দামেস্কের ঘুতাহর অন্তর্গত, যাকে ‘আল-মানীহা’ বলা হয় এবং সেখানে তার নামে একটি প্রসিদ্ধ কবর রয়েছে। আমি হাফিজ ইবনে আসাকিরকে তার জীবনীতে এই কবরের কথা মোটেই উল্লেখ করতে দেখিনি, তবে আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনুল বার বলেন: এতে কোনো মতভেদ নেই যে, তাকে তার গোসলের স্থানে মৃত অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল। তার শরীর সবুজ বর্ণ ধারণ করেছিল এবং তারা তার মৃত্যু সম্পর্কে জানতেন না যতক্ষণ না তারা এক আহ্বানকারীকে বলতে শুনলেন: [হাযাজ ছন্দে]
আমরা খাযরাজ বংশের নেতা সা’দ ইবনে উবাদাহকে হত্যা করেছি …
আমরা তাকে দুটি তীর নিক্ষেপ করেছি … যা তার হৃৎপিণ্ড লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়নি
ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি আতাকে [বলতে] শুনেছি যে, আমি শুনেছি যে জ্বিনেরা সা’দ ইবনে উবাদাহ সম্পর্কে এই দুটি পঙক্তি বলেছিল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তার বর্ণিত হাদীস রয়েছে। তিনি (রা.) মানুষের মধ্যে অত্যন্ত আত্মমর্যাদাশীল ছিলেন। তিনি কুমারী নারী ছাড়া কাউকে বিবাহ করেননি এবং তিনি কোনো স্ত্রীকে তালাক দিলে তার পরে আর কেউ তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার সাহস করত না।
বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন মদীনা থেকে বের হন, তখন তিনি তার সম্পদ তার সন্তানদের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন তিনি ইন্তেকাল করেন, তখন তার এক সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়। তখন আবু বকর ও ওমর তার পুত্র কায়েস ইবনে সা’দের নিকট এসে তাকে আদেশ করেন যেন এই নবজাতককে তাদের সাথে (উত্তরাধিকার সূত্রে) অন্তর্ভুক্ত করে নেন। তিনি বললেন, সা’দ যা করে গেছেন আমি তার কোনো পরিবর্তন করব না, তবে আমার অংশটুকু এই সন্তানের জন্য।
সালামাহ বিন হিশাম বিন আল-মুগীরা, তিনি আবু জাহল বিন হিশামের ভাই। সালামাহ অনেক আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং হাবশায় হিজরত করেছিলেন। তিনি সেখান থেকে ফিরে আসার পর তার ভাই তাকে বন্দি করেন এবং ক্ষুধার্ত রাখেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুনূতে তার জন্য এবং তার সাথে থাকা একদল অসহায়দের জন্য দোয়া করতেন। অতঃপর তিনি পালিয়ে খন্দকের যুদ্ধের পর মদীনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হন এবং সেখানে তার সাথেই ছিলেন। তিনি আজনাদাইন যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং সেখানেই তিনি (রা.) শাহাদাত বরণ করেন।
দিরার বিন আল-আযওয়ার আল-আসাদী, তিনি প্রসিদ্ধ অশ্বারোহী এবং সুপরিচিত বীরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তার অনেক স্মরণীয় ভূমিকা এবং প্রশংসনীয় অবস্থা ছিল। উরওয়াহ এবং মুসা বিন উকবাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আজনাদাইন যুদ্ধে নিহত হন। দোহন করার সময় স্তনে কিছুটা দুধ অবশিষ্ট রাখা মুস্তাহাব হওয়া সম্পর্কে তার বর্ণিত হাদীস রয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবনে আসাকির (রহ.) 'তারীখে দামেস্ক' (২০/২৩৭)-এর শুরুতে সা’দ ইবনে উবাদাহর জীবনীতে এই কবরের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘বলা হয় যে, তার কবর বাইত আল-আবার অঞ্চলের মানীহাতে অবস্থিত’। মহান আল্লাহ সত্যই বলেছেন: {প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন} [ইউসুফ: ৭৬]।
(২) আল-ইস্তিয়াব (২/৫৯৯)।
(৩) পঙক্তি দুটি আল-ইস্তিয়াব, তারীখে দামেস্ক (২০/২৬৬), আসাদুল গাবাহ (২/২৫৮) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১/২৭৭) গ্রন্থে রয়েছে। মুহাক্কিক প্রথম পঙক্তির আগে 'কাদ' শব্দ এবং দ্বিতীয় পঙক্তির আগে 'ওয়াও' যুক্ত করেছেন, যার ফলে এর ছন্দ হাযাজ থেকে মাজযু-আর রামালে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। জামিউল উসূল-এ পঙক্তি দুটির ছন্দ ঠিক নেই।
(৪) উভয় মূল পাণ্ডুলিপি এবং আল-ইস্তিয়াব-এ ‘বি-সাহমিন’ (এক তীরের মাধ্যমে) আছে; কিন্তু তাতে ছন্দের মিল থাকে না।
(৫) সালামাহ বিন হিশামের জীবনী আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৪/১৭৬), আল-ইস্তিয়াব (৬৪৩), জামিউল উসূল (১৪/১৯২), আসাদুল গাবাহ (২/৪৩৫-৪৩৬) এবং আল-ইসাবাহ (২/৬৮-৬৯)-তে রয়েছে।
(৬) দিরার বিন আল-আযওয়ারের জীবনী আল-ইস্তিয়াব (৭৪৬), তারীখে দামেস্ক (২৪/৩৭৮-৩৯২) - দারুল ফিকর সংস্করণ, আসাদুল গাবাহ (৩/৫২) এবং আল-ইসাবাহ (২/২০৮-২০৯)-তে রয়েছে।
(৭) ইমাম আহমাদ তার মুসনাদে (৪/৩৩৯) এবং দারেমী তার সুনানে (২/৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: দিরার বিন আল-আযওয়ার (রা.) থেকে বর্ণিত...