سنة خمس، وفي دخوله عليه السلام بها نزل الحجاب كما ثبت في الصحيحين(1) عن أنس وهي التي كانت تسامي عائشة بنت الصديق في الجمال والحُظْوة، وكانت ديّنةً ورعةً عابدةً كثيرةَ الصّدقة. وذاك الذي أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله " أسْرَعُكُنَّ لحاقًا بي أطولُكُنَّ يدًا(2) أي: بالصدقة. وكانت امرأةّ صناعًا تعمل بيديها وتتصدق على الفقراء، قالت عائشة(3): ما رأيتُ امرأةً قطُّ خيرًا في الدّين وأتْقَى لله وأصدقَ حديثًا وأوصلَ للرحم وأعظمَ أمانةً وصدقةً من زينب بنت جحش. ولم تحجّ بعد حجة الوداع لا هي ولا سودة، لقوله عليه السلام لأزواجه:" هذه ثم ظهور الحصر"(4) وأما بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فكنّ يخرجن إلى الحجّ، وقالت(5) زينب وسودة: والله لا تحركنا بعده دابة. قالوا: وبعث عمر إليها فرضها اثني عشر ألفًا فتصدقت به في أقاربها. ثم قالت: اللهمَّ لا يدركني عطاءُ عمر بعدَ هذا. فماتَتْ في سنة عشرين وصلى عليها عمر. وهي أول من صُنع(6) لها النعشُ(7)، ودفنت بالبقيع.
صَفِيَّة بنت عبد المُطَّلب(8) عمَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهي أمّ الزبير بن العوام، وهي شقيقةُ حَمْزَةَ والمُقَوَّمِ وحَجْل، أُمُّهم هالةُ بنت وهيب بن عبد مَنافِ بن زهرة. لا خلافَ في إسلامها وقد حضرت يوم أحد ووجدتْ على أخيها حمزةَ وَجْدًا كثيرًا، وقَتَلَتْ يومَ الخندقِ رجلًا من اليهود جاء فجعل يطوف(9) بالحصنِ التي هي فيه وهو فارع حصن حسَّان فقالت لحسان: انزل فاقتله، فأبى، فنزلت إليه فقتلته ثم قالت انزل فاسلبه فلولا أنه رجل لاستلبته(10). فقال: لا حاجةَ لي فيه. وكانت أولَ امرأةٍ قتلتْ رجلًا من المشركين.
وقد اختُلِف في إسلام من عداها من عَمّاتِ النبي صلى الله عليه وسلم فقيل: أسلمتْ أرْوَى وعاتكةُ. قال ابن الأثير وشيخنا أبو عبد الله الذهبي الحافظ: والصحيح أنه لم يسلم منهن غيرُها. وقد تزوجتْ أولًا بالحارث بن--------------------------------------------
(1) صحيح الإمام البخاري (6238) في الاستئذان، وصحيح مسلم (1428) (89) في النكاح.
(2) الحديث في صحيح مسلم (2452) (101) في فضائل الصحابة.
(3) الاستيعاب (4/ 1851).
(4) الحديث في مسند أحمد (2/ 446 و 5/ 218) وسنن أبي داود (1722) في المناسك، وهو حديث حسن.
(5) في ط: وقالتا وهي لغة مفضولة.
(6) في أ: وضع.
(7) ذكر الذهبي في السير (2/ 212) أنه لما ماتت زينب بنت جحش أمر عمر مناديًا: ألا يخرج معها إلا ذو محرم. فقالت بنتُ عُميس: يا أمير المؤمنين؛ ألا أريك شيئًا رأيت الحبشة تصنعُه بنسائهم؟ فجعلتْ نعشًا وغشته ثوبًا. فقال: ما أحسن هذا وأستره! فأمر مناديًا، فنادى: أن اخرجوا على أمِّكم. وهو في الطبقات الكبرى (8/ 111).
