وأوَّلُ من حَيَّاهُ بها المغيرةُ بن شعبة، وقيل غيره، فالله أعلم.
وقال ابن جرير(1): حدَّثني أحمد بن عبد الصمد الأنصاري، حدَّثتني أم عمرو بنت حسان الكوفية -وكان قد أتى عليها مئة وثلاثون سنة- عن أبيها قال: لما ولي عمر قالوا: يا خليفةَ خليفةِ رسولِ الله. فقال عمر: هذا أمرٌ يطولُ، بل أنتم المؤمنون وأنا أميركم. فسمي أمير المؤمنين.
وملخص ذلك(2) أنّ عمر رضي الله عنه لمَّا فرغَ من الحجِّ سنةَ ثلاثٍ وعشرين ونزل بالأبطح دعا اللهَ عز وجل وشكا إليه أنَّه قد كبرت(3) سنُّه وضعفت قوّتُه، وانتشرت رعيتُه، وخاف من التقصير، وسأل الله أن يقبضَه إليه، وأن يمن عليه بالشهادة في بلدِ النبي صلى الله عليه وسلم، كما ثبت عنه في الصحيح(4) أنَّه كان يقول: اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك، وموتًا في بلد رسولك، فاستجاب له الله(5) هذا الدعاءَ، وجمعَ له بين هذين الأمرين الشهادةَ في المدينة النبوية وهذا عزيز جدًا، ولكن الله لطيفٌ بما يشاء تبارك وتعالى، فاتَّفق له أن ضربه أبو لؤلؤة فيروز المجوسي الأصل، الرومي الدار، وهو قائمٌ يصلِّي في المحراب، صلاةَ الصبح من يوم الأربعاء، لأربع بقين من ذي الحجة من هذه السنة بخنجر ذات طرفين، فضربه ثلاث ضربات، وقيل ستّ ضربات، إحداهن تحت سُرَّتِهِ قطعت السفاق فخرَّ من قامته، واستخلف عبد الرحمن بن عوف، ورجع العِلْجُ بخنجره لا يمرُّ بأحدٍ إلَّا ضربَهُ، حتى ضربَ ثلاثةَ عشرَ رجلًا مات منهم ستة، فألقى عليه عبد الله بن عوف بُرْنُسًا فانتحر(6) نفسه -لعنه الله-، وحُمل عمر إلى منزله والدَّمُ يسيل من جرحه -وذلك قبل طلوع الشمس- فجعل يفيق ثم يُغْمَى عليه، ثم يذكِّرونه بالصلاة فيفيق ويقول: نعم، ولا حظَّ في الإسلام لمن تركها. ثم صلَّى في الوقت، ثم سأل عمَّن قتله مَنْ هو؟ فقالوا له: هو أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة. فقال الحمد لله الذي لم يجعل منيَّتي على يَدَيْ رجل يَدَّعي الإيمانَ ولم يسجد لله سجدة. ثم قال: قبَّحه الله، لقد كنَّا أمرنا به معروفًا -وكان المغيرةُ قد ضرب عليه في كل يوم درهمين، ثم سأل من عمر أن يزيد في خراجه فإنه نجَّار نقَّاش حدَّاد، فزاد في خراجه إلى مئة في كل شهر- وقال له: لقد بلغني أنك تُحسن أن تعمل رحا تدور بالهواء فقال أبو لؤلؤة: أما والله لأعملنَّ لك رحا يتحدث عنها الناس في المشارق والمغارب -وكان هذا يوم الثلاثاء عشية- وطعنه صبيحةَ الأربعاء لأربعٍ بقينَ من ذي الحجة. وأوصى عمر أن يكون الأمر شورى بعده في ستةٍ ممن تُوفي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ، وهم عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص،--------------------------------------------
(1) في تاريخه (4/ 208).
(2) الخبر في طبقات ابن سعد (3/ 334).
(3) في أ: كبر سنه؛ وهو خطأ لأن السنّ أنثى كما في اللسان (سنن).
(4) صحيح البخاري رقم (1791) في فضائل المدينة.
(5) في أ: فاستجاب الله له.
(6) كذا في أ، ط والذي في اللسان: انتحر الرجل أي نحر نفسه.
