[وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه]
وهو عُمر بن الخَطّاب(1) بن نُفَيْل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قُرْط بن رَزاح بن عديّ بن كَعْب بن لُؤَيّ (بن غالب) بن فِهْر بن مالكْ بن النَّضْر بن كنانة بن خُزيمة بن مُدْركة بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن مَعَدّ بن عدنان القرَشي، أبو حَفْص العَدوي، المُلَقب بالفاروق، قيل: لقَّبه بذلك أهلُ الكتاب.
[وأمه حَنْتَمة بنت هشام أخت أبي جهل بن هشام(2). أسلم عمر وعمره سبعُ وعشرون سنة، وشهد بدرًا وأحدًا والمشاهدَ كلَّها مع النبي-صلى الله عليه وسلم، وخرج في عدة سرايا، وكان أميرًا على بعضها، وهو أولُ من دُعي أميرَ المؤمنين، وأولُ من كتب التاريخ، وجمع الناس على التّراويح، وأولُ من عَسَّ بالمدينة، وحمل الدِّرَّة وأدَّب بها، وجلد في الخمر ثمانين، وفتح الفتوح، ومصَّر الأمصار، وجنَّد الأجناد. ووضع الخَراج، ودوَّنَ الدواوين، وفرض الأعطية، واستقضى القضاة، وكوَّر الكُورَ، مثل السَّواد والأهْواز والجبال وفارس وغيرها، وفتح الشام كلّه، والجزيرةَ والموصلَ، ومَيّا فارقين، وآمد، وأرْمينية، ومصر وإسكندرية. ومات وعساكرُه على بلاد الرّيّ. فتح من الشام اليَرْموك وبُصرى ودمشق والأرْدُن، وبَيْسان، وطَبَريَّة، والجابية، وفلسطين، والرَّمْلة، وعَسْقَلان، وَغَزة، والسواحل، والقُدْس. و (فتح) مصر وإسكندرية وطرابلس الغرب وبرقة، ومن مدن الشام: بعلبك، وحمص، وقنّسرين، وحلب، وأنطاكية و (فتح) الجزيرةَ وحرّان والرُّها والرَّقة ونَصيبين ورأس عين وسُمَيْساط--------------------------------------------
(1) لا يخلو كتاب من كتب التراجم من ترجمة عمر رضي الله عنه، ونكتفي هنا بذكر أهم هذه المصادر وهي: تاريخ الطبري (4/ 190 - 241) والاستيعاب (3/ 1144 - 1159) وتاريخ دمشق (مجلد بكامله) وأسد الغابة (4/ 145 - 186) وتهذيب الكمال (21/ 316) وتاريخ الإسلام للذهبي (2/ 50 - 60) والإصابة (3/ 518 - 519) وتاريخ الخلفاء - بتحقيق الأستاذ إبراهيم الصالح - (133 - 177).
(2) اختلفت المصادر في أم عمر رضي الله عنه، هل هي بنت هشام فتكون أخت أبي جهل أم بنت هاشم فتكون بنت عمه. والذي قال بالرأي الأول غير ابن كثير الطبري في تاريخه (4/ 195) وابن الأثير في جامع الأصول (12/ 305) والذهبي في تاريخ الإسلام (2/ 50)، وقال بالرأي الآخر ابن حجر في الإصابة (2/ 518) وابن عبد البر في الاستيعاب (3/ 1144) وابن الأثير في أسد الغابة (4/ 145) والمزي في تهذيب الكمال (21/ 317) وقال: بنت هاشم أصح؛ بل إن ابن عبد البر خطَّأ من قال بالرأي الأول وهو أنها أخت أبي جهل، وقد لخّص ابن الأثير المشكلة فيما يلي وقال: وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وقيل: حنتمة بنت هشام بن المغيرة، فعلى هذا تكون أخت أبي جهل، وعلى الأول تكون ابنة عمه. قال أبو عمر: ومن قال ذلك -يعني بنت هشام- فقد أخطأ، ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل والحارث ابني هشام، وليس كذلك وإنما هي ابنة عمهما؛ لأن هشامًا وهاشمًا ابني المغيرة أخوان، فهاشم والدحنتمة، وهشام والد الحارث وأبي جهل، وكان يقال لهاشم جدّ عمر ذو الرمحين. وقال ابن مندة: أم عمر أخت أبي جهل. وقال أبو نعيم: هي بنت هشام أخت أبي جهل، وأبو جهل خاله، ورواه عن ابن إسحاق. وقال الزُّبير: حنتمة بنت هاشم فهي ابنة عم أبي جهل -كما قال أبو عمر- وكان لهاشم أولاد فلم يعقبوا.
