لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون، ما كتبتُ لهم سوداءَ في بيضاءَ حتى جلست مجلسي هذا.
قال الأعمش: فكانوا يرون أنه كتب على لسانها. وهذا إسنادٌ صحيحٌ إليها. وفي هذا وأمثاله دلالة ظاهرة على أن هؤلاء الخوارج قبحهم اللّه، زوَّروا كتبًا على لسان الصحابة إلى الآفاق يحرضونهم على قتال عثمان، كما قدمنا بيانه وللّه الحمد والمنة.
وقال أبو داود الطيالسي(1): حدَّثنا حزم القُطَعي، حدَّثنا أبو الأسود [والد] سوادة(2) أخبرني طلق بن خشاف(3) قال:
قال قتل عثمان فتفرَّقنا في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نسألهم عن قتله، فسمعت عائشة تقول: قُتل مظلومًا لعن اللّه قَتَلَتَهُ.
وروى محمد بن عبد اللّه الأنصاري(4): عن أبيه، عن ثُمامة، عن أنس. قال: قالت أم سليم لما سمعت بقتل عثمان رحمه الله، أما إنه لم يحلبوا بعده إلَّا دمًا.
وأما كلام أئمة التابعين في هذا الفصل فكثير جدًا يطول ذكرنا له، فمن ذلك قول أبي مسلم الخولاني حين رأى الوفد الذين قدموا من قتله(5): إنكم مثلهم أو أعظم جرمًا، أما مررتم ببلاد ثمود قالوا: نعم! قال: فأشهد أنكم مثلهم، لخليفة اللّه أكرم عليه من ناقته.
وقال ابن علية: عن يونس بن عبيد، عن الحسن. قال(6):
لو كان قتلُ عثمان هدى لاحتلبتْ به الأمةُ لبنًا، ولكنه كان ضلالًا فاحتلبت به الأمة دمًا.
وقال أبو جعفر الباقر(7):
كان قتل عثمان [بن عفان] على غير وجه الحق.
وهذا ذكر بعض ما رُثي به رضي الله عنه
قال مجالد: عن الشعبي: ما سمعت من مراثي عثمان أحسن من قول كعب بن مالك(8): [من الطويل]--------------------------------------------
(1) الخبر في تاريخ دمشق (497) -ترجمة عثمان- من طريق الطيالسي.
(2) في ط: أبو الأسود بن سوادة، خطأ.
(3) في ط: حسان، خطأ.
(4) تاريخ دمشق لابن عساكر مجلد عثمان (499).
(5) المصدر السابق.
(6) تاريخ دمشق لابن عساكر (500).
(7) المصدر السابق.
(8) الأبيات في تاريخ دمشق لابن عساكر (547 - 548) وديوان كعب بن مالك (91 - 92).
قال الأعمش: فكانوا يرون أنه كتب على لسانها. وهذا إسنادٌ صحيحٌ إليها. وفي هذا وأمثاله دلالة ظاهرة على أن هؤلاء الخوارج قبحهم اللّه، زوَّروا كتبًا على لسان الصحابة إلى الآفاق يحرضونهم على قتال عثمان، كما قدمنا بيانه وللّه الحمد والمنة.
وقال أبو داود الطيالسي(1): حدَّثنا حزم القُطَعي، حدَّثنا أبو الأسود [والد] سوادة(2) أخبرني طلق بن خشاف(3) قال:
قال قتل عثمان فتفرَّقنا في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نسألهم عن قتله، فسمعت عائشة تقول: قُتل مظلومًا لعن اللّه قَتَلَتَهُ.
وروى محمد بن عبد اللّه الأنصاري(4): عن أبيه، عن ثُمامة، عن أنس. قال: قالت أم سليم لما سمعت بقتل عثمان رحمه الله، أما إنه لم يحلبوا بعده إلَّا دمًا.
وأما كلام أئمة التابعين في هذا الفصل فكثير جدًا يطول ذكرنا له، فمن ذلك قول أبي مسلم الخولاني حين رأى الوفد الذين قدموا من قتله(5): إنكم مثلهم أو أعظم جرمًا، أما مررتم ببلاد ثمود قالوا: نعم! قال: فأشهد أنكم مثلهم، لخليفة اللّه أكرم عليه من ناقته.
وقال ابن علية: عن يونس بن عبيد، عن الحسن. قال(6):
لو كان قتلُ عثمان هدى لاحتلبتْ به الأمةُ لبنًا، ولكنه كان ضلالًا فاحتلبت به الأمة دمًا.
وقال أبو جعفر الباقر(7):
كان قتل عثمان [بن عفان] على غير وجه الحق.
