"মানুষের ভালোবাসা অর্জনে বিমুখ হয়ো না, কেননা নবীগণও তাঁদের প্রতি মানুষের ভালোবাসা প্রার্থনা করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তাঁকে মানুষের নিকট প্রিয় করে দেন; আর যখন কাউকে ঘৃণা করেন, তখন তাঁকে মানুষের নিকট অপ্রিয় করে দেন। অতএব, মানুষের নিকট তোমার অবস্থানের মাধ্যমেই আল্লাহর নিকট তোমার মর্যাদা পরিমাপ করো।"
বর্ণনাকারীগণ বলেন: অতঃপর সাদ চার হাজার সৈন্য নিয়ে ইরাকের অভিমুখে যাত্রা করলেন; যাঁদের মধ্যে তিন হাজার ছিল ইয়ামেনবাসী এবং এক হাজার ছিল অন্যান্য লোকজন থেকে। মতান্তরে তিনি ছয় হাজার সৈন্য নিয়ে রওনা হন। ওমর তাঁদেরকে সিরার থেকে আউয়াস(১) পর্যন্ত এগিয়ে দিলেন এবং সেখানে জনগণের উদ্দেশ্যে এক ভাষণ প্রদান করে বললেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য দৃষ্টান্তসমূহ পেশ করেছেন এবং নানাভাবে কথা ব্যক্ত করেছেন যাতে হৃদয়সমূহ [তদ্দ্বারা] সঞ্জীবিত হয়; কেননা বক্ষস্থিত হৃদয়সমূহ মৃত থাকে যতক্ষণ না আল্লাহ তা জীবিত করেন। যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান অর্জন করে, সে যেন তা থেকে উপকৃত হয়(২)। নিশ্চয়ই ন্যায়ের কিছু লক্ষণ ও সুসংবাদ রয়েছে; লক্ষণসমূহ হলো—লজ্জাশীলতা, বদান্যতা, নম্রতা ও কোমলতা। আর সুসংবাদ হলো দয়া। আল্লাহ প্রতিটি বিষয়ের জন্য একটি প্রবেশদ্বার নির্ধারণ করেছেন এবং প্রতিটি দ্বারের জন্য একটি চাবিকাঠি সহজ করে দিয়েছেন। ন্যায়ের প্রবেশদ্বার হলো শিক্ষা গ্রহণ, আর তার চাবিকাঠি হলো দুনিয়াবিমুখতা। শিক্ষা গ্রহণ হলো মৃত্যুকে স্মরণ করা এবং সম্পদ দান করার মাধ্যমে প্রস্তুতি গ্রহণ করা। আর দুনিয়াবিমুখতা হলো প্রত্যেকের প্রাপ্য হক আদায় করা এবং জীবনধারণের জন্য যতটুকু প্রয়োজন তাতেই তুষ্ট থাকা। কেননা যদি নূ্যনতম প্রয়োজন তাকে তুষ্ট না করে, তবে কোনো কিছুই তাকে অভাবমুক্ত করতে পারবে না। আমি তোমাদের ও আল্লাহর মাঝে সেতুবন্ধন মাত্র, আমার ও তাঁর মাঝে আর কেউ নেই। আল্লাহ আমার ওপর তোমাদের অভাব অভিযোগ শোনার দায়িত্ব অর্পণ করেছেন, সুতরাং তোমরা তোমাদের অভাব ও অভিযোগসমূহ আমাদের নিকট পেশ করো। যে ব্যক্তি নিজে পৌঁছাতে সক্ষম হবে না, সে যেন এমন কারো মাধ্যমে পাঠায় যে আমাদের কাছে তা ব্যক্ত করবে; আমরা কোনো প্রকার কালক্ষেপণ বা বিড়ম্বনা ছাড়াই(৩) তার হক আদায় করে দেব"(৪)।
অতঃপর সাদ ইরাকের দিকে অগ্রসর হলেন এবং ওমর তাঁর সাথে থাকা মুসলমানদের নিয়ে মদিনায় ফিরে এলেন।
সাদ যখন জারুদ নদী পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং তাঁর ও মুসান্না ইবনে হারিসার সাক্ষাতের মাঝে সামান্য ব্যবধানই অবশিষ্ট ছিল—উভয়েই একে অপরের সাথে সাক্ষাতের জন্য ব্যাকুল ছিলেন—তখন জাসর বা সেতুর যুদ্ধের দিনে প্রাপ্ত মুসান্না ইবনে হারিসার জখমটি পুনরায় ফেটে যায় এবং তিনি ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তিনি বাহিনীর ওপর বশির ইবনে খাসাসিয়াকে স্থলাভিষিক্ত করে যান। যখন সাদের কাছে তাঁর মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছাল, তিনি তাঁর জন্য দোয়া করলেন এবং তাঁর স্ত্রী সালমাকে বিবাহ করলেন। সাদ যখন সেনাশিবিরে পৌঁছালেন, তখন সামগ্রিক নেতৃত্ব ও কর্তৃত্ব তাঁর ওপর ন্যস্ত হলো। ইরাকে আরবদের এমন কোনো আমীর বা নেতা অবশিষ্ট ছিলেন না যিনি তাঁর অধীনে ছিলেন না। ওমর তাঁকে আরও সাহায্য পাঠাতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত কাদিসিয়ার দিনে তাঁর নিকট ত্রিশ হাজার সৈন্য সমবেত হলো, মতান্তরে ছত্রিশ হাজার সৈন্য।
ওমর বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি পারস্যের রাজাদের মোকাবিলায় আরবের রাজাদের নিক্ষেপ করব।" তিনি সাদের কাছে লিখে পাঠালেন যেন তিনি গোত্রসমূহের জন্য আমীর এবং প্রতি দশ জনের ওপর একজন করে দলনেতা(৬) নিযুক্ত করেন এবং তাঁদেরকে কাদিসিয়ায় সমবেত হওয়ার নির্দেশ দেন। সাদ তা-ই করলেন; তিনি দলনেতাদের নির্দিষ্ট করলেন, গোত্রগুলোর ওপর আমীর নিযুক্ত করলেন এবং অগ্রবর্তী দল, ঘাঁটি, পার্শ্ববাহিনী, পশ্চাৎবাহিনী, পদাতিক ও অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্ব অর্পণ করলেন, যেমনটি আমিরুল মুমিনীন ওমর নির্দেশ দিয়েছিলেন।
সাইফ(৭) তাঁর উস্তাদদের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: ওমর জনগণের বিচারকার্য পরিচালনার দায়িত্ব আব্দুর রহমান ইবনে রবিয়া আল-বাহিলির ওপর অর্পণ করেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: আল-আরাস, যা মূলত লিপিকারের ভুল। আউয়াস মদিনা মুনাওয়ারা থেকে কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত। মুজামুল বুলদান (১/২২৩)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে: 'ফালিয়ানফা' (উপকার করা); তবে এখানে যা আছে সেটিই সঠিক এবং তাবারির (৩/৪৮৫) বর্ণনার অনুরূপ।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: 'আমরা তা গ্রহণ করি'।
(৪) মুতাত্তা: অর্থাৎ তাকে বিব্রত বা বিচলিত করে এমন কোনো বিড়ম্বনা ছাড়াই। লিসানুল আরব।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: কাদিসিয়ায় তাঁর জন্য সমবেত হলো।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: প্রতিটি বংশের ওপর। তারিখুত তাবারিতে (৩/৪৮৮) আছে: 'মানুষকে দশের ক্রমানুসারে বিন্যস্ত করো', যা আমাদের সম্পাদিত পাঠের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৭) তাবারী (৩/৪৮৯)।