زيد مَناة بن تَميم التَّميمي المُجَاشعي. قال ابن دريد(1): واسمه فراس بن حابس ولُقّب بالأقْرع لقَرَعٍ في رأسه. وكان أحدَ الرؤساء، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وفد بني تميم، وهو الذي نادى من وراء الحجرات: يا محمد إنَّ مدحي زين، وذمي شين، وهو القائل -وقد رأى الله يقبل الحسن- أتقبِّله؟ والله إنَّ لي عشرةً من الولد ما قبَّلت واحدًا منهم. فقال "منْ لا يَرْحم لا يُرحم"(2). وفي رواية "ما أملك إن نزعَ اللهُ الرحمةَ من قلبك" وكان مَّمنْ تألَّفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه يوم حُنين مئة من الإبل، وكذلك لعيينة بن حصن الفزاري، وأعطى عباس بن مرداس خمسين من الإبل فقال(3): [من المتقارب]
أتجعل نهبي ونهبَ العبيـ … ـدِ بينَ عُيينة والأقرعِ
فما كانَ حصنٌ ولا حابسٌ … يفوقانِ مرداسَ في مجمعِ
وما كنتُ دونَ امرئٍ منهما … ومنْ يُخْفضِ اليومَ لا يُرْفَعِ
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت القائل:
أتجعلُ نهبي ونهبَ العبيـ … دِ بينَ الأقرعِ وعيينةَ
رواه البخاري(4) قال السهيلي(5): إنما قدَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الأقرع قبل عيينة، لأنَّ الأقرع كان خيرًا من عيينة، ولهذا لم يرتدَّ بعد النبي صلى الله عليه وسلم كما ارتد عيينة، فبايع طليحة وصدَّقه ثمَّ عاد.
والمقصود أن الأقرعَ كان سيدًا مطاعًا، وشهد مع خالد وقائعه بأرض العراق، وكان على مقدمته يوم الأنبار.
ذكره شيخنا فيمن توفي في خلافة عمر بن الخطاب.
والذي ذكره ابن الأثير في الغابة(6) أنه استعمله عبد الله بن عامر على جيش وسيَّره إلى الجُوْزجان فقتل وقتلوا جميعًا، وذلك في خلافة عثمان كما سيأتي إن شاء الله تعالى.--------------------------------------------
(1) الاشتقاق (239).
(2) الحديث رواه أبو هريرة رضي الله عنه وأخرجه البخاري في صحيحه (5997) في الأدب ومسلم في صحيحه (2318) في الفضائل. والرواية الثانية عند البخاري (5998) عن عائشة رضي الله عنها.
(3) الأبيات هي الأولى من سبعة وردت في الاستيعاب (2/ 818).
(4) الحديث من أفراد مسلم رقم (1060) وليس عنده قول النبي صلى الله عليه وسلم: أنت القائل … وانظر "الجمع بين الصحيحين" للحميدي رقم (772). ومرَّ على الصواب في قسمة غنائم هوازن فيما تقدم.
(5) الروض الأنف (4/ 222). وفيه تقديم الأقرع على عيينة، وفي الأصول والمطبوع: عيينة والأقرع والسياق ينفيه وقد تقدم ذلك على الصواب في قسمة غنائم هوازن.
(6) أسد الغابة (1/ 130).
أتجعل نهبي ونهبَ العبيـ … ـدِ بينَ عُيينة والأقرعِ
فما كانَ حصنٌ ولا حابسٌ … يفوقانِ مرداسَ في مجمعِ
وما كنتُ دونَ امرئٍ منهما … ومنْ يُخْفضِ اليومَ لا يُرْفَعِ
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت القائل:
أتجعلُ نهبي ونهبَ العبيـ … دِ بينَ الأقرعِ وعيينةَ
رواه البخاري(4) قال السهيلي(5): إنما قدَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الأقرع قبل عيينة، لأنَّ الأقرع كان خيرًا من عيينة، ولهذا لم يرتدَّ بعد النبي صلى الله عليه وسلم كما ارتد عيينة، فبايع طليحة وصدَّقه ثمَّ عاد.
والمقصود أن الأقرعَ كان سيدًا مطاعًا، وشهد مع خالد وقائعه بأرض العراق، وكان على مقدمته يوم الأنبار.
ذكره شيخنا فيمن توفي في خلافة عمر بن الخطاب.
والذي ذكره ابن الأثير في الغابة(6) أنه استعمله عبد الله بن عامر على جيش وسيَّره إلى الجُوْزجان فقتل وقتلوا جميعًا، وذلك في خلافة عثمان كما سيأتي إن شاء الله تعالى.--------------------------------------------
(1) الاشتقاق (239).
(2) الحديث رواه أبو هريرة رضي الله عنه وأخرجه البخاري في صحيحه (5997) في الأدب ومسلم في صحيحه (2318) في الفضائل. والرواية الثانية عند البخاري (5998) عن عائشة رضي الله عنها.