وهو عُمر بن الخَطّاب(1) بن نُفَيْل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قُرْط بن رَزاح بن عديّ بن كَعْب بن لُؤَيّ (بن غالب) بن فِهْر بن مالكْ بن النَّضْر بن كنانة بن خُزيمة بن مُدْركة بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن مَعَدّ بن عدنان القرَشي، أبو حَفْص العَدوي، المُلَقب بالفاروق، قيل: لقَّبه بذلك أهلُ الكتاب.
[وأمه حَنْتَمة بنت هشام أخت أبي جهل بن هشام(2). أسلم عمر وعمره سبعُ وعشرون سنة، وشهد بدرًا وأحدًا والمشاهدَ كلَّها مع النبي-صلى الله عليه وسلم، وخرج في عدة سرايا، وكان أميرًا على بعضها، وهو أولُ من دُعي أميرَ المؤمنين، وأولُ من كتب التاريخ، وجمع الناس على التّراويح، وأولُ من عَسَّ بالمدينة، وحمل الدِّرَّة وأدَّب بها، وجلد في الخمر ثمانين، وفتح الفتوح، ومصَّر الأمصار، وجنَّد الأجناد. ووضع الخَراج، ودوَّنَ الدواوين، وفرض الأعطية، واستقضى القضاة، وكوَّر الكُورَ، مثل السَّواد والأهْواز والجبال وفارس وغيرها، وفتح الشام كلّه، والجزيرةَ والموصلَ، ومَيّا فارقين، وآمد، وأرْمينية، ومصر وإسكندرية. ومات وعساكرُه على بلاد الرّيّ. فتح من الشام اليَرْموك وبُصرى ودمشق والأرْدُن، وبَيْسان، وطَبَريَّة، والجابية، وفلسطين، والرَّمْلة، وعَسْقَلان، وَغَزة، والسواحل، والقُدْس. و (فتح) مصر وإسكندرية وطرابلس الغرب وبرقة، ومن مدن الشام: بعلبك، وحمص، وقنّسرين، وحلب، وأنطاكية و (فتح) الجزيرةَ وحرّان والرُّها والرَّقة ونَصيبين ورأس عين وسُمَيْساط--------------------------------------------
(1) لا يخلو كتاب من كتب التراجم من ترجمة عمر رضي الله عنه، ونكتفي هنا بذكر أهم هذه المصادر وهي: تاريخ الطبري (4/ 190 - 241) والاستيعاب (3/ 1144 - 1159) وتاريخ دمشق (مجلد بكامله) وأسد الغابة (4/ 145 - 186) وتهذيب الكمال (21/ 316) وتاريخ الإسلام للذهبي (2/ 50 - 60) والإصابة (3/ 518 - 519) وتاريخ الخلفاء - بتحقيق الأستاذ إبراهيم الصالح - (133 - 177).
