قُلْتُمُ بَدِّلْ فبُدّلتمْ به(1) … سَنةً حَرَّى وحَرْبًا كاللَّهبْ
ما نقَمْتُمْ من ثيابٍ خِلْفَةٍ … وعَبيدٍ وإماءٍ وذَهَبْ
قال: وقال أبو حميد أخو بني ساعدة -وكان ممن شهد بدرًا، وكان ممن جانب عثمان- فلما قتل قال: واللّه ما أردنا قَتْلَه، ولا كُنّا نرى أن يبلغ منه القتلُ، اللَّهُمّ إنَّ لكَ عليّ أن لا أفعل كذا وكذا(2) ولا أضحك حتى ألقاك.
وقال محمد بن سعد(3): أخبرنا عبد اللّه بن إدريس، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل. قال:
لقد رأيتُني وإنَّ عمرَ مُوثقي وأختَه على الإسلام، ولو ارْفضَّ أحَدٌ فيما صنعتم بابن عفّان لكان حقيقًا. وهكذا رواه البخاري في "صحيحه"(4).
وروى محمد بن عائذ(5)، عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر. قال: سمع عبد اللّه بن سلام رجلًا يقول لآخر: قتل عثمان بن عفان فلم ينتطح فيه عنزان. فقال ابن سلام أجل! إن البقر والمعز لا تنتطح في قتل الخليفة، ولكن ينتطح فيه الرجال بالسلاح، واللّه ليُقْتلنَّ به أقوامٌ إنهم لفي أصلابِ آبائهم ما ولدوا بعدُ.
وقال ليث(6): عن طاووس. قال: قال ابن سلام:
يحكَّم عثمان يوم القيامة في القاتل والخاذل.
وقال أبو عبد اللّه المحاملي: حدَّثنا أبو الأشعث، حدَّثنا حزم بن أبي حزمٍ، سمعت أبا الأسود يقول: سمعت أبا بكرة يقول(7): لأن أخرَّ من السماء إلى الأرض أحبُّ إليَّ من أن أشْرَكَ في قتل عثمان.
وقال أبو يعلى(8): حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، حدَّثنا محمد بن عباد الهنائي، حدَّثنا البراء بن أبي فضالة، حدَّثنا الحضرمي، عن أبي مريم رضيع الجارود. قال:
كنت بالكوفة فقام الحسن بن علي خطيبًا فقال: أيها الناس! رأيتُ البارحةَ في منامي عجبًا، رأيتُ--------------------------------------------
(1) في ط والديوان: فقد بد لكم.
(2) ليست اللفظة في أولا في تاريخ دمشق.
(3) الطبقات الكبرى (3/ 79) والخبر أيضًا في تاريخ دمشق (485) -ترجمة عثمان-.
(4) صحيح البخاري (3862) في مناقب الأنصار، وقال ابن حجر رحمه الله: ارفضَّ أي زال عن مكانه، وفي رواية: انقض بالنون والقاف بدل الراء والفاء أي سقط.
(5) الخبر في تاريخ دمشق (490).
(6) المصدر السابق (491).
(7) تاريخ دمشق (492).
(8) مسند أبي يعلى الموصلي (12/ 6767) والخبر في تاريخ دمشق (495) -ترجمة عثمان- وإسناده ضعيف.
তোমরা বলেছিলে, ‘পরিবর্তন করুন’, ফলে তোমাদের জন্য তার বিনিময়ে পরিবর্তন করে দেওয়া হয়েছে(১) … এক উত্তপ্ত বছর এবং লেলিহান আগুনের মতো এক যুদ্ধ।
তোমরা কি বিভিন্ন প্রকারের পোশাক, … দাস-দাসী এবং স্বর্ণের প্রতি অসন্তুষ্ট ছিলে?
