এবং আপনার উটের পিঠে ছিল। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এসবের কিছুই জানতাম না। তখন তারা প্রতিটি কথার পর তাকে বলল—যদি আপনি এটি লিখে থাকেন তবে আপনি খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) করেছেন, আর যদি আপনি তা না লিখে থাকেন বরং আপনার অজান্তে আপনার পক্ষ থেকে তা লেখা হয়ে থাকে তবে আপনি অক্ষম প্রমাণিত হয়েছেন। আর আপনার মতো ব্যক্তি খিলাফতের যোগ্য নয়—হয় আপনার খিয়ানতের কারণে, না হয় আপনার অক্ষমতার কারণে। তাদের এই দাবি সর্বাবস্থায় অসার; কারণ যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তিনি চিঠিটি লিখেছিলেন—যদিও প্রকৃতপক্ষে তিনি তা লেখেননি—তাতে তাঁর কোনো ক্ষতি হতো না। কারণ ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারী এই বিদ্রোহীদের শক্তি দমনের উদ্দেশ্যে তিনি উম্মতের স্বার্থে হয়তো এমনটি করা সমীচীন মনে করতে পারতেন। আর যদি তিনি এ বিষয়ে অবগতই না থাকেন, তবে কীভাবে তাঁর প্রতি অক্ষমতার অপবাদ দেওয়া যায়, যখন তিনি বিষয়টি সম্পর্কে জানতেনই না এবং তাঁর নামে জালিয়াতি করা হয়েছিল? তিনি তো মাসুম (নিষ্পাপ) নন, বরং ভুল(১) ও বিস্মৃতি তাঁর ক্ষেত্রে ঘটা সম্ভব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)। মূলত এই অজ্ঞ বিদ্রোহীরা ছিল হঠকারী, বিশ্বাসভঙ্গকারী, জালিম ও অপবাদদানকারী। একারণেই তারা তাঁকে অবরোধ করতে এবং তাঁর ওপর কঠোরতা আরোপ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হলো, এমনকি তারা তাঁকে খাদ্যসামগ্রী, পানি এবং মসজিদে যাওয়া থেকে বিরত রাখল এবং তাঁকে হত্যার হুমকি দিল। এজন্যই তিনি তাদের সামনে সেইসব বিষয় তুলে ধরে সম্বোধন করলেন—যেমন মসজিদ সম্প্রসারণ করা, অথচ তাঁকে প্রথম সেখান থেকেই বাধা দেওয়া হলো; মুসলিমদের জন্য 'রূমাহ' কূপ ওয়াকফ করা, অথচ তাঁকে প্রথম সেটির পানি থেকে বঞ্চিত করা হলো। আরও এই যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয় যে সাক্ষ্য দেয় আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তবে তিনটি কারণের কোনো একটি ছাড়া: প্রাণের বদলে প্রাণ, বিবাহিত ব্যভিচারী এবং দ্বীন ত্যাগকারী যে জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।" তিনি উল্লেখ করলেন যে, তিনি কাউকে হত্যা করেননি, ঈমান আনার পর মুরতাদ হননি এবং জাহিলিয়াত বা ইসলাম—কোনো যুগেই ব্যভিচার করেননি; এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতে বাইআত হওয়ার পর থেকে তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে কখনো নিজের লজ্জাস্থান স্পর্শ করেননি। অন্য বর্ণনায় রয়েছে—যে হাত দিয়ে তিনি 'মুফাসসাল' সূরাসমূহ লিখেছিলেন। এরপর তিনি তাদের কাছে নিজের ফযীলত ও মর্যাদা বর্ণনা করলেন যাতে তারা হয়তো তাঁর অনিষ্ট করা থেকে বিরত থাকে এবং আল্লাহ(২), তাঁর রাসূল ও তাদের উলুল আমরের আনুগত্যে ফিরে আসে। কিন্তু তারা তাদের বিদ্রোহ ও অন্যায়ের ওপর অটল থাকল। তারা মানুষের তাঁর কাছে প্রবেশ করা এবং তাঁর কাছ থেকে বের হওয়া বন্ধ করে দিল। এভাবে পরিস্থিতি অত্যন্ত ঘোলাটে হয়ে উঠল, পথ সংকীর্ণ হয়ে পড়ল এবং তাঁর কাছে থাকা পানি ফুরিয়ে গেল। তখন তিনি মুসলিমদের কাছে সাহায্য চাইলেন। আলী (রা.) নিজে সওয়ার হয়ে পানির মশক সাথে নিয়ে চললেন। অনেক কষ্টের পর তিনি তা উসমান (রা.)-এর কাছে পৌঁছে দিতে সক্ষম হলেন, যদিও এর মাঝে সেই অজ্ঞদের কাছ থেকে তাঁকে অনেক কটু কথা শুনতে হয়েছিল, তারা তাঁর বাহনটিকে তাড়িয়ে দিয়েছিল এবং অত্যন্ত অশোভন আচরণ করেছিল। তিনি (আলী) তাদের কঠোরভাবে ধমক দিয়েছিলেন, এমনকি তিনি(৩) তাদের বলেছিলেন: আল্লাহর কসম! পারস্য ও রোমের লোকেরাও এই(৪) ব্যক্তির সাথে তোমাদের মতো এমন আচরণ করে না। আল্লাহর কসম! তারা তো বন্দীদেরও খাদ্য ও পানীয় দেয়। কিন্তু তারা তাঁর কথা মানতে অস্বীকার করল, এমনকি তিনি ক্রোধে ঘরের মাঝখানে নিজের পাগড়ি ছুড়ে মারলেন। এরপর উম্মুল মুমিনীন উম্মে হাবীবা (রা.) একটি খচ্চরের পিঠে সওয়ার হয়ে তাঁর খাদেম ও অনুসারীদের নিয়ে আসলেন। তারা বলল: আপনি কেন এসেছেন? তিনি বললেন: বনু উমাইয়াদের এতিম ও বিধবাদের অনেক ওসিয়তনামা(৫) উসমান (রা.)-এর কাছে গচ্ছিত আছে, আমি তাঁকে সেগুলো স্মরণ করিয়ে দিতে এসেছি। কিন্তু তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করল এবং তাঁর সাথে অত্যন্ত দুর্ব্যবহার করল। তারা তাঁর খচ্চরের লাগাম কেটে দিল, ফলে প্রাণীটি বিচলিত হয়ে লাফাতে শুরু করল এবং তিনি প্রায় পড়ে যাচ্ছিলেন। মানুষ এগিয়ে না আসলে হয়তো তিনি নিহতই হতেন, তারা তাঁর বাহনটি থামিয়ে তাঁকে রক্ষা করল। এভাবে এক ভয়াবহ(৬) পরিস্থিতির সৃষ্টি হলো। উসমান (রা.) ও তাঁর পরিবারের জন্য আমর ইবনে হাযম (রা.)-এর পরিবারের পক্ষ থেকে গোপনে রাতে সরবরাহ করা পানি ছাড়া আর কোনো পানির সংস্থান রইল না। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।--------------------------------------------
(১): 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: বরং বিস্মৃতি ও ভুল।
(২): 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: তাঁর থেকে বিরত হয়ে আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাদের উলুল আমরের আনুগত্যে ফিরে আসার মাধ্যমে।
(৩): 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: আর তিনি তাদের বললেন।
(৪): 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: এই ব্যক্তির সাথে।
(৫): 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: বিচার্য বিষয়সমূহ (কাযায়া)।
(৬): 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: অনেক/বিরাট।