قال سيف وغيره: وكان الذي هاجَ هذه الوقعةَ أنَّ المسلمين لما افتتحوا الأهوازَ ومنعوا جيشَ العلاء من أيديهم واستولَوْا على دار الملك القديم من إصطخر مع ما حازوا من دار مملكتهم حديثًا، وهي المدائن، وأخذوا(1) تلك المدائن والأقاليم والكور والبلدان الكثيرة، فحموا عند ذلك واستجاشهم يَزْدَجِرْدُ الذي تقهقر من بلدٍ إلى بلدٍ حتى صار إلى أصبهان مُبْعَدًا طَريدًا، لكنّه في أسرة من قومه وأهله وماله، وكتب إلى ناحية نهاوَنْد وما والاها من الجبال والبلدان، فتجمَّعُوا وتراسلُوا حتى كمل لهم من الجنود ما لم يجتمع لهم قبل ذلك.
فبعثَ سعدٌ إلى عمر يعلمه بذلك، وثار أهلُ الكوفة على سعد في غضون هذا الحال. فشَكَوْهُ في كلِّ شيءٍ حتى قالوا: لا يُحسنُ يُصلِّي. وكان الذي نهضَ بهذه الشكوى رجلٌ يقال له: الجَرَّاح بن سنان الأسَديّ في نفر معه، فلمَّا ذهبوا إلى عمر فشكَوْه قال لهم عمر: إنَّ الدليل على (ما عندكم من الشر)(2) نهوضكم في هذا الحال عليه، وهو مستعدٌّ لقتال أعداء الله، وقد جمعوا لكم، ومع هذا لا يمنعني أن أنظرَ في أمركم.
ثم بعث محمد بن مسلمة - وكان رسولَ العُمّال - فلما قدم محمد بن مسلمةَ الكوفة طافَ على القبائل والعشائر والمساجد بالكوفة. فكلٌّ يُثْني على سعدٍ خيرًا إلا ناحية الجَرَّاح بن سنان فإنّهم سكتوا فلم يذمُّوا ولم يشكروا، حتى انتهى إلى بني عبس، فقام رجك يُقال له أبو سعدة أسامة بن قتادة، فقال: أما إذ ناشدتنا(3) فإنَّ سعدًا لا يقسم بالسوية، ولا يعدل في الرعية، ولا يغزو في السريّة. فدعا عليه سعدٌ فقال: اللهمّ إنْ كانَ قالها كذبًا ورياءً وسمعةً فأعم بصرَهُ، وكَثِّرْ عيالَهُ، وعَرِّضْة لمُضِلَّاتِ الفِتن. فَعَميَ واجتمعَ عنده عشرُ بناتٍ، وكانَ يسمعُ بالمرأة فلا يزال حتى يأتيها فيجسها فإذا عُثر عليه قال: دعوةُ سعدٍ الرجلِ المباركِ. ثم دعا سعد على الجَرّاحِ وأصحابه فكلٌّ أصابته قارعةٌ في جسده، ومصيبةٌ في ماله بعد ذلك. واستنفر محمد بن مسلمة أهلَ الكوفة لغزو أهل نَهاوند في غضون ذلك عن أمر عمر بن الخطاب.
ثم سار سعد ومحمد بن مسلمة والجَرّاح وأصحابه حتى جاؤوا عمر فسأله عمر: كيف يُصلي؟ فأخبره أنه يطوّلُ في الأوليين ويُخففُ في الأُخريين وما آلو ما اقتديتُ به من صلاةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له عمر: ذاك الظنُّ بك يا أبا إسحاق.
وقال سعدٌ في هذه القصة: لقد أسلمتُ خامسَ خمسةٍ، ولقد كنا وما لنا طعام إلا ورق الحُبْلَةِ(4) حتى تَقَرَّحتْ أشداقُنا، وإنّي لأولُ رجلٍ رمى بسهمٍ في سبيل الله، ولقد جمع لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبويه--------------------------------------------
(1) في ط: وأخذ.
(2) في أ: من الدليل على شركم. والخبر عند الطبري (4/ 121) وقد مرّ أيضًا قي حوادث سنة عشرين صفحة (157) من هذا الجزء.
