তিনি হাবশায় হিজরত করেন, তারপর মক্কায় ফিরে আসেন এবং এরপর মদিনায় হিজরত করেন। তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনিই আবু জেহেলকে হত্যা করেছিলেন, যখন আফরার দুই পুত্র তাকে ধরাশায়ী করেছিল(১)। তিনি পরবর্তী অন্যান্য সকল যুদ্ধেও অংশগ্রহণ করেন।
একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "আমাকে (কুরআন) পড়ে শোনাও।" আমি বললাম: "আমি আপনাকে পড়ে শোনাব, অথচ আপনার ওপরই তা অবতীর্ণ হয়েছে?" তিনি বললেন: "আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে পছন্দ করি।" এরপর তিনি সূরা আন-নিসার শুরু থেকে এই আয়াত পর্যন্ত পাঠ করলেন: {তবে কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?} [আন-নিসা: ৪১]। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: "তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট"(২)।
আবু মুসা বলেন: আমি এবং আমার ভাই ইয়েমেন থেকে এসেছিলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘরে ইবনে মাসউদ এবং তাঁর মায়ের অত্যধিক যাতায়াতের কারণে আমরা মনে করতাম যে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারভুক্ত।
হুজায়ফা বলেন: আমি ইবনে মাসউদের চেয়ে চলন-বলন, আচার-আচরণ ও স্বভাব-চরিত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিক সদৃশ আর কাউকে দেখিনি।
মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইলম সংরক্ষণকারী সাহাবীগণ জানতেন যে, ইবনে উম্মে আবদ (ইবনে মাসউদ) আল্লাহর নৈকট্যের দিক থেকে তাঁদের মধ্যে অন্যতম অগ্রগামী। হাদীসে এসেছে: "তোমরা ইবনে উম্মে আবদের অঙ্গীকারকে আঁকড়ে ধরো"(৩)।
আহমদ বর্ণিত অপর এক হাদীসে(৪), মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি উম্মে মুসা থেকে(৫), তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন: ইবনে মাসউদ 'কাবাছ' (আরাক গাছের ফল) পাড়ার জন্য একটি গাছে চড়লেন। তখন লোকজন তাঁর পায়ের নলার কৃশতা দেখে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, মিজানের পাল্লায় এ দুটি (পা) ওহুদ পাহাড়ের চেয়েও ভারী।"
উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর খর্বাকৃতি দেখে—বসা অবস্থায় তিনি অন্যদের দাঁড়ানো উচ্চতার সমান হতেন—তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকলেন এবং বললেন: তিনি ইলমে পরিপূর্ণ এক ক্ষুদ্র আধার(৭)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর ইবনে মাসউদ ইয়ারমুকসহ বহু গুরুত্বপূর্ণ যুদ্ধে অংশ নেন। তিনি ইরাক থেকে হজ পালনের উদ্দেশ্যে রওনা হয়ে রাবাদা নামক স্থানে পৌঁছালে আবু যার-এর মৃত্যু ও দাফন প্রত্যক্ষ করেন। এরপর তিনি মদিনায় আসেন এবং সেখানে অসুস্থ হয়ে পড়েন। তখন উসমান ইবনে আফফান তাঁকে দেখতে আসেন। বর্ণিত আছে যে...--------------------------------------------
(১) সংবাদটি তারিখুল ইসলামে (২/ ১০২) রয়েছে।
(২) হাদীসটি বুখারী তাঁর সহীহ-তে (৪০৪৯) কুরআনের ফযীলত অধ্যায়ে, মুসলিম তাঁর সহীহ-তে (৮০০) মুসাফিরদের নামায অধ্যায়ে এবং তিরমিযী তাঁর জামে'তে (৩০২৫) তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদীসটি এই শব্দে তিরমিযী (৩৮০৫) বর্ণনা করেছেন এবং একে গরীব বলেছেন। হাকেমও মুস্তাদরাকে (৩/ ৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল রয়েছেন, যিনি তাঁর পিতা ও দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম দুর্বল এবং তাঁর পিতা ও দাদা পরিত্যক্ত (মাতরুক)। তিরমিযীর কিছু পাণ্ডুলিপিতে "হাসান গরীব" কথাটি থাকলেও তা সঠিক নয়, যা আমরা আমাদের সম্পাদিত তিরমিযী সংস্করণে স্পষ্ট করেছি। তিরমিযী হুজায়ফার হাদীস থেকে "ইবনে মাসউদ তোমাদের যা বর্ণনা করেন তা সত্য বলে গ্রহণ করো" (৩৭৯৯) শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন। এটি এমন এক হাদীস যা বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনা ছাড়া হাসান পর্যায়ে পৌঁছে না (বাশশার)।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/ ১১৪) ও মুস্তাদরাকে হাকেম (৩/ ৩১৭); এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত' এবং 'অ'-তে এটি 'হারাসি' হিসেবে বিকৃত হয়েছে; মুসনাদে আহমদ ও সিয়ারু আলামিন নুবালা (১/ ৪৭৭) থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৬) কাবাছ: আরাক গাছের পাকা ফল। আন-নিহায়া (৪/ ১৩৯)।
(৭) কুনায়েফ: 'কানাফ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ যা সম্মানার্থে ব্যবহৃত, এর অর্থ আধার বা পাত্র। আন-নিহায়া (৪/ ২০৫) এবং সংবাদটি তাবাকাতে ইবনে সা'দ-এ (২/ ৩৪৪) রয়েছে।