হুবাব ইবনে আল-মুনজির(১) ইবনে আল-জামুহ ইবনে যাইদ ইবনে হারাম ইবনে কাব ইবনে গানম ইবনে কাব ইবনে সালামাহ আবু উমর; কারো মতে তিনি আবু আমর আল-আনসারী আল-খাজরাজী আস-সালামী। তাকে 'যুর রায়' (সুচিন্তিত মতের অধিকারী) বলা হতো, কারণ বদরের দিন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যেন তিনি শত্রুপক্ষের নিকটতম পানির উৎসের কাছে অবস্থান গ্রহণ করেন এবং তাদের পেছনের কূপগুলো বন্ধ করে দেন। তিনি এই মতামতে সঠিক প্রতিপন্ন হয়েছিলেন এবং ফেরেশতা জিবরাঈল অবতীর্ণ হয়ে তার এই মতের সত্যতা নিশ্চিত করেছিলেন। তবে সাকীফাহর দিন তার এই বক্তব্য: "আমি এমন এক অভিজ্ঞ ব্যক্তি যার কাছে মানুষ পরামর্শের জন্য আসে এবং আমি এমন এক ফলবান খেজুর গাছ যাকে ঠেস দিয়ে রক্ষা করা হয়(২); আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির হবে।"—তার এই প্রস্তাবটি সিদ্দীক (আবু বকর) এবং সাহাবীগণ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
রাবিয়াহ ইবনে আল-হারিস(৩) ইবনে আব্দুল মুত্তালিব [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই হাশেমী]।
উতবাহ ইবনে মাসউদ(৪) আল-হুযালী, তিনি তার সহোদর ভাই আব্দুল্লাহর সাথে হাবশায় হিজরত করেছিলেন এবং উহুদ ও পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেছিলেন। ইমাম যুহরী(৫) বলেন: আব্দুল্লাহ তার চেয়ে অধিক ফকীহ বা বিজ্ঞ ছিলেন না, তবে উতবাহ তার আগেই মৃত্যুবরণ করেন। বিশুদ্ধ মতানুসারে তিনি উমরের শাসনামলে ইন্তেকাল করেন, আবার কারো মতে মুআবিয়ার শাসনামলে চুয়াল্লিশ হিজরীতে তার মৃত্যু হয়।
আলক্বামাহ ইবনে উলাসাহ(৬) ইবনে আওফ ইবনে আল-আহওয়াস ইবনে জাফর ইবনে কিলাব ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আমির ইবনে সা’সাআ আল-আমিরী আল-কিলাবী। তিনি মক্কা বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং হুনাইনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। সেদিন তার অন্তর জয় করার জন্য (তালিফে কলব) তাকে একশত উট প্রদান করা হয়েছিল। তিনি তিহামাহ অঞ্চলে বসবাস করতেন এবং নিজ কওমের মধ্যে অত্যন্ত সম্মানিত ও মান্যবর ব্যক্তিত্ব ছিলেন। সিদ্দীকের খিলাফতকালে তিনি ধর্মত্যাগ (ইরতিদাদ) করেছিলেন, ফলে তার বিরুদ্ধে একদল সৈন্য পাঠানো হলে তিনি পরাজিত হয়ে পালিয়ে যান। পরবর্তীতে তিনি পুনরায় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার ইসলাম সুন্দর ও দৃঢ় হয়। তিনি উমরের খিলাফতকালে প্রতিনিধি হিসেবে তার কাছে এসেছিলেন এবং নিজের উত্তরাধিকার লাভের উদ্দেশ্যে দামেস্কে গিয়েছিলেন। বলা হয় যে, উমর তাকে হাওরানের শাসক নিযুক্ত করেছিলেন এবং সেখানেই তার মৃত্যু হয়। কবি আল-হুতাইয়াহ তার প্রশংসা করে কবিতা লিখার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়েছিলেন(৭), কিন্তু তার পৌঁছানোর কয়েক রাত আগেই আলক্বামাহ মৃত্যুবরণ করেন। তখন তিনি আক্ষেপ করে বলেছিলেন(৮): [ত্ববিল ছন্দ থেকে]
আপনার সাথে যদি আমার নিরাপদে সাক্ষাৎ হতো … তবে আমার আর সচ্ছলতার(৯) মাঝে ব্যবধান ছিল মাত্র কয়েক রাতের--------------------------------------------
(১) হুবাব ইবনে আল-মুনজিরের জীবনী দেখুন: আসাদুল গাবাহ (১/৪৩৬-৪৩৭) এবং আল-ইসাবাহ (১/৩০২-৩০৩)।
(২) এটি একটি প্রাচীন আরবি প্রবাদ যা 'মুজামুল আমসালিল আরাবিয়্যাহ' (১/৩১৭) গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে এবং সেখানে এর প্রাচীন উৎসগুলো বর্ণিত হয়েছে। লিসানুল আরব গ্রন্থে (আযক্ব, রাজাব ও জাযল মূলধাতুর অধীনে) বলা হয়েছে: এখানে 'জাযীল' বলতে গাছের এমন গোড়াকে বোঝানো হয়েছে যার সাথে উট গা ঘষে আরাম পায়, আর 'উযাইক্ব' হলো খেজুর গাছের ছোট শাখা—যা এখানে সম্মান ও গুরুত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এই প্রবাদের মর্মার্থ হলো: আমি বহু অভিজ্ঞতাপুষ্ট ও দূরদর্শী ব্যক্তি। পাণ্ডুলিপিতে 'মাজিজিহা' শব্দটি এসেছে যা মূলত একটি লিপিকর প্রমাদ।
(৩) রাবিয়াহ ইবনে আল-হারিসের জীবনী দেখুন: আল-ইস্তিআব (১/৪৯৫-৪৯১), জামিউল উসুল (১৪/৫০), আসাদুল গাবাহ (২/২০৯) এবং আল-ইসাবাহ (১/৫০৬)।
(৪) উতবাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালীর জীবনী দেখুন: ইবনে সা’দের আত-তাবাকাত (৪/৯৩), আল-ইস্তিআব (৩/১০৩০), আসাদুল গাবাহ (৩/৫৬৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১/৫০০) এবং আল-ইসাবাহ (২/৪৫৬)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে 'তিরমিযী' লেখা আছে যা ভুল।
(৬) আলক্বামাহ ইবনে উলাসাহর জীবনী দেখুন: আল-ইস্তিআব (৩/১০৮৮), জামিউল উসুল (১৪/৫৩৬-৫৩৭), আসাদুল গাবাহ (৪/৮৬), তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/৩৪২) এবং আল-ইসাবাহ (২/৫০৩-৫০৫)।
(৭) কবিতাটি তার দিওয়ানে (২১৩-২১৫) রয়েছে।
(৮) এই চরণটি তার দিওয়ানে থাকা অন্য একটি কবিতার শুরু, যা প্রথমটির পরে এসেছে (২১৬-২১৭)।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে 'আল-উলা' (মর্যাদা) শব্দটি এসেছে।