(8) ترجمة - صفيّة بنت عبد المطلب - في الطبقات الكبرى (8/ 41) والاستيعاب (4/ 1873) وجامع الأصول (14/ 364) وأسد الغابة (7/ 173) وتاريخ الإسلام (2/ 38) وسير أعلام النبلاء (2/ 269 - 271) والإصابة (4/ 348 - 349).
(9) في أ: يطيف.
(10) في أ: استلبته.
৫ম হিজরি সাল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট গমনের সময় পর্দার বিধান নাজিল হয়, যেমনটি আনাস (রা.) থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত(১)। তিনিই ছিলেন সেই নারী যিনি সৌন্দর্য ও মর্যাদার ক্ষেত্রে সিদ্দীক-কন্যা আয়েশা (রা.)-এর সমকক্ষ ছিলেন। তিনি ছিলেন দ্বীনদার, পরহেজগার, ইবাদতগুজার এবং অত্যন্ত দানশীলা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতি ইঙ্গিত করেই বলেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে যার হাত সবচাইতে দীর্ঘ, সে-ই সবার আগে আমার সাথে মিলিত হবে।"(২) অর্থাৎ: দানের ক্ষেত্রে। তিনি ছিলেন একজন কুশলী নারী যিনি নিজ হাতে কাজ করতেন এবং তা থেকে উপার্জিত অর্থ দরিদ্রদের মাঝে দান করতেন। আয়েশা (রা.) বলেন(৩): "আমি দ্বীনের ক্ষেত্রে অধিকতর কল্যাণকামী, আল্লাহর প্রতি অধিকতর ভয়শীল, কথায় অধিক সত্যবাদী, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষায় অধিক যত্নশীল এবং আমানত ও সদকার ক্ষেত্রে যয়নব বিনতে জাহাশের চেয়ে শ্রেষ্ঠতর অন্য কোনো নারী কখনো দেখিনি।" বিদায় হজ্জের পর তিনি এবং সাওদা (রা.) আর হজ্জ করেননি, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "এটাই শেষ, এরপর হবে ঘরের কোণে অবস্থান।"(৪) তবে নবীর অন্যান্য স্ত্রীগণ হজ্জে গমন করতেন। যয়নব ও সাওদা বলতেন(৫): "আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহর ইন্তেকালের পর কোনো সওয়ারি আমাদের বহন করবে না।" বর্ণনাকারীগণ বলেন: উমর (রা.) তাঁর জন্য বারো হাজার দিরহাম ভাতা পাঠালে তিনি তা তাঁর আত্মীয়স্বজনদের মাঝে বিলিয়ে দেন। অতঃপর তিনি দুআ করেন: "হে আল্লাহ, উমরের এই অনুদানের পর অন্য কোনো অনুদান যেন আমাকে না পায়।" অতঃপর তিনি ২০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন এবং উমর (রা.) তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান। তিনিই প্রথম নারী যাঁর মরদেহের জন্য খাটিয়া(৬) (আচ্ছাদনযুক্ত জানাজা)(৭) তৈরি করা হয়েছিল এবং তাঁকে বাকী কবরস্থানে দাফন করা হয়।
সফিয়্যাহ বিনতে আবদুল মুত্তালিব(৮): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু। তিনি জুবাইর ইবনুল আওয়াম-এর মাতা এবং হামযাহ, মুকাউওয়াম ও হাজল-এর আপন বোন। তাঁদের মাতা হলেন হালা বিনতে ওয়াহাইব ইবনে আবদে মানাফ ইবনে যুহরাহ। তাঁর ইসলাম গ্রহণের বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। তিনি উহুদের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁর ভাই হামযাহর বিয়োগে প্রচণ্ড শোকাহত হয়েছিলেন। খন্দকের যুদ্ধের দিন তিনি এক ইহুদি পুরুষকে হত্যা করেছিলেন, যে ব্যক্তি কেল্লার চারপাশে ঘোরাঘুরি(৯) করছিল যেখানে তিনি অবস্থান করছিলেন। সেটি ছিল হাসসানের কেল্লা 'ফারে'। তিনি হাসসানকে বললেন: "নিচে নামুন এবং তাকে হত্যা করুন।" তিনি অস্বীকার করলে সফিয়্যাহ (রা.) নিজেই নিচে নেমে তাকে হত্যা করেন। এরপর তিনি হাসসানকে বললেন, "নিচে নেমে ওর মালামাল কেড়ে নিন। সে যদি পুরুষ না হতো তবে আমি নিজেই তা নিতাম।"