(2) اختلفت المصادر في أم عمر رضي الله عنه، هل هي بنت هشام فتكون أخت أبي جهل أم بنت هاشم فتكون بنت عمه. والذي قال بالرأي الأول غير ابن كثير الطبري في تاريخه (4/ 195) وابن الأثير في جامع الأصول (12/ 305) والذهبي في تاريخ الإسلام (2/ 50)، وقال بالرأي الآخر ابن حجر في الإصابة (2/ 518) وابن عبد البر في الاستيعاب (3/ 1144) وابن الأثير في أسد الغابة (4/ 145) والمزي في تهذيب الكمال (21/ 317) وقال: بنت هاشم أصح؛ بل إن ابن عبد البر خطَّأ من قال بالرأي الأول وهو أنها أخت أبي جهل، وقد لخّص ابن الأثير المشكلة فيما يلي وقال: وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وقيل: حنتمة بنت هشام بن المغيرة، فعلى هذا تكون أخت أبي جهل، وعلى الأول تكون ابنة عمه. قال أبو عمر: ومن قال ذلك -يعني بنت هشام- فقد أخطأ، ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل والحارث ابني هشام، وليس كذلك وإنما هي ابنة عمهما؛ لأن هشامًا وهاشمًا ابني المغيرة أخوان، فهاشم والدحنتمة، وهشام والد الحارث وأبي جهل، وكان يقال لهاشم جدّ عمر ذو الرمحين. وقال ابن مندة: أم عمر أخت أبي جهل. وقال أبو نعيم: هي بنت هشام أخت أبي جهل، وأبو جهل خاله، ورواه عن ابن إسحاق. وقال الزُّبير: حنتمة بنت هاشم فهي ابنة عم أبي جهل -كما قال أبو عمر- وكان لهاشم أولاد فلم يعقبوا.
[উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর ওফাত]
তিনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব(১) বিন নুফাইল বিন আব্দুল উযযা বিন রিয়াহ বিন আব্দুল্লাহ বিন কুরত বিন রাযাহ বিন আদি বিন কাব বিন লুআই (বিন গালিব) বিন ফিহর বিন মালিক বিন আন-নদর বিন কিনানা বিন খুযায়মা বিন মুদরিকা বিন إلياس বিন মুদার বিন নিযার বিন মা'আদ বিন আদনান আল-কুরাশী, আবু হাফস আল-আদাভী, যাঁর উপাধি আল-ফারুক; বলা হয় যে, আহলে কিতাবগণ তাঁকে এই উপাধিতে ভূষিত করেছিলেন।
[আর তাঁর মাতা হানতামা বিনতে হিশাম, যিনি আবু জাহল ইবনে হিশামের বোন।(২) উমর সাতাশ বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি বদর, উহুদ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি বেশ কিছু সারিয়্যাতে (ছোট যুদ্ধাভিযান) বের হয়েছিলেন এবং কয়েকটিতে আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যাঁকে ‘আমীরুল মু'মিনীন’ বলে সম্বোধন করা হয়। তিনিই প্রথম ইতিহাস (হিজরী ক্যালেন্ডার) প্রবর্তন করেন, মানুষকে তারাবীহ-এর সালাতে একত্রিত করেন এবং তিনিই প্রথম মদীনার রাস্তায় রাতের বেলা টহল দেওয়ার ব্যবস্থা করেন। তিনি চাবুক (দিররা) হাতে নিতেন এবং এর মাধ্যমে শাসন ও আদব শিক্ষা দিতেন। মদ্যপানের শাস্তিস্বরূপ তিনি আশিটি বেত্রাঘাত নির্ধারণ করেন। তিনি বহু দেশ জয় করেন, শহরগুলো আবাদ করেন এবং বিশাল সেনাবাহিনী গঠন করেন। তিনি ভূমির কর (খরাজ) ব্যবস্থা প্রবর্তন করেন, রাষ্ট্রীয় দপ্তরসমূহ (দিওয়ান) প্রতিষ্ঠা করেন, নিয়মিত ভাতার ব্যবস্থা করেন