ধের দিন) পলায়ন করিনি—আসিম বলেন: তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন বুঝিয়েছেন—এবং আমি বদর যুদ্ধের দিন অনুপস্থিত থাকিনি এবং আমি উমরের সুন্নাহ বা নীতিও বর্জন করিনি। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি গিয়ে উসমানকে তা জানালেন। উসমান (রা.) বললেন: তাঁর এই কথার ব্যাপারে যে—আমি আয়নাঈনের দিন পলায়ন করিনি; তিনি কীভাবে আমাকে এমন একটি পাপের জন্য দোষারোপ করছেন যা আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন? আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের মধ্য থেকে যারা দুই দল পরস্পর সম্মুখীন হওয়ার দিন পলায়ন করেছিল, শয়তানই তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল তাদের কোনো কোনো কৃতকর্মের কারণে। আর অবশ্যই আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন} [আলে ইমরান: ১৫৫]। আর তাঁর এই কথার ব্যাপারে যে—আমি বদর যুদ্ধের দিন অনুপস্থিত ছিলাম; আমি তো আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়্যাহর সেবা-শুশ্রূষায় নিয়োজিত ছিলাম, আর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য আমার অংশ নির্ধারণ করেছিলেন; আর যার জন্য আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অংশ নির্ধারণ করেন, সে মূলত যুদ্ধে উপস্থিত বলেই গণ্য। আর তাঁর এই কথার ব্যাপারে যে—আমি উমরের সুন্নাহ বা নীতি ত্যাগ করিনি; আমি বা তিনি কেউই তা পালন করার সামর্থ্য রাখি না। সুতরাং তাঁর কাছে গিয়ে তাঁকে এসব কথা জানাও।
অন্য একটি হাদিস
ইমাম বুখারি(৪) বলেছেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে শাবীব ইবনে সাঈদ(৫) বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আমার পিতা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে শিহাব বলেন: আমাকে উরওয়া জানিয়েছেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনে আল-খিয়ার তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: মিসওয়ার বিন মাখরামা এবং আবদুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে আবদু ইয়াগুস তাকে বলেছেন: আপনি কেন উসমানের সাথে তাঁর ভাই ওয়ালিদের ব্যাপারে কথা বলছেন না? কারণ মানুষ তো তার ব্যাপারে অনেক সমালোচনা করছে। তখন আমি উসমানের কাছে গেলাম যখন তিনি নামাজের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। আমি বললাম: আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে, আর তা হলো আপনার প্রতি একটি নসিহত বা উপদেশ। তিনি বললেন: হে ব্যক্তি, তোমার থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাই। আবু আব্দুল্লাহ (বুখারি) বলেন, মা’মার বলেছেন: তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি ফিরে এলাম এবং তাদের দুজনের কাছে গেলাম। এমন সময় উসমানের দূত এলো, আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: তোমার নসিহত কী? আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। আর আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ডাকে সাড়া দিয়েছেন এবং আপনি দুইবার হিজরত করেছেন। এছাড়া আপনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য পেয়েছেন এবং তাঁর আদর্শ প্রত্যক্ষ করেছেন। অথচ এখন ওয়ালিদের বিষয়ে মানুষ অনেক সমালোচনা করছে। উসমান বললেন: তুমি কি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছো? আমি বললাম(৬): না! তবে তাঁর জ্ঞান আমার কাছে ঠিক তেমনিভাবে পৌঁছেছে যেমন পর্দানশীন কুমারী কন্যার কাছে জ্ঞান পৌঁছায়। তিনি বললেন: অতঃপর মূল কথা হলো! আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ডাকে সাড়া দিয়েছেন। সুতরাং তিনি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন আমি তার ওপর ঈমান এনেছি। আর আমি আপনার বর্ণনা অনুযায়ী দুইবার হিজরত করেছি, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছি এবং তাঁর কাছে বায়আত হয়েছি। আল্লাহর শপথ, আমি কখনো তাঁর অবাধ্য হইনি এবং তাঁর প্রতি কোনো প্রতারণা করিনি যে পর্যন্ত না আল্লাহ তাঁর মৃত্যু ঘটিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/ ৬৮) এবং এর সনদ হাসান।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আসিম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে; এটি একটি লিখনপ্রমাদ।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ওয়ালিদ বিন উকবা।
(৪) সহিহ বুখারি (৩৬৯৬), সাহাবিগণের মর্যাদা অধ্যায়।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে সাদ; এটি একটি লিখনপ্রমাদ। তিনি 'আত-তাহজিব' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি বললাম"; তবে এখানে যা আছে তা 'আ' এবং বুখারি থেকে নেওয়া।
অন্য একটি সূত্র