(3) الأبيات هي الأولى من سبعة وردت في الاستيعاب (2/ 818).
(4) الحديث من أفراد مسلم رقم (1060) وليس عنده قول النبي صلى الله عليه وسلم: أنت القائل … وانظر "الجمع بين الصحيحين" للحميدي رقم (772). ومرَّ على الصواب في قسمة غنائم هوازن فيما تقدم.
(5) الروض الأنف (4/ 222). وفيه تقديم الأقرع على عيينة، وفي الأصول والمطبوع: عيينة والأقرع والسياق ينفيه وقد تقدم ذلك على الصواب في قسمة غنائم هوازن.
(6) أسد الغابة (1/ 130).
যায়েদ মানাত বিন তামীম আত-তামীমী আল-মুজাশিয়ী। ইবনে দুরাইদ বলেন(১): তাঁর নাম ছিল ফিরাস বিন হাবিস এবং তাঁর মাথায় টাক থাকার কারণে তাঁকে 'আল-আকরা' (টাকমাথা) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। তিনি অন্যতম প্রধান নেতা ছিলেন, বনু তামীম গোত্রের প্রতিনিধিদলের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন। তিনিই হুজরাসমূহের (কক্ষগুলোর) আড়াল থেকে উচ্চস্বরে ডেকেছিলেন: 'হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই আমার প্রশংসা অলঙ্কারস্বরূপ এবং আমার নিন্দা কলঙ্কস্বরূপ'। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাসানকে চুমু দিচ্ছিলেন তা দেখে—বলেছিলেন, 'আপনি কি তাঁকে চুমু দেন? আল্লাহর কসম, আমার দশটি সন্তান রয়েছে কিন্তু আমি তাদের কাউকে কখনো চুমু দিইনি।' তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "যে দয়া করে না, তাকে দয়া করা হয় না"(২)। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, "আল্লাহ যদি আপনার অন্তর থেকে রহমত (দয়া) ছিনিয়ে নেন, তবে তাতে আমার করার কী আছে?" তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁদের অন্তর জয় করার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দান করেছিলেন; তাই হুনাইনের যুদ্ধের দিন তিনি তাঁকে ১০০টি উট প্রদান করেন। অনুরূপভাবে উয়াইনাহ বিন হিসন আল-ফাজারীকেও ১০০টি উট দেন এবং আব্বাস বিন মিরদাসকে ৫০টি উট দেন। তখন আব্বাস বলেছিলেন(৩): [মুতাকারিব ছন্দ]
আপনি কি আমার এবং আল-উবাইদের গণিমতের মাল … উয়াইনাহ ও আকরা-এর মাঝে বণ্টন করবেন?
কোনো মজলিসেই হিসন কিংবা হাবিস … মিরদাসের ঊর্ধ্বে ছিল না।
আমি তাদের দুজনের কারোর চেয়ে কম ছিলাম না … আর যাকে আজ অবনমিত করা হয়, সে আর উন্নীত হয় না।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে বলেছ:
আপনি কি আমার এবং আল-উবাইদের গণিমতের মাল … আকরা ও উয়াইনাহ-এর মাঝে বণ্টন করবেন?
ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন(৪)। ইমাম সুহাইলী বলেন(৫): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উয়াইনাহ-এর আগে আকরা-এর নাম উল্লেখ করেছেন এই কারণে যে, আকরা উয়াইনাহ-এর চেয়ে উত্তম ছিলেন। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের পর উয়াইনাহ মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হলেও আকরা মুরতাদ হননি। উয়াইনাহ তুলাইহার হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন এবং তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছিলেন, যদিও পরে তিনি পুনরায় ইসলামে ফিরে আসেন।
মোদ্দাকথা হলো, আকরা ছিলেন একজন মান্যবর নেতা। তিনি ইরাকের মাটিতে খালিদের সাথে বিভিন্ন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং আনবারের যুদ্ধের দিন তিনি অগ্রবর্তী দলের নেতৃত্বে ছিলেন।
আমাদের শায়খ তাঁকে উমর ইবনুল খাত্তাবের খিলাফতকালে ইন্তেকালকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
তবে ইবনুল আসীর 'আল-গাবাহ'(৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন আমির তাঁকে একটি সৈন্যবাহিনীর দায়িত্ব দিয়ে জুযজানে পাঠিয়েছিলেন, সেখানে তিনি এবং তাঁর সাথে সবাই নিহত হন। এটি ছিল উসমানের খিলাফতকালে, যা সামনে ইনশাআল্লাহ বর্ণিত হবে।--------------------------------------------
(১) আল-ইশতিকাক (২৩৯)।
(২) হাদীসটি আবু হুরায়রা (রাযি.) বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ-তে (৫৯৯৭) 'আদব' অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ-তে (২৩১৮) 'ফাদায়িল' (মর্যাদা) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি বুখারীতে (৫৯৯৮) আয়েশা (রাযি.) হতে বর্ণিত।
(৩) এই পঙক্তিগুলো 'আল-ইসতিআব' (২/৮১৮)-এ বর্ণিত সাতটি পঙক্তির প্রথম কয়েকটি।
(৪) হাদীসটি মুসলিমের একক বর্ণনার (১০৬০) অন্তর্ভুক্ত, তবে তাঁর বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তিটি নেই: "তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে বলেছ…" বিস্তারিত জানার জন্য হুমাইদী রচিত 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' (৭৭২) দেখুন। ইতিপূর্বে হাওয়াযিনের গনিমতের মাল বণ্টনের আলোচনায় বিষয়টি সঠিকভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) আর-রাওদুল উনুফ (৪/২২২)। এতে উয়াইনাহ-এর পূর্বে আকরা-এর নাম রয়েছে; তবে মূল পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কিতাবে 'উয়াইনাহ ও আকরা' রয়েছে, কিন্তু প্রেক্ষাপট তা নাকচ করে। ইতিপূর্বে হাওয়াযিনের গনিমতের মাল বণ্টনের আলোচনায় এটি সঠিকভাবে উল্লিখিত হয়েছে।
(৬) উসুদুল গাবাহ (১/১৩০)।
আপনি কি আমার এবং আল-উবাইদের গণিমতের মাল … উয়াইনাহ ও আকরা-এর মাঝে বণ্টন করবেন?
