فملَّكوا عليهم أختها "آزَرْمِيدُخْت زنان" فلم ينتظم لهم أمرٌ، فملَّكوا عليهم "سابور بن شهريار"، وجعلوا أمره إلى الفَرُّخْزاذ بن البِنْدوان فزوَّجه سابور بابنة كسرى "آزرميدخت" (فكرهت ذلك وقالتْ: إنّما هذا عبدٌ من عبيدنا. فلمَّا كان ليلة عُرْسها عليه همُّوا إليه فقتلوه، ثم ساروا إلى سابور فقتلوه أيضًا. وملَّكوا عليهم هذه المرأة وهي "آزرْمِيدُخْت") ابنة كسرى. ولعبت فارس بملكها لعبًا كثيرًا، وآخر ما استقرَّ أمرُهم عليه (في هذه السنة) أن ملَّكوا امرأة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن يُفْلح قومٌ ولَّوْا أمرَهم امرأةً"(1). وفي هذه الوقعة التي ذكرنا يقول عبدة بن الطبيب السَّعدي(2)، وكان قد هاجر لمهاجرة حليلة (له) حتى شهد وقعةَ بابل هذه، فلما آيسته رجع إلى البادية وقال(3): [من البسيط]
هَلْ حَبْلُ خَوْلة بَعْدَ البَيْن مَوصُولُ … أمْ أنتَ عَنْها بَعيدُ الدَّارِ مَشْغُولُ
وَلِلأحبَّةِ أيَّامٌ تَذَكَّرُها … وللنَّوى قَبْلَ يَوْمِ البَيْن تَأْويلُ
حَلَّتْ خُوَيْلةُ في حيٍّ عَهِدْتُهُمُ … دونَ المدينةِ(4) فيها الدِّيكُ والفِيلُ
يُقارعُونَ رُؤوسَ العُجْمْ(5) ضَاحيَةً … منه فوارسُ لا عُزْلٌ ولا ميلُ
وقد قال الفرزدق في شعره يذكر قتل المثنى ذلك الفيل(6): [من الطويل]
وبيتُ المُثَنَّى قاتِلِ الفيلِ عَنْوة … ببابلَ إذْ في فَارسٍ مُلْكُ بَابِلِ
ثُمَّ إنَّ المُثَنَّى بن حارثة استبطأ أخبارَ الصدِّيق لتشاغله بأهل الشام، وما فيه من حربِ اليرموك المتقدم ذكره، فسار المثنى بنفسه إلى الصديق، واستناب على العراق بشير بن الخصاصيَّة، وعلى المسالح سعيدَ بن مُرَّة العِجْلي، فلما انتهى المُثنّى إلى المدينة وجد الصدِّيق في آخر مرضِ الموت. وقد عهد إلى عمر بن الخطاب، ولما رأى الصديق المثنى قال لعمر: إذا أنا متُّ فلا تمسين حتى تندب الناسَ لحربِ أهل العراق مع المثنى، وإذا فتح الله على أمرائنا بالشام فارددْ أصحابَ خالد إلى العراق فإنهم أعلم بحربه.
فلما مات الصدِّيقُ ندبَ عمرُ المسلمين إلى الجهاد بأرض العراق لقلة من بقيَ فيه من المُقاتلة بعد خالد بن الوليد، فانتدب خلقًا وأمَّرَ عليهم أبا عبيدة بن مسعود، وكان شابًا شجاعًا، خبيرًا بالحرب والمكيدة.
وهذا آخر ما يتعلق بخبر العراق إلى آخر أيام الصدِّيق وأول دولة الفاروق.--------------------------------------------
(1) الحديث رواه البخاري في صحيحه (4425) كتاب المغازي، وأحمد في مسنده (5/ 43 و 47).
(2) هو عبدة بن يزيد بن عمرو بن علي المعروف بعبدة بن الطبيب، من تميم. شاعر فحل، من مخضرمي الجاهلية والإسلام، كان أسود شجاعًا، شهد الفتوح وقتال الفرس مع المثنى بن حارثة بالمدائن، توفي سنة 25 هـ. الشعر والشعراء (279) والأغاني (18/ 163) والإصابة (3/ 100) ولقب أبيه: الطبيب. ووقع لقب أبيه في بعض المصادر، ومنها الإصابة: الطيِّب، وهو تحريف.