এবং ইমাম আহমাদ(১) বলেছেন: আমাদের কাছে মুয়াবিয়া ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে যায়িদাহ আসিম থেকে, তিনি শাকিক থেকে বর্ণনা করেন(২)। তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আউফ ওয়ালিদ বিন উকবার সাথে সাক্ষাৎ করলে ওয়ালিদ তাকে বললেন(৩): আমার কী হলো যে আমি আপনাকে আমিরুল মুমিনীন উসমানের প্রতি বিমুখ হতে দেখছি? তখন আবদুর রহমান তাকে বললেন: তাকে সংবাদ পৌঁছে দিও যে, আমি আয়নাঈনের দিন (উহুদ যুদ্ধের দিন) পলায়ন করিনি—আসিম বলেন: তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন বুঝিয়েছেন—এবং আমি বদর যুদ্ধের দিন অনুপস্থিত থাকিনি এবং আমি উমরের সুন্নাহ বা নীতিও বর্জন করিনি। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি গিয়ে উসমানকে তা জানালেন। উসমান (রা.) বললেন: তাঁর এই কথার ব্যাপারে যে—আমি আয়নাঈনের দিন পলায়ন করিনি; তিনি কীভাবে আমাকে এমন একটি পাপের জন্য দোষারোপ করছেন যা আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন? আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের মধ্য থেকে যারা দুই দল পরস্পর সম্মুখীন হওয়ার দিন পলায়ন করেছিল, শয়তানই তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল তাদের কোনো কোনো কৃতকর্মের কারণে। আর অবশ্যই আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন} [আলে ইমরান: ১৫৫]। আর তাঁর এই কথার ব্যাপারে যে—আমি বদর যুদ্ধের দিন অনুপস্থিত ছিলাম; আমি তো আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়্যাহর সেবা-শুশ্রূষায় নিয়োজিত ছিলাম, আর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য আমার অংশ নির্ধারণ করেছিলেন; আর যার জন্য আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অংশ নির্ধারণ করেন, সে মূলত যুদ্ধে উপস্থিত বলেই গণ্য। আর তাঁর এই কথার ব্যাপারে যে—আমি উমরের সুন্নাহ বা নীতি ত্যাগ করিনি; আমি বা তিনি কেউই তা পালন করার সামর্থ্য রাখি না। সুতরাং তাঁর কাছে গিয়ে তাঁকে এসব কথা জানাও।
অন্য একটি হাদিস
ইমাম বুখারি(৪) বলেছেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে শাবীব ইবনে সাঈদ(৫) বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আমার পিতা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে শিহাব বলেন: আমাকে উরওয়া জানিয়েছেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনে আল-খিয়ার তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: মিসওয়ার বিন মাখরামা এবং আবদুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে আবদু ইয়াগুস তাকে বলেছেন: আপনি কেন উসমানের সাথে তাঁর ভাই ওয়ালিদের ব্যাপারে কথা বলছেন না? কারণ মানুষ তো তার ব্যাপারে অনেক সমালোচনা করছে। তখন আমি উসমানের কাছে গেলাম যখন তিনি নামাজের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। আমি বললাম: আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে, আর তা হলো আপনার প্রতি একটি নসিহত বা উপদেশ। তিনি বললেন: হে ব্যক্তি, তোমার থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাই। আবু আব্দুল্লাহ (বুখারি) বলেন, মা’মার বলেছেন: তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি ফিরে এলাম এবং তাদের দুজনের কাছে গেলাম। এমন সময় উসমানের দূত এলো, আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: তোমার নসিহত কী? আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। আর আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ডাকে সাড়া দিয়েছেন এবং আপনি দুইবার হিজরত করেছেন। এছাড়া আপনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য পেয়েছেন এবং তাঁর আদর্শ প্রত্যক্ষ করেছেন। অথচ এখন ওয়ালিদের বিষয়ে মানুষ অনেক সমালোচনা করছে। উসমান বললেন: তুমি কি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছো? আমি বললাম(৬): না! তবে তাঁর জ্ঞান আমার কাছে ঠিক তেমনিভাবে পৌঁছেছে যেমন পর্দানশীন কুমারী কন্যার কাছে জ্ঞান পৌঁছায়। তিনি বললেন: অতঃপর মূল কথা হলো! আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ডাকে সাড়া দিয়েছেন। সুতরাং তিনি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন আমি তার ওপর ঈমান এনেছি। আর আমি আপনার বর্ণনা অনুযায়ী দুইবার হিজরত করেছি, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছি এবং তাঁর কাছে বায়আত হয়েছি। আল্লাহর শপথ, আমি কখনো তাঁর অবাধ্য হইনি এবং তাঁর প্রতি কোনো প্রতারণা করিনি যে পর্যন্ত না আল্লাহ তাঁর মৃত্যু ঘটিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/ ৬৮) এবং এর সনদ হাসান।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আসিম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে; এটি একটি লিখনপ্রমাদ।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ওয়ালিদ বিন উকবা।
(৪) সহিহ বুখারি (৩৬৯৬), সাহাবিগণের মর্যাদা অধ্যায়।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে সাদ; এটি একটি লিখনপ্রমাদ। তিনি 'আত-তাহজিব' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি বললাম"; তবে এখানে যা আছে তা 'আ' এবং বুখারি থেকে নেওয়া।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 369)