এবং বিচারক নিয়োগ দান করেন। তিনি আস-সাওয়াদ, আল-আহওয়ায, আল-জিবাল, পারস্য এবং অন্যান্য বড় বড় প্রশাসনিক অঞ্চলসমূহ বিন্যস্ত করেন। তিনি সমগ্র শাম (সিরিয়া), আল-জাযিরা, মসুল, মাইয়া ফারিকিন, আমিদ, আরমেনিয়া, মিসর ও আলেকজান্দ্রিয়া জয় করেন। যখন তিনি ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর সেনাবাহিনী রায় নামক অঞ্চলের সীমান্তে ছিল। তিনি শাম অঞ্চলের ইয়ারমুক, বুসরা, দামেস্ক, জর্ডান, বাইসান, তাবারিয়্যাহ, আল-জাবিয়া, ফিলিস্তিন, রামলা, আসকালান, গাজা, উপকূলীয় অঞ্চলসমূহ এবং কুদস (জেরুজালেম) জয় করেন। এছাড়া মিসর, আলেকজান্দ্রিয়া, পশ্চিম ত্রিপোলি ও বারকা এবং শামের শহরগুলোর মধ্যে বালবাক, হিমস, কিন্নাসরীন, আলেপ্পো, আন্তাকিয়া এবং আল-জাযিরা, হাররান, আর-রুহা, আর-রাক্কা, নাসিবীন, রা’সুল আইন ও সুমাইসাত জয় করেন।--------------------------------------------
(১) জীবনী বিষয়ক এমন কোনো গ্রন্থ নেই যেখানে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর জীবনী নেই। আমরা এখানে কেবল প্রধান উৎসসমূহের উল্লেখ করছি: তারিখুত তাবারী (৪/ ১৯০ - ২৪১), আল-ইস্তিআব (৩/ ১১৪৪ - ১১৫৯), তারিখু দামেশক (সম্পূর্ণ এক খণ্ড), আসাদুল গাবাহ (৪/ ১৪৫ - ১৮৬), তাহযীবুল কামাল (২১/ ৩১৬), আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (২/ ৫০ - ৬০), আল-ইসাবাহ (৩/ ৫১৮ - ৫১৯) এবং উস্তাদ ইব্রাহীম আস-সালিহ সম্পাদিত তারিখুল খুলাফা (১৩৩ - ১৭৭)।
(২) উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাতার পরিচয় নিয়ে উৎসগ্রন্থগুলোতে মতভেদ রয়েছে; তিনি কি হিশামের কন্যা ফলে আবু জাহলের বোন, নাকি হাশিমের কন্যা ফলে আবু জাহলের চাচাতো বোন? ইবনে কাসীর ছাড়া যারা প্রথম মতটি ব্যক্ত করেছেন তাঁরা হলেন তাবারী তাঁর ইতিহাসে (৪/ ১৯৫), ইবনুল আসীর জামেউল উসূলে (১২/ ৩০৫) এবং যাহাবী তারিখুল ইসলামে (২/ ৫০)। অন্যদিকে দ্বিতীয় মতটি ব্যক্ত করেছেন ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ-তে (২/ ৫১৮), ইবনে আব্দুল বার আল-ইস্তিআব-এ (৩/ ১১৪৪), ইবনুল আসীর আসাদুল গাবাহ-তে (৪/ ১৪৫) এবং আল-মিযযী তাহযীবুল কামাল-এ (২১/ ৩১৭); এবং তিনি (আল-মিযযী) বলেছেন: ‘হাশিমের কন্যা’ হওয়াই অধিক বিশুদ্ধ। এমনকি ইবনে আব্দুল বার ঐ ব্যক্তিকে ভ্রান্ত বলেছেন যিনি প্রথম মতটি (আবু জাহলের বোন) ব্যক্ত করেছেন। ইবনুল আসীর বিষয়টি এভাবে সারসংক্ষেপ করেছেন: তাঁর মাতা হলেন হানতামা বিনতে হাশিম বিন আল-মুগীরা বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন মাখযুম; আর বলা হয় হানতামা বিনতে হিশাম বিন আল-মুগীরা, এই বর্ণনা অনুযায়ী তিনি আবু জাহলের বোন, আর প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী তিনি আবু জাহলের চাচাতো বোন। আবু উমর বলেন: যারা ‘হিশামের কন্যা’ বলেছেন তারা ভুল করেছেন; যদি তাই হতো তবে তিনি আবু জাহল ও হারিস বিন হিশামের সহোদরা হতেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; বরং