তুলাইব(১) ইবনে উমাইর ইবনে ওয়াহাব ইবনে কাবীর(২) ইবনে আবদ(৩) ইবনে কুসাই আল-কুরাশি আল-আবদি; তাঁর মাতা ছিলেন আরওয়া বিনতে আবদুল মুত্তালিব, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফুফু। তিনি ইসলামের সূচনালগ্নেই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং হাবশার দ্বিতীয় হিজরতে অংশ নেন। তিনি বদর যুদ্ধেও উপস্থিত ছিলেন; এটি ইবনে ইসহাক, ওয়াকিদি এবং যুবায়ের ইবনে বাক্কার বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কোনো মুশরিককে আঘাত করেছিলেন। ঘটনাটি ছিল এমন যে, আবু জাহল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে গালি দিলে তুলাইব উটের চোয়ালের হাড়(৪) দিয়ে তাকে আঘাত করে তার মাথা ফাটিয়ে দেন। তুলাইব আজনাদাইন যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন, তখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছিলেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
আবদুল্লাহ(৫) ইবনে যুবায়ের ইবনে আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম আল-কুরাশি (আল-হাশেমি, তিনি ছিলেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো ভাই। তিনি বিশিষ্ট বীর এবং প্রখ্যাত সাহসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আজনাদাইন যুদ্ধের দিন তিনি রোমানদের দশজন বিখ্যাত বীর সেনাপতিকে দ্বৈরথ যুদ্ধে পরাজিত ও হত্যা করার পর শাহাদাত বরণ করেন।
সেদিন তাঁর বয়স ছিল তিরিশের কোঠায়।
আবদুল্লাহ(৬) ইবনে আমর আদ-দাওসি আজনাদাইন যুদ্ধে নিহত হন। (এই ব্যক্তি তেমন পরিচিত নন)।
উসমান(৭) ইবনে তালহা আল-আবদারি আল-হাজাবি; বলা হয়ে থাকে যে তিনি আজনাদাইন যুদ্ধে নিহত হয়েছেন, তবে বিশুদ্ধ মত হলো তিনি চল্লিশ হিজরির পর পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।--------------------------------------------
= তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি দুগ্ধবতী উষ্ট্রী উপহার দেওয়া হয়েছিল; তিনি আমাকে সেটি দোহন করার নির্দেশ দিলেন। আমি তা দোহন করলাম এবং দোহনের ক্ষেত্রে বেশ পরিশ্রম করলাম। তখন তিনি বললেন: "ওলানে দুগ্ধ অবশিষ্ট রাখো (যেন তা পুনরায় দুগ্ধ জমাতে সহায়ক হয়)"। এর সনদ দুর্বল।
(১) জীবনী - তুলাইব ইবনে উমাইর - আল-ইসতিআব (৭৭২), তারিখু দামিশক (২৫/১৪২, দারুল ফিকর সংস্করণ), আসাদুল গাবাহ (৩/৯৪) এবং আল-ইসাবাহ (২/২৩৩)-তে বর্ণিত হয়েছে। আল-ইসাবাহ-তে রয়েছে: তুলাইব ইবনে উমাইর —তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক)— অথবা আমর।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়াহাব ইবনে কাসীর", এবং ‘অ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়াহাব ইবনে আবি কাসীর"। এগুলো সবই লেখনী প্রমাদ (তাসহিফ)। সঠিক সেটিই যা আমরা হাফেজ যাহাবীর স্বহস্তে লিখিত 'তারিখুল ইসলাম' (আইয়া সোফিয়া পাণ্ডুলিপির ১৯২ নং পৃষ্ঠা) থেকে নিশ্চিত করেছি, যেখান থেকে গ্রন্থকার (ইবনে কাসীর) উদ্ধৃতি প্রদান করেন। সুতরাং ইবনে কাসীরের নিকট যা আছে তা যাহাবীর বর্ণনার সাথে মিল থাকাই স্বাভাবিক। যাহাবী যা বলেছেন, ইবনে সাদ 'তাবাকাত'-এ (৩/১২৩) এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল'-এ (৪/৪৯৯) তা-ই উল্লেখ করেছেন।
তবে তাঁর বংশপরম্পরায় বিভিন্ন উৎসের মধ্যে মতভেদ দেখা যায়। মুসআব যুবাইরি (নাসাবু কুরাইশ, ২৫৬), ইবনে হাজম (আল-জামহারা, ১২৮), ইবনে আসাকির (তারিখু দামিশক, ২৫/১৪২) এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি: "তুলাইব ইবনে উমাইর ইবনে ওয়াহাব ইবনে আবদ", এখানে "ইবনে কাবীর" নেই। আবার ইউনুস ইবনে বুকাইর ও অন্যান্যরা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি "তুলাইব ইবনে উমাইর ইবনে ওয়াহাব ইবনে আবি কাবীর ইবনে আবদ" (তারিখু দামিশক ২৫/১৪৬)। ইবনে আবদুল বার 'আল-ইসতিআব'-এ (২/৭৭২) এবং ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ'-তে (২/২৩৩) অনুরূপ বলেছেন। এটি মূলত মুসা ইবনে উকবা এবং জুহরীর মত (যেমনটি আসাদুল গাবাহ ৩/৯৪-তে রয়েছে)। ফাসি 'আল-ইকদুজ সামিন' (৫/৭৩) গ্রন্থে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন (বাশার)।
(৩) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: "হিন্দ", যা একটি স্পষ্ট বিকৃতি (তাহরিফ)।
(৪) আল-লাহি (اللحْي): মুখগহ্বরের ভেতরের সেই হাড় যাতে দাঁত থাকে (চোয়ালের হাড়), যা মানুষ ও প্রাণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আল-লিসান (লা-হা)।
(৫) জীবনী - আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের - আল-ইসতিআব (৯০৪), তারিখু দামিশক (২৮/১৩৭-১৪০), আসাদুল গাবাহ (৩/২৪১) এবং আল-ইসাবাহ (২/৩০৮)।
(৬) জীবনী - আবদুল্লাহ ইবনে আমর আদ-দাওসি - আল-ইসতিআব (৯৫৬), আসাদুল গাবাহ (৩/৩৪৯) এবং আল-ইসাবাহ (২/৩৫১)।
(৭) জীবনী - উসমান ইবনে তালহা - আল-ইসতিআব (১০৩৪), জামিউল উসুল (১৪/৫১৪), আসাদুল গাবাহ (৩/৫৭৮) এবং আল-ইসাবাহ (২/৪৬০)।