وهذا ذكر بعض ما رُثي به رضي الله عنه
قال مجالد: عن الشعبي: ما سمعت من مراثي عثمان أحسن من قول كعب بن مالك(8): [من الطويل]--------------------------------------------
(1) الخبر في تاريخ دمشق (497) -ترجمة عثمان- من طريق الطيالسي.
(2) في ط: أبو الأسود بن سوادة، خطأ.
(3) في ط: حسان، خطأ.
(4) تاريخ دمشق لابن عساكر مجلد عثمان (499).
(5) المصدر السابق.
(6) تاريخ دمشق لابن عساكر (500).
(7) المصدر السابق.
(8) الأبيات في تاريخ دمشق لابن عساكر (547 - 548) وديوان كعب بن مالك (91 - 92).
না, যাঁর প্রতি মুমিনগণ ঈমান এনেছে এবং কাফিররা যাকে অস্বীকার করেছে তাঁর শপথ! আমি এই মজলিসে বসা পর্যন্ত তাদের কাছে সাদা কাগজে কালো কালিতে কোনো কিছুই লিখিনি।
আমাশ বলেন: তারা মনে করতেন যে, তাঁর (আয়েশার) পক্ষ থেকে জাল করে চিঠিগুলো লেখা হয়েছিল। আর এটি তাঁর পর্যন্ত একটি সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদ। এতে এবং এর সদৃশ বর্ণনাগুলোতে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, এই খারিজিরা—আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করুন—সাহাবীগণের পক্ষ থেকে বিভিন্ন অঞ্চলে জাল চিঠি পাঠিয়েছিল যাতে তারা লোকজনকে উসমানের বিরুদ্ধে যুদ্ধে প্ররোচিত করতে পারে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি; আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল আল্লাহরই।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি(১) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাযম আল-কুতায়ি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-আসওয়াদ [সাওয়াদার পিতা](২), তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন তালক ইবনে খুশশাফ(৩), তিনি বলেন:
তিনি বলেন: যখন উসমান নিহত হলেন, তখন আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের কাছে পৃথক পৃথকভাবে গিয়ে তাঁর হত্যাকাণ্ড সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলাম। তখন আমি আয়েশাকে বলতে শুনলাম: তাঁকে মজলুম হিসেবে হত্যা করা হয়েছে, আল্লাহ তাঁর হত্যাকারীদের ওপর লানত বর্ষণ করুন।
মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী(৪) তাঁর পিতা থেকে, তিনি সুমামাহ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: উম্মু সুলাইম যখন উসমান রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর হত্যাকাণ্ডের কথা শুনলেন, তখন বললেন: জেনে রেখো, তাঁর পর তারা রক্ত ছাড়া আর কিছুই দোহন করতে পারবে না।
এই পরিচ্ছেদে তাবিঈ ইমামগণের বক্তব্য অনেক বেশি, যা উল্লেখ করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে। তার মধ্যে আবু মুসলিম আল-খাওলানির বক্তব্য অন্যতম, যখন তিনি সেই প্রতিনিধি দলকে দেখলেন যারা তাঁকে হত্যা করে ফিরেছিল(৫): তোমরা তাদের মতো অথবা তাদের চেয়েও বড় অপরাধী। তোমরা কি সামূদ জাতির বসতি অতিক্রম করোনি? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তোমরা তাদের মতোই; কেননা আল্লাহর খলিফা (প্রতিনিধি) আল্লাহর কাছে তাঁর (উটের) মাদী উটের চেয়েও অধিক সম্মানিত।
ইবনে উলাইয়্যাহ ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন(৬):
যদি উসমানকে হত্যা করা সঠিক পথ (হিদায়াত) হতো, তবে উম্মত এর মাধ্যমে দুধ দোহন করত; কিন্তু এটি ছিল একটি পথভ্রষ্টতা, ফলে উম্মত এর মাধ্যমে রক্ত দোহন করেছে।
আবু জাফর আল-বাকির(৭) বলেন:
উসমান [ইবনে আফফান]-কে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে।
এটি তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জন্য রচিত কিছু শোকগাথার বর্ণনা
মুজালিদ আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেন: উসমানের জন্য রচিত শোকগাথাগুলোর মধ্যে কাব ইবনে মালিকের(৮) কবিতার চেয়ে সুন্দর আর কোনো কবিতা আমি শুনিনি: [ত্বাবিল ছন্দে রচিত]--------------------------------------------
(১) বর্ণনাটি তারিখু দামেশক (৪৯৭) - উসমানের জীবনী অংশে - তায়ালিসির সূত্রে বর্ণিত।
(২) মুদ্রিত কপিতে: আবু আল-আসওয়াদ ইবনে সাওয়াদা রয়েছে, যা ভুল।
(৩) মুদ্রিত কপিতে: হাসান রয়েছে, যা ভুল।