(3) في أ: أنشدتنا.
(4) الحُبْلَة: بالضم وسكون الباء: ثمر السَّمُر يشبه اللُّوبياء، وقيل: هو ثمر العضاه. النهاية (1/ 334).
فبعثَ سعدٌ إلى عمر يعلمه بذلك، وثار أهلُ الكوفة على سعد في غضون هذا الحال. فشَكَوْهُ في كلِّ شيءٍ حتى قالوا: لا يُحسنُ يُصلِّي. وكان الذي نهضَ بهذه الشكوى رجلٌ يقال له: الجَرَّاح بن سنان الأسَديّ في نفر معه، فلمَّا ذهبوا إلى عمر فشكَوْه قال لهم عمر: إنَّ الدليل على (ما عندكم من الشر)(2) نهوضكم في هذا الحال عليه، وهو مستعدٌّ لقتال أعداء الله، وقد جمعوا لكم، ومع هذا لا يمنعني أن أنظرَ في أمركم.
ثم بعث محمد بن مسلمة - وكان رسولَ العُمّال - فلما قدم محمد بن مسلمةَ الكوفة طافَ على القبائل والعشائر والمساجد بالكوفة. فكلٌّ يُثْني على سعدٍ خيرًا إلا ناحية الجَرَّاح بن سنان فإنّهم سكتوا فلم يذمُّوا ولم يشكروا، حتى انتهى إلى بني عبس، فقام رجك يُقال له أبو سعدة أسامة بن قتادة، فقال: أما إذ ناشدتنا(3) فإنَّ سعدًا لا يقسم بالسوية، ولا يعدل في الرعية، ولا يغزو في السريّة. فدعا عليه سعدٌ فقال: اللهمّ إنْ كانَ قالها كذبًا ورياءً وسمعةً فأعم بصرَهُ، وكَثِّرْ عيالَهُ، وعَرِّضْة لمُضِلَّاتِ الفِتن. فَعَميَ واجتمعَ عنده عشرُ بناتٍ، وكانَ يسمعُ بالمرأة فلا يزال حتى يأتيها فيجسها فإذا عُثر عليه قال: دعوةُ سعدٍ الرجلِ المباركِ. ثم دعا سعد على الجَرّاحِ وأصحابه فكلٌّ أصابته قارعةٌ في جسده، ومصيبةٌ في ماله بعد ذلك. واستنفر محمد بن مسلمة أهلَ الكوفة لغزو أهل نَهاوند في غضون ذلك عن أمر عمر بن الخطاب.
ثم سار سعد ومحمد بن مسلمة والجَرّاح وأصحابه حتى جاؤوا عمر فسأله عمر: كيف يُصلي؟ فأخبره أنه يطوّلُ في الأوليين ويُخففُ في الأُخريين وما آلو ما اقتديتُ به من صلاةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له عمر: ذاك الظنُّ بك يا أبا إسحاق.
وقال سعدٌ في هذه القصة: لقد أسلمتُ خامسَ خمسةٍ، ولقد كنا وما لنا طعام إلا ورق الحُبْلَةِ(4) حتى تَقَرَّحتْ أشداقُنا، وإنّي لأولُ رجلٍ رمى بسهمٍ في سبيل الله، ولقد جمع لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبويه--------------------------------------------
(1) في ط: وأخذ.
(2) في أ: من الدليل على شركم. والخبر عند الطبري (4/ 121) وقد مرّ أيضًا قي حوادث سنة عشرين صفحة (157) من هذا الجزء.
(3) في أ: أنشدتنا.
(4) الحُبْلَة: بالضم وسكون الباء: ثمر السَّمُر يشبه اللُّوبياء، وقيل: هو ثمر العضاه. النهاية (1/ 334).