কোনো মজলিসেই হিসন কিংবা হাবিস … মিরদাসের ঊর্ধ্বে ছিল না।
আমি তাদের দুজনের কারোর চেয়ে কম ছিলাম না … আর যাকে আজ অবনমিত করা হয়, সে আর উন্নীত হয় না।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে বলেছ:
আপনি কি আমার এবং আল-উবাইদের গণিমতের মাল … আকরা ও উয়াইনাহ-এর মাঝে বণ্টন করবেন?
ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন(৪)। ইমাম সুহাইলী বলেন(৫): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উয়াইনাহ-এর আগে আকরা-এর নাম উল্লেখ করেছেন এই কারণে যে, আকরা উয়াইনাহ-এর চেয়ে উত্তম ছিলেন। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের পর উয়াইনাহ মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হলেও আকরা মুরতাদ হননি। উয়াইনাহ তুলাইহার হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন এবং তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছিলেন, যদিও পরে তিনি পুনরায় ইসলামে ফিরে আসেন।
মোদ্দাকথা হলো, আকরা ছিলেন একজন মান্যবর নেতা। তিনি ইরাকের মাটিতে খালিদের সাথে বিভিন্ন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং আনবারের যুদ্ধের দিন তিনি অগ্রবর্তী দলের নেতৃত্বে ছিলেন।
আমাদের শায়খ তাঁকে উমর ইবনুল খাত্তাবের খিলাফতকালে ইন্তেকালকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
তবে ইবনুল আসীর 'আল-গাবাহ'(৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন আমির তাঁকে একটি সৈন্যবাহিনীর দায়িত্ব দিয়ে জুযজানে পাঠিয়েছিলেন, সেখানে তিনি এবং তাঁর সাথে সবাই নিহত হন। এটি ছিল উসমানের খিলাফতকালে, যা সামনে ইনশাআল্লাহ বর্ণিত হবে।--------------------------------------------
(১) আল-ইশতিকাক (২৩৯)।
(২) হাদীসটি আবু হুরায়রা (রাযি.) বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ-তে (৫৯৯৭) 'আদব' অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ-তে (২৩১৮) 'ফাদায়িল' (মর্যাদা) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি বুখারীতে (৫৯৯৮) আয়েশা (রাযি.) হতে বর্ণিত।
(৩) এই পঙক্তিগুলো 'আল-ইসতিআব' (২/৮১৮)-এ বর্ণিত সাতটি পঙক্তির প্রথম কয়েকটি।
(৪) হাদীসটি মুসলিমের একক বর্ণনার (১০৬০) অন্তর্ভুক্ত, তবে তাঁর বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তিটি নেই: "তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে বলেছ…" বিস্তারিত জানার জন্য হুমাইদী রচিত 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' (৭৭২) দেখুন। ইতিপূর্বে হাওয়াযিনের গনিমতের মাল বণ্টনের আলোচনায় বিষয়টি সঠিকভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) আর-রাওদুল উনুফ (৪/২২২)। এতে উয়াইনাহ-এর পূর্বে আকরা-এর নাম রয়েছে; তবে মূল পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কিতাবে 'উয়াইনাহ ও আকরা' রয়েছে, কিন্তু প্রেক্ষাপট তা নাকচ করে। ইতিপূর্বে হাওয়াযিনের গনিমতের মাল বণ্টনের আলোচনায় এটি সঠিকভাবে উল্লিখিত হয়েছে।
(৬) উসুদুল গাবাহ (১/১৩০)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 275)