আত্তাব(১) ইবন আসীদ ইবন আবিল আস ইবন উমাইয়া আল-উমাবী আবু আবদুর রহমান। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিনিধি হিসেবে মক্কার আমির ছিলেন; মক্কা বিজয়ের বছরে তাঁকে এর দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল। তখন তাঁর বয়স ছিল বিশ বছর। সেই বছর তিনি মানুষকে নিয়ে হজ্জ সম্পাদন করেন। তাঁর পরে আবু বকর (আলাইহিস সালাম) তাঁকে উক্ত পদে বহাল রাখেন। তাঁর মৃত্যু মক্কায় হয়েছিল; বলা হয় যে, আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) যেদিন মৃত্যুবরণ করেন, সেই দিনই তিনি ইন্তেকাল করেন। তাঁর থেকে একটি মাত্র হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন(২)।
ইকরিমা(৩) ইবন আবি জাহল আমর ইবন হিশাম ইবনুল মুগীরা ইবন আবদুল্লাহ ইবন উমর ইবন মাখযূম আবু উসমান আল-কুরাশী আল-মাখযূমী। তিনি তাঁর পিতার মতো জাহিলী যুগের অন্যতম সর্দার ছিলেন। অতঃপর মক্কা বিজয়ের বছর পলায়ন করার পর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং সত্যের পথে ফিরে আসেন। যখন ওমানবাসীরা মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল, তখন সিদ্দীক (রা.) তাঁকে তাদের বিরুদ্ধে অভিযানে নিযুক্ত করেন এবং তিনি তাদের ওপর বিজয় লাভ করেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এরপর তিনি শামে আগমন করেন এবং সেখানে সৈন্যদলের কিছু অংশের অধিনায়ক ছিলেন। বলা হয় যে, ইসলাম গ্রহণের পর তাঁর আর কোনো পাপের কথা জানা যায় না।
তিনি কুরআন মজীদ (মুসহাফ) চুম্বন করতেন এবং কাঁদতেন ও বলতেন: "আমার রবের কালাম, আমার রবের কালাম"(৪)। ইমাম আহমাদ এই ঘটনার দ্বারা কুরআন মজীদ চুম্বন করা জায়েয ও বিধিবদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে দলিল পেশ করেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: ইকরিমা ইসলামের তরে তাঁর ত্যাগের জন্য প্রশংসিত ছিলেন। উরওয়াহ বলেন: তিনি আজনাতাইনের যুদ্ধে শহীদ হন। অন্যরা বলেন: ইয়ারমুকের যুদ্ধে শহীদ হন; সে সময় তাঁর শরীরে তলোয়ারের আঘাত ও বর্শার যখম মিলিয়ে সত্তরটিরও বেশি ক্ষত চিহ্ন পাওয়া গিয়েছিল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
আল-ফাদল(৫) ইবন আল-আব্বাস ইবন আব্দুল মুত্তালিব। বলা হয় যে, তিনি এই বছর ইন্তেকাল করেছেন; তবে সঠিক মত হলো তিনি আঠারো হিজরী পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।
নুআইম ইবন আবদুল্লাহ আন-নাহ্হাম(৬), বনী আদীর অন্তর্ভুক্ত। তিনি উমরের পূর্বেই প্রাচীনকালে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। হুদায়বিয়ার যুদ্ধের আগে তাঁর পক্ষে হিজরত করা সম্ভব হয়নি। কারণ তিনি তাঁর আত্মীয়-স্বজনের প্রতি অত্যন্ত সদয় ও দায়িত্বশীল ছিলেন। কুরাইশরা তাঁকে বলেছিল: তুমি যে দ্বীনই পছন্দ করো না কেন, আমাদের কাছেই অবস্থান করো, কারণ আল্লাহর কসম...--------------------------------------------
(১) আত্তাব ইবন আসীদ-এর জীবনী: আত-তারিখুল কাবীর (৭/৫৪), আল-জারহু ওয়াত তাদীল (৭/১১), আল-ইস্তিআব (১০২৩), জামিউল উসূল (১৪/৫০৭), উসদুল গাবাহ (৩/৫৬৬) এবং আল-ইসাবাহ (২/৪৫১)।
(২) আত্তাব ইবন আসীদ থেকে বর্ণিত হাদীসের পাঠ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের কাছে এমন প্রতিনিধি পাঠাতেন যিনি তাদের আঙ্গুর ও ফলের পরিমাণ অনুমান (খারস) করতেন। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ তাঁর সুনানে (১৬০৩) যাকাত অধ্যায়ে, তিরমিযী তাঁর জামিউস সহীহ-তে (৬৪৪) যাকাত অধ্যায়ে, নাসায়ী তাঁর সুনানে (২৬১৮) যাকাত অধ্যায়ে এবং ইবন মাজাহ তাঁর সুনানে (১৮১৯) যাকাত অধ্যায়ে; তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৩) ইকরিমা ইবন আবি জাহল-এর জীবনী: আত-তারিখুল কাবীর (৭/৪৮), আল-জারহু ওয়াত তাদীল (৭/৭০৬), আল-ইস্তিআব (১০৮২), জামিউল উসূল (১৪/৫৩৫), উসদুল গাবাহ (৪/৭০), তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/৩৩৮), মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (১৭/১৩১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১/৩২৩) এবং আল-ইসাবাহ (২/৪৯৬)।
(৪) বর্ণনাটি দারেমী তাঁর সুনানে (২/৪৪০) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি কুরআন মজীদ তাঁর চেহারার ওপর রাখতেন এবং বলতেন: আমার রবের কিতাব, আমার রবের কিতাব।"
(৫) আল-ফাদল ইবন আল-আব্বাস-এর জীবনী: আত-তারিখুল কাবীর (৩/৫০২), আল-জারহু ওয়াত তাদীল (৪/৪৮), আল-ইস্তিআব (৬২১), জামিউল উসূল (১৫/৩০), উসদুল গাবাহ (২/৩৯১), তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/২১৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৪৪৪) এবং আল-ইসাবাহ (২/৪৭)।
(৬) নুআইম ইবন আবদুল্লাহ-এর জীবনী: আত-তারিখুল কাবীর (৮/৯২), আল-জারহু ওয়াত তাদীল (৮/৪৫৯), আল-ইস্তিআব (১৫০৭), জামিউল উসূল (১৫/৪১২), উসদুল গাবাহ (৫/৩৪৬) এবং আল-ইসাবাহ (৩/৫৬৭)।