সাইফ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: এই যুদ্ধের সূত্রপাত হয়েছিল এভাবে যে, মুসলমানরা যখন আহওয়াজ জয় করলেন এবং আলার বাহিনীকে তাদের কবল থেকে মুক্ত করলেন এবং ইস্তাখরের প্রাচীন রাজপ্রাসাদসহ তাদের নতুন বিজিত সাম্রাজ্যের কেন্দ্র মাদাইন দখল করে নিলেন, এবং তারা(১) সেই সব শহর, প্রদেশ, জনপদ ও বহু দেশ অধিকার করলেন, তখন পারস্যবাসীরা অত্যন্ত উত্তেজিত হয়ে উঠল। ইয়াজদাজিরদ, যিনি এক শহর থেকে অন্য শহরে পলায়ন করে শেষ পর্যন্ত বিতাড়িত ও পরিত্যক্ত অবস্থায় ইসফাহানে আশ্রয় নিয়েছিলেন, তিনি সৈন্য সংগ্রহের চেষ্টা করলেন। তবে তিনি তখনও তার স্বজন, পরিবার ও সম্পদের পরিবেষ্টনীতে ছিলেন। তিনি নাহাওয়ান্দ এবং এর নিকটবর্তী পার্বত্য অঞ্চল ও শহরগুলোতে চিঠি লিখলেন। ফলে তারা সমবেত হলো এবং পরস্পর যোগাযোগ শুরু করল, শেষ পর্যন্ত তাদের কাছে এমন এক বিশাল সৈন্যবাহিনী জমা হলো যা এর আগে কখনো তাদের নিকট একত্রিত হয়নি।
অতঃপর সা'দ (রা.) উমর (রা.)-এর কাছে দূত পাঠিয়ে বিষয়টি অবগত করলেন। ঠিক এই পরিস্থিতির মাঝেই কুফাবাসী সা'দ-এর বিরুদ্ধে বিক্ষুব্ধ হয়ে উঠল। তারা সব বিষয়েই তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ তুলল, এমনকি তারা বলল যে: তিনি ঠিকমতো নামাজও পড়তে পারেন না। এই অভিযোগ উত্থাপনে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন জাররাহ ইবনে সিনান আল-আসাদি নামক এক ব্যক্তি এবং তাঁর সাথে একদল লোক ছিল। তারা যখন উমর (রা.)-এর কাছে গিয়ে তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করল, তখন উমর (রা.) তাদের বললেন: "তোমাদের অন্তরে যে মন্দ রয়েছে তার প্রমাণ হলো এমন এক সংকটময় মুহূর্তে তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছ যখন তিনি আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছেন এবং তারা তোমাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হয়েছে। তা সত্ত্বেও, তোমাদের বিষয়টি খতিয়ে দেখতে এটি আমাকে বাধা দেবে না।"
এরপর তিনি মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ (রা.)-কে পাঠালেন—যিনি ছিলেন গভর্নরদের তদারককারী বিশেষ দূত। মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ যখন কুফায় পৌঁছালেন, তিনি সেখানকার প্রতিটি গোত্র, বংশ এবং মসজিদে ঘুরে বেড়ালেন। সবাই সা'দ-এর উত্তম প্রশংসা করল, কেবল জাররাহ ইবনে সিনানের পক্ষ ছাড়া; তারা নীরব রইল—নিন্দাও করল না, প্রশংসাও করল না। অবশেষে তিনি যখন বনু আবস গোত্রে পৌঁছালেন, তখন আবু সায়দাহ উসামা ইবনে কাতাদা নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "যেহেতু আপনি আমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছেন, তাই বলছি: সা'দ সমভাবে বণ্টন করেন না, প্রজাদের প্রতি ইনসাফ করেন না এবং ছোট ছোট যুদ্ধে নিজে অংশ নেন না।" তখন সা'দ (রা.) তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করে বললেন: "হে আল্লাহ! সে যদি মিথ্যা, লোকদেখানো ও যশের আকাঙ্ক্ষায় এ কথা বলে থাকে, তবে তার দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিন, তার সন্তানাদি বাড়িয়ে দিন এবং তাকে বিভ্রান্তিকর ফিতনার সম্মুখীন করুন।" ফলে সে অন্ধ হয়ে গেল এবং তার দশটি কন্যা সন্তান হলো। সে কোনো মহিলার কথা শুনলে তাকে স্পর্শ না করা পর্যন্ত ক্ষান্ত হতো না। যখন তাকে এ অবস্থায় ধরা হতো, তখন সে বলত: "এটি বরকতময় ব্যক্তি সা'দ-এর বদদোয়ার ফল।" এরপর সা'দ জাররাহ ও তার সঙ্গীদের বিরুদ্ধেও বদদোয়া করলেন এবং পরবর্তীতে তাদের প্রত্যেকের শরীরে কোনো না কোনো আঘাত এবং ধন-সম্পদে বিপদ আপতিত হয়েছিল। এরই মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ উমর ইবনে খাত্তাব (রা.)-এর নির্দেশে কুফাবাসীকে নাহাওয়ান্দ যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হতে আহ্বান করলেন।