(১০) তিনি বললেন: "এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।" তিনিই ছিলেন প্রথম নারী যিনি কোনো মুশরিক পুরুষকে হত্যা করেছিলেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য ফুফুদের ইসলাম গ্রহণের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয় যে, আরওয়া ও আতিকাহ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ইবনুল আসীর এবং আমাদের শায়খ হাফেজ আবু আবদুল্লাহ আয-যাহাবী বলেন: "সঠিক মত হলো, তিনি (সফিয়্যাহ) ব্যতীত অন্য কেউ ইসলাম গ্রহণ করেননি।" তিনি প্রথমে হারিস ইবনে...-এর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ ইমাম বুখারী (৬২৩৮) ইস্তিযান অধ্যায়, এবং সহীহ মুসলিম (১৪২৮) (৮৯) বিবাহ অধ্যায়।
(২) হাদিসটি সহীহ মুসলিম (২৪৫২) (১০১) সাহাবীগণের ফজিলত অধ্যায়ে বর্ণিত।
(৩) আল-ইসতিআব (৪/ ১৮৫১)।
(৪) হাদিসটি মুসনাদে আহমদ (২/ ৪৪৬ এবং ৫/ ২১৮) এবং সুনানে আবু দাউদ (১৭২২) মানাসিক অধ্যায়ে বর্ণিত; এটি হাসান পর্যায়ের হাদিস।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'وقالتا' (দ্বিবচন) রয়েছে, যা একটি অপ্রধান ভাষাশৈলী।
(৬) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'وضع' (রাখা) শব্দ রয়েছে।
(৭) যাহাবী 'সিয়ার' (২/ ২১২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, যয়নব বিনতে জাহাশ যখন ইন্তেকাল করেন, উমর (রা.) একজন ঘোষককে নির্দেশ দেন এই ঘোষণা করতে যে: "মাহরাম ব্যতীত আর কেউ যেন তাঁর জানাজায় বের না হয়।" তখন বিনতে উমাইস বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন! আমি কি আপনাকে এমন কিছু দেখাব যা আমি হাবশায় নারীদের মরদেহের জন্য করতে দেখেছি?" অতঃপর তিনি একটি খাটিয়া তৈরি করলেন এবং তা কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলেন। উমর (রা.) বললেন: "এটি কতই না সুন্দর এবং পর্দা রক্ষাকারী!" অতঃপর তিনি একজন ঘোষককে নির্দেশ দিলেন এবং সে ঘোষণা করল: "তোমরা তোমাদের মায়ের জানাজায় বের হও।" এটি আত-তাবাকাতুল কুবরা (৮/ ১১১) গ্রন্থে বর্ণিত।
(৮) সফিয়্যাহ বিনতে আবদুল মুত্তালিব-এর জীবনী: আত-তাবাকাতুল কুবরা (৮/ ৪১), আল-ইসতিআব (৪/ ১৮৭৩), জামেউল উসুল (১৪/ ৩৬৪), উসদুল গাবাহ (৭/ ১৭৩), তারিখুল ইসলাম (২/ ৩৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/ ২৬৯ - ২৭১) এবং আল-ইসাবাহ (৪/ ৩৪৮ - ৩৪৯)।
(৯) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'يطيف' রয়েছে।
(১০) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'استلبته' রয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 224)