তিনি বলেন: এবং বনু সাইদার ভাই আবু হুমাইদ—যিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং উসমান (রা.)-এর থেকে দূরে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি যখন নিহত হলেন তখন বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা তাঁকে হত্যা করতে চাইনি, আর আমরা মনেও করিনি যে পরিস্থিতি হত্যাকাণ্ড পর্যন্ত গড়াবে। হে আল্লাহ! তোমার নিকট আমার প্রতিশ্রুতি রইল যে, আমি আর এই এই কাজ করব না(২) এবং তোমার সাথে সাক্ষাৎ না করা পর্যন্ত আর হাসব না।
এবং মুহাম্মাদ ইবনে সাদ বলেন(৩): আমাদের জানিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস, আমাদের জানিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ, কায়েস ইবনে আবু হাযিম থেকে, সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:
আমি নিজেকে দেখেছি যখন উমর আমাকে এবং তাঁর বোনকে ইসলামের কারণে বেঁধে রেখেছিলেন। তোমরা ইবনে আফফানের (উসমানের) সাথে যা করেছ, সে কারণে যদি কোনো পাহাড় ধসে পড়ত তবে তা যথার্থই হতো। আর এভাবেই ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন(৪)।
মুহাম্মাদ ইবনে আইজ বর্ণনা করেছেন(৫) ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালাম জনৈক ব্যক্তিকে অন্য একজনের উদ্দেশ্যে বলতে শুনলেন যে, উসমান ইবনে আফফান নিহত হয়েছেন অথচ এতে দুটি ছাগলও একে অপরের সাথে গুঁতাগুঁতি করেনি (অর্থাৎ কোনো প্রতিবাদ হয়নি)। তখন ইবনে সালাম বললেন: হ্যাঁ! গরু আর ছাগল তো খলিফার হত্যাকাণ্ডের কারণে লড়াই করবে না, বরং মানুষ অস্ত্রের মাধ্যমে লড়াই করবে। আল্লাহর কসম! তাঁর হত্যার কারণে এমন কিছু জনগোষ্ঠী নিহত হবে যারা এখনও তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে রয়েছে এবং এখনও জন্মগ্রহণ করেনি।
লাইস বর্ণনা করেছেন(৬) তাউস থেকে। তিনি বলেন: ইবনে সালাম বলেছেন:
কিয়ামতের দিন উসমানের খুনি এবং সাহায্য বর্জনকারীদের বিচারের ভার উসমানের হাতে ছেড়ে দেওয়া হবে।
আবু আবদুল্লাহ আল-মাহামিলি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আশআস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাযম ইবনে আবু হাযম, আমি আবু আসওয়াদকে বলতে শুনেছি, আমি আবু বকরাহকে বলতে শুনেছি(৭): আকাশ থেকে জমিনে আছড়ে পড়া আমার কাছে উসমানের হত্যাকাণ্ডে শরিক হওয়ার চেয়ে অধিকতর পছন্দনীয়।
আবু ইয়ালা বলেন(৮): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আরআরাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ আল-হানাঈ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাররা ইবনে আবু ফাদালাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাযরামি, তিনি জারুদের দুগ্ধভাই আবু মারইয়াম থেকে। তিনি বলেন:
আমি কুফায় ছিলাম, তখন হাসান ইবনে আলী খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোকসকল! আমি গতরাতে স্বপ্নে এক বিস্ময়কর বিষয় দেখেছি, আমি দেখেছি...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘ত’ এবং দিওয়ানে রয়েছে: ‘অবশ্যই তোমাদের জন্য পরিবর্তন হয়ে গেছে’।
(২) ‘তারিখে দামেশক’ এর শুরুতে এই শব্দটি নেই।
(৩) আত-তাবাকাতুল কুবরা (৩/৭৯) এবং এই সংবাদটি তারিখে দামেশকেও (৪৮৫) রয়েছে - উসমানের জীবনী অংশে।
(৪) সহীহ বুখারী (৩৮৬২), আনসারদের ফযিলত অধ্যায়ে; ইবনে হাজার (রহ.) বলেন: ‘ইরফাদ’ অর্থ তার স্থান থেকে বিচ্যুত হওয়া, আর অন্য রেওয়ায়েতে ‘ইনকাদ’ এসেছে (রা এবং ফা-এর পরিবর্তে নুন এবং ক্বফ সহযোগে), যার অর্থ ধসে পড়া বা পড়ে যাওয়া।
(৫) সংবাদটি তারিখে দামেশকে (৪৯০) রয়েছে।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (৪৯১)।
(৭) তারিখে দামেশক (৪৯২)।
(৮) মুসনাদে আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি (১২/৬৭৬৭) এবং সংবাদটি তারিখে দামেশকেও (৪৯৫) রয়েছে - উসমানের জীবনী অংশে; এর সনদ দুর্বল।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 351)