তিনি তাদের চাচাতো বোন। কারণ মুগীরার দুই পুত্র হাশিম ও হিশাম ছিলেন দুই ভাই। হাশিম হলেন হানতামার পিতা, আর হিশাম হলেন হারিস ও আবু জাহলের পিতা। হানতামার পিতা ও উমরের নানা হাশিমকে ‘যু-রুমহাইন’ (দুই বর্শাধারী) বলা হতো। ইবনে মান্দাহ বলেন: উমরের মাতা আবু জাহলের বোন। আবু নুআইম বলেন: তিনি হিশামের কন্যা ও আবু জাহলের বোন, এবং আবু জাহল তাঁর মামা; এটি তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। যুবাইর বলেন: হানতামা বিনতে হাশিম, সুতরাং তিনি আবু জাহলের চাচাতো বোন—যেমনটি আবু উমর বলেছেন—এবং হাশিমের পুত্রসন্তান ছিল কিন্তু তাদের বংশধারা আর অগ্রসর হয়নি।
তিনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব(১) বিন নুফাইল বিন আব্দুল উযযা বিন রিয়াহ বিন আব্দুল্লাহ বিন কুরত বিন রাযাহ বিন আদি বিন কাব বিন লুআই (বিন গালিব) বিন ফিহর বিন মালিক বিন আন-নদর বিন কিনানা বিন খুযায়মা বিন মুদরিকা বিন إلياس বিন মুদার বিন নিযার বিন মা'আদ বিন আদনান আল-কুরাশী, আবু হাফস আল-আদাভী, যাঁর উপাধি আল-ফারুক; বলা হয় যে, আহলে কিতাবগণ তাঁকে এই উপাধিতে ভূষিত করেছিলেন।
[আর তাঁর মাতা হানতামা বিনতে হিশাম, যিনি আবু জাহল ইবনে হিশামের বোন।(২) উমর সাতাশ বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি বদর, উহুদ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি বেশ কিছু সারিয়্যাতে (ছোট যুদ্ধাভিযান) বের হয়েছিলেন এবং কয়েকটিতে আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যাঁকে ‘আমীরুল মু'মিনীন’ বলে সম্বোধন করা হয়। তিনিই প্রথম ইতিহাস (হিজরী ক্যালেন্ডার) প্রবর্তন করেন, মানুষকে তারাবীহ-এর সালাতে একত্রিত করেন এবং তিনিই প্রথম মদীনার রাস্তায় রাতের বেলা টহল দেওয়ার ব্যবস্থা করেন। তিনি চাবুক (দিররা) হাতে নিতেন এবং এর মাধ্যমে শাসন ও আদব শিক্ষা দিতেন। মদ্যপানের শাস্তিস্বরূপ তিনি আশিটি বেত্রাঘাত নির্ধারণ করেন। তিনি বহু দেশ জয় করেন, শহরগুলো আবাদ করেন এবং বিশাল সেনাবাহিনী গঠন করেন। তিনি ভূমির কর (খরাজ) ব্যবস্থা প্রবর্তন করেন, রাষ্ট্রীয় দপ্তরসমূহ (দিওয়ান) প্রতিষ্ঠা করেন, নিয়মিত ভাতার ব্যবস্থা করেন এবং বিচারক নিয়োগ দান করেন। তিনি আস-সাওয়াদ, আল-আহওয়ায, আল-জিবাল, পারস্য এবং অন্যান্য বড় বড় প্রশাসনিক অঞ্চলসমূহ বিন্যস্ত করেন। তিনি সমগ্র শাম (সিরিয়া), আল-জাযিরা, মসুল, মাইয়া ফারিকিন, আমিদ, আরমেনিয়া, মিসর ও আলেকজান্দ্রিয়া জয় করেন। যখন তিনি ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর সেনাবাহিনী রায় নামক অঞ্চলের সীমান্তে ছিল। তিনি শাম অঞ্চলের ইয়ারমুক, বুসরা, দামেস্ক, জর্ডান, বাইসান, তাবারিয়্যাহ, আল-জাবিয়া, ফিলিস্তিন, রামলা, আসকালান, গাজা, উপকূলীয় অঞ্চলসমূহ এবং কুদস (জেরুজালেম) জয় করেন। এছাড়া মিসর, আলেকজান্দ্রিয়া, পশ্চিম ত্রিপোলি ও বারকা এবং শামের শহরগুলোর মধ্যে বালবাক, হিমস, কিন্নাসরীন, আলেপ্পো, আন্তাকিয়া এবং আল-জাযিরা, হাররান, আর-রুহা, আর-রাক্কা, নাসিবীন, রা’সুল আইন ও সুমাইসাত জয় করেন।--------------------------------------------