সর্বপ্রথম তাঁকে এই উপাধিতে সম্ভাষণ জানান মুগীরা ইবনে শু'বা; মতান্তরে অন্য কেউ। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে জারীর বলেন(১): আমাকে আহমদ ইবনে আবদুস সামাদ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, তিনি উম্মে আমর বিনতে হাসসান আল-কুফিয়া থেকে—তার বয়স তখন একশ ত্রিশ বছর হয়েছিল—তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, যখন ওমর খিলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন, তখন লোকেরা বলতে লাগল: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফার খলীফা। তখন ওমর বললেন: এই সম্বোধন তো অনেক দীর্ঘ হয়ে যাচ্ছে; বরং তোমরাই মুমিন আর আমি তোমাদের আমীর (নেতা)। অতঃপর তাঁর নামকরণ করা হলো ‘আমীরুল মুমিনীন’।
এর সারসংক্ষেপ হলো এই যে(২), ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন তেইশ হিজরীতে হজ্জ সম্পাদন শেষে আবতাহ নামক স্থানে অবতরণ করলেন, তখন তিনি মহান আল্লাহর কাছে দুআ করলেন এবং আরজি পেশ করলেন যে, তাঁর বয়স অনেক বেড়ে গেছে(৩), তাঁর শক্তি হ্রাস পেয়েছে এবং তাঁর প্রজাসাধারণ দিগন্তময় ছড়িয়ে পড়েছে; এমতাবস্থায় তিনি দায়িত্ব পালনে অবহেলার আশঙ্কা করছিলেন। তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন যেন তিনি তাঁকে নিজের কাছে তুলে নেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শহরে তাঁকে শাহাদাতের মর্যাদা দান করেন। যেমনটি সহীহ বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে(৪) যে, তিনি বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার পথে শাহাদাত এবং আপনার রাসূলের শহরে মৃত্যু প্রার্থনা করছি। আল্লাহ তাঁর এই দুআ কবুল করলেন(৫) এবং তাঁর জন্য এই উভয় বিষয়কে মদীনা মুনাওয়ারায় একত্রিত করে দিলেন, যা অত্যন্ত বিরল এক ব্যাপার। কিন্তু মহান আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তার প্রতি তিনি অত্যন্ত দয়াবান। এরপর ঘটনাচক্রে পারস্য বংশোদ্ভূত ও রোমীয় আবাসের অধিবাসী আবু লুলুআ ফিরোজ তাঁকে আক্রমণ করে; তখন তিনি মেহরাবে দাঁড়িয়ে এই বছরের যিলহজ্জ মাসের চার দিন বাকি থাকতে বুধবার দিন ফজরের নামায পড়াচ্ছিলেন। সে একটি দুই মুখবিশিষ্ট খঞ্জর দিয়ে তাঁকে তিনটি আঘাত করে—মতান্তরে ছয়টি আঘাত—যার একটি ছিল তাঁর নাভির নিচে, যা চামড়ার নিচের পাতলা পর্দা (সিফাক) কেটে ফেলে, ফলে তিনি পড়ে যান। তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফকে ইমামতির স্থলাভিষিক্ত করেন। সেই পাপিষ্ঠ খঞ্জর হাতে নিয়ে পিছু হটার সময় যার পাশ দিয়েই যাচ্ছিল তাকেই আঘাত করছিল, এভাবে সে তেরো জন লোককে আঘাত করে যাদের মধ্যে ছয়জন মারা যান। তখন আবদুল্লাহ ইবনে আউফ তার ওপর একটি আলখেল্লা নিক্ষেপ করেন, তখন সে (অভিশপ্ত) আত্মহত্যা করল(৬)। ওমরকে তাঁর বাসভবনে নিয়ে যাওয়া হলো এমতাবস্থায় যে তাঁর ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরছিল—এটি ছিল সূর্যোদয়ের পূর্বের ঘটনা। তিনি মাঝে মাঝে জ্ঞান ফিরে পাচ্ছিলেন আবার বেহুঁশ হয়ে যাচ্ছিলেন। যখনই তাঁকে নামাযের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হতো, তিনি সচেতন হতেন এবং বলতেন: ‘হ্যাঁ, যে ব্যক্তি নামায ত্যাগ করে ইসলামে তার কোনো অংশ নেই।’ অতঃপর তিনি ওয়াক্তের মধ্যেই নামায আদায় করলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তাঁকে কে আঘাত করেছে? তারা তাঁকে বলল: মুগীরা ইবনে শু'বার দাস আবু লুলুআ। তখন তিনি বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার মৃত্যুকে এমন কোনো ব্যক্তির হাতে নির্ধারণ করেননি যে ঈমানের দাবি করে এবং আল্লাহর জন্য একটি সেজদাও করেছে। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন, আমি তো তার সাথে সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছিলাম।—মুগীরা তার ওপর প্রতিদিন দুই দিরহাম কর ধার্য করেছিলেন, পরে সে ওমরের কাছে কর কমানোর আবেদন করেছিল এই যুক্তিতে যে সে একজন কাঠমিস্ত্রি, নকশাকার ও কামার; তখন ওমর তার কাজের পরিধি বিবেচনা করে কর বাড়িয়ে মাসে একশ দিরহাম নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।—ওমর তাকে বলেছিলেন: আমি শুনেছি যে তুমি এমন এক যাঁতাকল তৈরি করতে পার যা বাতাসের সাহায্যে চলে? আবু লুলুআ বলেছিল: আল্লাহর কসম, আমি তোমার জন্য এমন এক যাঁতাকল তৈরি করব যা নিয়ে পূর্ব ও পশ্চিমের মানুষ আলোচনা করবে।—এটি ছিল মঙ্গলবার বিকালের কথা—আর বুধবার সকালে যিলহজ্জ মাসের চার দিন বাকি থাকতে সে তাঁকে আঘাত করে। ওমর ওসিয়ত করেছিলেন যে, তাঁর পরবর্তী খিলাফতের বিষয়টি সেই ছয়জনের পরামর্শের (শূরা) মাধ্যমে নির্ধারিত হবে যাদের ওপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল পর্যন্ত সন্তুষ্ট ছিলেন; তাঁরা হলেন: ওসমান, আলী, তালহা, যুবাইর, আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস।--------------------------------------------
(১) তাঁর তারীখে (৪/২০৮)।
(২) এই সংবাদটি ইবনে সা’দ-এর তাবাকাত (৩/৩৩৪)-এ রয়েছে।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'কাবুরা সিন্নুহু' (পুংলিঙ্গ ক্রিয়া); কিন্তু এটি ব্যাকরণগত ভুল, কারণ 'সিন' (বয়স) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, যেমনটি আল-লিসান (সিনান) অভিধানে উল্লেখ আছে।
(৪) সহীহ বুখারী, হাদিস নং ১৭৯১, মদীনার মর্যাদা অধ্যায়।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাস্তাজাবা আল্লাহু লাহু'।
(৬) 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আল-লিসান অভিধানে আছে: ‘ইনতাহারা’ অর্থ সে নিজেকে যবেহ করেছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 268)