অতঃপর সা'দ, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ, জাররাহ এবং তার সঙ্গীরা রওনা হয়ে উমর (রা.)-এর কাছে এলেন। উমর (রা.) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কীভাবে নামাজ পড়েন?" তিনি জানালেন যে, তিনি প্রথম দুই রাকাতে কিরাত দীর্ঘ করেন এবং শেষ দুই রাকাতে সংক্ষেপ করেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজের অনুসরণ করতে তিনি কোনো ত্রুটি করেন না। তখন উমর (রা.) তাঁকে বললেন: "হে আবু ইসহাক! আপনার প্রতি আমার এমন ধারণাই ছিল।"
এই ঘটনার প্রেক্ষিতে সা'দ (রা.) বলেন: "আমি তখন ইসলাম গ্রহণ করেছি যখন আমি ছিলাম ইসলাম গ্রহণকারী পাঁচজনের মধ্যে পঞ্চম। আমাদের অবস্থা এমন ছিল যে, 'হুবলা' গাছের পাতা ছাড়া আমাদের খাওয়ার কিছু ছিল না, এমনকি আমাদের গালের দুপাশ ক্ষতবিক্ষত হয়ে গিয়েছিল। আমিই প্রথম ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপ করেছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতা উভয়কে উৎসর্গ করার কথা বলেছিলেন।"--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি গ্রহণ করলেন।"
(২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমাদের মন্দ স্বভাবের প্রমাণের কারণে।" এই বর্ণনাটি তাবারিতে (৪/১২১) রয়েছে এবং তা এই খণ্ডের ২০ হিজরির ঘটনাবলির ১৫৭ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আপনি আমাদের কাছে জানতে চেয়েছেন।"
(৪) আল-হুবলা: হা-বর্ণে পেশ এবং বা-বর্ণে সুকুন যোগে; এটি সামুর গাছের ফল যা শিমের মতো দেখতে, আবার কেউ বলেছেন এটি কাঁটাযুক্ত বুনো গাছের ফল। আন-নিহায়া (১/৩৩৪)।
অতঃপর সা'দ (রা.) উমর (রা.)-এর কাছে দূত পাঠিয়ে বিষয়টি অবগত করলেন। ঠিক এই পরিস্থিতির মাঝেই কুফাবাসী সা'দ-এর বিরুদ্ধে বিক্ষুব্ধ হয়ে উঠল। তারা সব বিষয়েই তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ তুলল, এমনকি তারা বলল যে: তিনি ঠিকমতো নামাজও পড়তে পারেন না। এই অভিযোগ উত্থাপনে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন জাররাহ ইবনে সিনান আল-আসাদি নামক এক ব্যক্তি এবং তাঁর সাথে একদল লোক ছিল। তারা যখন উমর (রা.)-এর কাছে গিয়ে তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করল, তখন উমর (রা.) তাদের বললেন: "তোমাদের অন্তরে যে মন্দ রয়েছে তার প্রমাণ হলো এমন এক সংকটময় মুহূর্তে তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছ যখন তিনি আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছেন এবং তারা তোমাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হয়েছে। তা সত্ত্বেও, তোমাদের বিষয়টি খতিয়ে দেখতে এটি আমাকে বাধা দেবে না।"