(৪) ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেশক, উসমান খণ্ড (৪৯৯)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস।
(৬) ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেশক (৫০০)।
(৭) পূর্বোক্ত উৎস।
(৮) পঙক্তিগুলো ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেশক (৫৪৭ - ৫৪৮) এবং দিওয়ান কাব ইবনে মালিক (৯১ - ৯২) এ রয়েছে।
আমাশ বলেন: তারা মনে করতেন যে, তাঁর (আয়েশার) পক্ষ থেকে জাল করে চিঠিগুলো লেখা হয়েছিল। আর এটি তাঁর পর্যন্ত একটি সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদ। এতে এবং এর সদৃশ বর্ণনাগুলোতে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, এই খারিজিরা—আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করুন—সাহাবীগণের পক্ষ থেকে বিভিন্ন অঞ্চলে জাল চিঠি পাঠিয়েছিল যাতে তারা লোকজনকে উসমানের বিরুদ্ধে যুদ্ধে প্ররোচিত করতে পারে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি; আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল আল্লাহরই।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি(১) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাযম আল-কুতায়ি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-আসওয়াদ [সাওয়াদার পিতা](২), তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন তালক ইবনে খুশশাফ(৩), তিনি বলেন:
তিনি বলেন: যখন উসমান নিহত হলেন, তখন আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের কাছে পৃথক পৃথকভাবে গিয়ে তাঁর হত্যাকাণ্ড সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলাম। তখন আমি আয়েশাকে বলতে শুনলাম: তাঁকে মজলুম হিসেবে হত্যা করা হয়েছে, আল্লাহ তাঁর হত্যাকারীদের ওপর লানত বর্ষণ করুন।
মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী(৪) তাঁর পিতা থেকে, তিনি সুমামাহ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: উম্মু সুলাইম যখন উসমান রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর হত্যাকাণ্ডের কথা শুনলেন, তখন বললেন: জেনে রেখো, তাঁর পর তারা রক্ত ছাড়া আর কিছুই দোহন করতে পারবে না।
এই পরিচ্ছেদে তাবিঈ ইমামগণের বক্তব্য অনেক বেশি, যা উল্লেখ করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে। তার মধ্যে আবু মুসলিম আল-খাওলানির বক্তব্য অন্যতম, যখন তিনি সেই প্রতিনিধি দলকে দেখলেন যারা তাঁকে হত্যা করে ফিরেছিল(৫): তোমরা তাদের মতো অথবা তাদের চেয়েও বড় অপরাধী। তোমরা কি সামূদ জাতির বসতি অতিক্রম করোনি? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তোমরা তাদের মতোই; কেননা আল্লাহর খলিফা (প্রতিনিধি) আল্লাহর কাছে তাঁর (উটের) মাদী উটের চেয়েও অধিক সম্মানিত।
ইবনে উলাইয়্যাহ ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন(৬):
যদি উসমানকে হত্যা করা সঠিক পথ (হিদায়াত) হতো, তবে উম্মত এর মাধ্যমে দুধ দোহন করত; কিন্তু এটি ছিল একটি পথভ্রষ্টতা, ফলে উম্মত এর মাধ্যমে রক্ত দোহন করেছে।
আবু জাফর আল-বাকির(৭) বলেন:
উসমান [ইবনে আফফান]-কে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে।
এটি তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জন্য রচিত কিছু শোকগাথার বর্ণনা
মুজালিদ আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেন: উসমানের জন্য রচিত শোকগাথাগুলোর মধ্যে কাব ইবনে মালিকের(৮) কবিতার চেয়ে সুন্দর আর কোনো কবিতা আমি শুনিনি: [ত্বাবিল ছন্দে রচিত]--------------------------------------------
(১) বর্ণনাটি তারিখু দামেশক (৪৯৭) - উসমানের জীবনী অংশে - তায়ালিসির সূত্রে বর্ণিত।
(২) মুদ্রিত কপিতে: আবু আল-আসওয়াদ ইবনে সাওয়াদা রয়েছে, যা ভুল।
(৩) মুদ্রিত কপিতে: হাসান রয়েছে, যা ভুল।
(৪) ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেশক, উসমান খণ্ড (৪৯৯)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস।
(৬) ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেশক (৫০০)।
(৭) পূর্বোক্ত উৎস।
(৮) পঙক্তিগুলো ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেশক (৫৪৭ - ৫৪৮) এবং দিওয়ান কাব ইবনে মালিক (৯১ - ৯২) এ রয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 353)