আমি ঘুমাতে পারছি না"(১) তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে আব্বাসের বাঁধন খুলে দিলেন, ফলে তাঁর আর্তনাদ থেমে গেল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমালেন। এরপর তিনি (আব্বাস) মক্কা বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং জহফাহ নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাত করেন, অতঃপর তাঁর সাথে ফিরে আসেন এবং মক্কা বিজয়ে অংশ নেন। বলা হয় যে, তিনি এর আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমতিক্রমে মক্কায় অবস্থান করছিলেন, যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে(২)। আল্লাহই ভালো জানেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা ও সম্মান করতেন এবং তাঁকে সন্তানের নিকট পিতার সমতুল্য মনে করতেন। তিনি বলতেন: "ইনি আমার পিতৃপুরুষদের অবশিষ্ট অংশ"(৩)। তিনি কুরাইশদের মধ্যে সর্বাধিক আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী ও তাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ছিলেন। তিনি বিজ্ঞ ও পূর্ণ বুদ্ধিমত্তার অধিকারী ছিলেন(৪)। তিনি দীর্ঘদেহী, সুদর্শন, ফর্সা ও সুঠাম দেহের অধিকারী ছিলেন(৫) এবং তাঁর দুটি বেণী ছিল। তাঁর দশজন পুত্রসন্তান ছিল (কন্যাদের ব্যতীত), তাঁরা হলেন: তাম্মাম—যিনি ছিলেন সবার ছোট—আল-হারিস, আবদুল্লাহ, উবায়দুল্লাহ, আবদুর রহমান, আউন, আল-ফজল, কুসাম, কাসীর এবং মাবাদ। তিনি তাঁর নিজের সত্তরজন গোলামকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন(৬): আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনাবাসী মুহাম্মদ ইবনে তালহা আত-তাইমী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন(৭), তিনি আবু সুহাইল নাফে ইবনে মালিক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাস সম্পর্কে বলেছেন: "এই আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব কুরাইশদের মধ্যে দানশীলতায় শ্রেষ্ঠ এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার ক্ষেত্রেও শ্রেষ্ঠ।" তিনি (ইমাম আহমদ) একাই এটি বর্ণনা করেছেন(৮)।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এটি সাব্যস্ত হয়েছে(৯): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওমরকে যাকাত আদায়ের জন্য পাঠিয়েছিলেন, তখন বলা হলো যে, ইবনে জামিল, খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আব্বাস যাকাত প্রদানে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "ইবনে জামিল কেবল একারণেই বিরোধিতা করছে যে, সে দরিদ্র ছিল অতঃপর আল্লাহ তাকে সম্পদশালী করেছেন। আর খালিদের ব্যাপারে বলব, তোমরা খালিদের প্রতি জুলুম করছ; কেননা সে তো তার বর্ম ও যুদ্ধাস্ত্রসমূহ আল্লাহর রাস্তায় ওয়াকফ করে রেখেছে। আর আব্বাসের যাকাত প্রদানের দায়িত্ব আমার ওপর এবং এর সমপরিমাণ আরও (আমিই প্রদান করব)।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে ওমর! তুমি কি জানো না যে, কোনো ব্যক্তির চাচা তার পিতার সমতুল্য?"(১০)।
সহীহ বুখারীতে আনাস (রা.) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে(১১): ওমর (রা.) বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করতে বের হলেন এবং তিনি আব্বাসকে সাথে নিয়ে তাঁর মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমরা যখন অনাবৃষ্টিতে আক্রান্ত হতাম, তখন আমাদের নবীর উসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করতাম এবং আপনি আমাদের বৃষ্টি দান করতেন। এখন আমরা আমাদের নবীর চাচার উসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তাদের বৃষ্টি দান করা হতো।--------------------------------------------
(১) ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৪/১২, ১৩) এবং ইবনে আসাকির (১১৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আয-যাহাবী এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "হে চাচা! আপনি আশ্বস্ত হোন, নিশ্চয়ই আপনি মুহাজিরদের সমাপ্তি ঘটানো ব্যক্তি, যেমন আমি নবীদের সমাপ্তি ঘটানো ব্যক্তি।" এবং তিনি তাঁকে মক্কায় ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেন। এর সনদ দুর্বল... আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৯/২৬৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি একটি দুর্বল হাদিস।
(৩) ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে (উবাদাহ, আবদুল্লাহ অংশে, পৃ. ১৪১) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পূর্ণ ও প্রশস্ত।
(৫) 'বাজ' (Badd) ব্যক্তি: যিনি মেদযুক্ত উজ্জ্বল শ্বেতবর্ণের অধিকারী। লিসানুল আরব (বাজজ)।
(৬) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/১৮৫), এর সনদ হাসান।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আত-তামিমী' আছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল। মুসনাদে আহমদ এবং তাকরিবুত তাহযিব অনুসারে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৮) তিনি (ইমাম আহমদ) এমনটি বলেছেন, তবে এটি তাঁর (রহ.) একটি ভ্রম। কারণ নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৮১৭৪) গ্রন্থে হুমাইদ ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হুমাইদ ইবনে মাখলাদ একজন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী এবং তিনি 'আত-তাহযিব' (বাশার)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৯) সহীহ বুখারী (১৪৬৮), যাকাত অধ্যায়; এবং সহীহ মুসলিম (৯৮৩), যাকাত অধ্যায়।
(১০) 'সিনউ' (Sinw): সদৃশ বা সমতুল্য; তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, আব্বাসের মূল এবং তাঁর পিতার মূল অভিন্ন। অর্থাৎ তিনি তাঁর পিতার মতো বা তাঁর মতো। এর বহুবচন হলো 'সিনওয়ান'। আন-নিহায়া লি ইবনিল আসির (৩/৫৭)।
(১১) সহীহ ইমাম বুখারী (১০১০), ইসতিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) অধ্যায়।