(১) জীবনী বিষয়ক এমন কোনো গ্রন্থ নেই যেখানে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর জীবনী নেই। আমরা এখানে কেবল প্রধান উৎসসমূহের উল্লেখ করছি: তারিখুত তাবারী (৪/ ১৯০ - ২৪১), আল-ইস্তিআব (৩/ ১১৪৪ - ১১৫৯), তারিখু দামেশক (সম্পূর্ণ এক খণ্ড), আসাদুল গাবাহ (৪/ ১৪৫ - ১৮৬), তাহযীবুল কামাল (২১/ ৩১৬), আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (২/ ৫০ - ৬০), আল-ইসাবাহ (৩/ ৫১৮ - ৫১৯) এবং উস্তাদ ইব্রাহীম আস-সালিহ সম্পাদিত তারিখুল খুলাফা (১৩৩ - ১৭৭)।
(২) উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাতার পরিচয় নিয়ে উৎসগ্রন্থগুলোতে মতভেদ রয়েছে; তিনি কি হিশামের কন্যা ফলে আবু জাহলের বোন, নাকি হাশিমের কন্যা ফলে আবু জাহলের চাচাতো বোন? ইবনে কাসীর ছাড়া যারা প্রথম মতটি ব্যক্ত করেছেন তাঁরা হলেন তাবারী তাঁর ইতিহাসে (৪/ ১৯৫), ইবনুল আসীর জামেউল উসূলে (১২/ ৩০৫) এবং যাহাবী তারিখুল ইসলামে (২/ ৫০)। অন্যদিকে দ্বিতীয় মতটি ব্যক্ত করেছেন ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ-তে (২/ ৫১৮), ইবনে আব্দুল বার আল-ইস্তিআব-এ (৩/ ১১৪৪), ইবনুল আসীর আসাদুল গাবাহ-তে (৪/ ১৪৫) এবং আল-মিযযী তাহযীবুল কামাল-এ (২১/ ৩১৭); এবং তিনি (আল-মিযযী) বলেছেন: ‘হাশিমের কন্যা’ হওয়াই অধিক বিশুদ্ধ। এমনকি ইবনে আব্দুল বার ঐ ব্যক্তিকে ভ্রান্ত বলেছেন যিনি প্রথম মতটি (আবু জাহলের বোন) ব্যক্ত করেছেন। ইবনুল আসীর বিষয়টি এভাবে সারসংক্ষেপ করেছেন: তাঁর মাতা হলেন হানতামা বিনতে হাশিম বিন আল-মুগীরা বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন মাখযুম; আর বলা হয় হানতামা বিনতে হিশাম বিন আল-মুগীরা, এই বর্ণনা অনুযায়ী তিনি আবু জাহলের বোন, আর প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী তিনি আবু জাহলের চাচাতো বোন। আবু উমর বলেন: যারা ‘হিশামের কন্যা’ বলেছেন তারা ভুল করেছেন; যদি তাই হতো তবে তিনি আবু জাহল ও হারিস বিন হিশামের সহোদরা হতেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; বরং তিনি তাদের চাচাতো বোন। কারণ মুগীরার দুই পুত্র হাশিম ও হিশাম ছিলেন দুই ভাই। হাশিম হলেন হানতামার পিতা, আর হিশাম হলেন হারিস ও আবু জাহলের পিতা। হানতামার পিতা ও উমরের নানা হাশিমকে ‘যু-রুমহাইন’ (দুই বর্শাধারী) বলা হতো। ইবনে মান্দাহ বলেন: উমরের মাতা আবু জাহলের বোন। আবু নুআইম বলেন: তিনি হিশামের কন্যা ও আবু জাহলের বোন, এবং আবু জাহল তাঁর মামা; এটি তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। যুবাইর বলেন: হানতামা বিনতে হাশিম, সুতরাং তিনি আবু জাহলের চাচাতো বোন—যেমনটি আবু উমর বলেছেন—এবং হাশিমের পুত্রসন্তান ছিল কিন্তু তাদের বংশধারা আর অগ্রসর হয়নি।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 263)