এরপর তিনি মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ (রা.)-কে পাঠালেন—যিনি ছিলেন গভর্নরদের তদারককারী বিশেষ দূত। মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ যখন কুফায় পৌঁছালেন, তিনি সেখানকার প্রতিটি গোত্র, বংশ এবং মসজিদে ঘুরে বেড়ালেন। সবাই সা'দ-এর উত্তম প্রশংসা করল, কেবল জাররাহ ইবনে সিনানের পক্ষ ছাড়া; তারা নীরব রইল—নিন্দাও করল না, প্রশংসাও করল না। অবশেষে তিনি যখন বনু আবস গোত্রে পৌঁছালেন, তখন আবু সায়দাহ উসামা ইবনে কাতাদা নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "যেহেতু আপনি আমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছেন, তাই বলছি: সা'দ সমভাবে বণ্টন করেন না, প্রজাদের প্রতি ইনসাফ করেন না এবং ছোট ছোট যুদ্ধে নিজে অংশ নেন না।" তখন সা'দ (রা.) তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করে বললেন: "হে আল্লাহ! সে যদি মিথ্যা, লোকদেখানো ও যশের আকাঙ্ক্ষায় এ কথা বলে থাকে, তবে তার দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিন, তার সন্তানাদি বাড়িয়ে দিন এবং তাকে বিভ্রান্তিকর ফিতনার সম্মুখীন করুন।" ফলে সে অন্ধ হয়ে গেল এবং তার দশটি কন্যা সন্তান হলো। সে কোনো মহিলার কথা শুনলে তাকে স্পর্শ না করা পর্যন্ত ক্ষান্ত হতো না। যখন তাকে এ অবস্থায় ধরা হতো, তখন সে বলত: "এটি বরকতময় ব্যক্তি সা'দ-এর বদদোয়ার ফল।" এরপর সা'দ জাররাহ ও তার সঙ্গীদের বিরুদ্ধেও বদদোয়া করলেন এবং পরবর্তীতে তাদের প্রত্যেকের শরীরে কোনো না কোনো আঘাত এবং ধন-সম্পদে বিপদ আপতিত হয়েছিল। এরই মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ উমর ইবনে খাত্তাব (রা.)-এর নির্দেশে কুফাবাসীকে নাহাওয়ান্দ যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হতে আহ্বান করলেন।
অতঃপর সা'দ, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ, জাররাহ এবং তার সঙ্গীরা রওনা হয়ে উমর (রা.)-এর কাছে এলেন। উমর (রা.) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কীভাবে নামাজ পড়েন?" তিনি জানালেন যে, তিনি প্রথম দুই রাকাতে কিরাত দীর্ঘ করেন এবং শেষ দুই রাকাতে সংক্ষেপ করেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজের অনুসরণ করতে তিনি কোনো ত্রুটি করেন না। তখন উমর (রা.) তাঁকে বললেন: "হে আবু ইসহাক! আপনার প্রতি আমার এমন ধারণাই ছিল।"
এই ঘটনার প্রেক্ষিতে সা'দ (রা.) বলেন: "আমি তখন ইসলাম গ্রহণ করেছি যখন আমি ছিলাম ইসলাম গ্রহণকারী পাঁচজনের মধ্যে পঞ্চম। আমাদের অবস্থা এমন ছিল যে, 'হুবলা' গাছের পাতা ছাড়া আমাদের খাওয়ার কিছু ছিল না, এমনকি আমাদের গালের দুপাশ ক্ষতবিক্ষত হয়ে গিয়েছিল। আমিই প্রথম ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপ করেছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতা উভয়কে উৎসর্গ করার কথা বলেছিলেন।"--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি গ্রহণ করলেন।"
(২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমাদের মন্দ স্বভাবের প্রমাণের কারণে।" এই বর্ণনাটি তাবারিতে (৪/১২১) রয়েছে এবং তা এই খণ্ডের ২০ হিজরির ঘটনাবলির ১৫৭ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আপনি আমাদের কাছে জানতে চেয়েছেন।"
(৪) আল-হুবলা: হা-বর্ণে পেশ এবং বা-বর্ণে সুকুন যোগে; এটি সামুর গাছের ফল যা শিমের মতো দেখতে, আবার কেউ বলেছেন এটি কাঁটাযুক্ত বুনো গাছের ফল। আন-নিহায়া (১/৩৩৪)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 226)