(3) الأبيات في تاريخ الطبري (3/ 412 - 413) والأول والأخير في الإصابة (3/ 100).
(4) في تاريخ الطبري: دون المدائن.
(5) في الإصابة: الفرس.
(6) البيت في ديوان الفرزدق - دار صادر - (112) برواية: وبيت المثنى عاقر الفيل.
অতঃপর তারা তার বোন "আজারমিদুখত জানান"-কে তাদের শাসক নিযুক্ত করল, কিন্তু তাদের শাসনব্যবস্থা সুসংহত হলো না। এরপর তারা "সাবুর বিন শাহরিয়ার"-কে শাসক বানাল এবং তার কার্যাবলি বিনদুয়ানের পুত্র ফাররুখজাদের ওপর ন্যস্ত করল। সাবুর তাকে কিসরার কন্যা আজারমিদুখতের সাথে বিয়ে দিল। (কিন্তু সে তা অপছন্দ করল এবং বলল: এ তো আমাদের দাসদের মধ্যে একজন দাস মাত্র। অতঃপর তার বাসর রাতে তারা তার ওপর চড়াও হলো এবং তাকে হত্যা করল। তারপর তারা সাবুরের দিকে ধাবিত হলো এবং তাকেও হত্যা করল। এরপর তারা পুনরায় এই নারীকে অর্থাৎ কিসরার কন্যা "আজারমিদুখত"-কে শাসক হিসেবে গ্রহণ করল।) পারস্যবাসীরা তাদের রাজত্ব নিয়ে অনেক বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করল। সবশেষে (এই বছর) তাদের শাসন যার ওপর স্থির হলো তা ছিল একজন নারী। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "সেই জাতি কখনও সফল হবে না যারা তাদের শাসনভার কোনো নারীর ওপর ন্যস্ত করে।"(১) আমাদের উল্লিখিত এই যুদ্ধের ঘটনা সম্পর্কে আবদাহ বিন আত-তয়্যিব আস-সাদী(২) বর্ণনা করেছেন। তিনি তার এক স্ত্রীর বিরহে হিজরত করেছিলেন এবং এই বাবিল যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। যখন তিনি তার ব্যাপারে নিরাশ হলেন, তখন মরুভূমিতে ফিরে গেলেন এবং বললেন(৩): [বসীত ছন্দ]
বিচ্ছেদের পর খাওলার সাথে সম্পর্কের রশি কি এখনো অটুট আছে? … না কি তুমি তার থেকে অনেক দূরে কোনো কাজে ব্যস্ত?
প্রিয়জনদের অনেক স্মৃতিবিজড়িত দিন রয়েছে যা মনে পড়ে; … আর বিচ্ছেদের দিনের পূর্বেই দূরত্বের অনেক ব্যাখ্যা বিদ্যমান।
খুয়াইলাহ এমন এক জনপদে অবস্থান নিয়েছে যা আমি চিনি, … যা মাদায়েনের(৪) কাছে; যেখানে মোরগ এবং হাতি রয়েছে।
তারা সেখানে স্পষ্ট দিবালোকে অনারবদের(৫) মস্তক চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিচ্ছিল; … তারা এমন এক অশ্বারোহী দল যারা নিরস্ত্র নয় এবং ভীরুও নয়।
আল-ফারাজদাক তার কবিতায় আল-মুসান্না কর্তৃক সেই হাতি হত্যার কথা উল্লেখ করে বলেন(৬): [তবীল ছন্দ]
মুসান্নার ঘর, যিনি শক্তি প্রয়োগ করে হাতিটিকে হত্যা করেছিলেন … বাবিল নগরে, যখন পারস্যের রাজত্ব বাবিলে প্রতিষ্ঠিত ছিল।
অতঃপর মুসান্না বিন হারিসা আস-সিদ্দিকের খবরের প্রতীক্ষায় বিলম্ব অনুভব করলেন, কারণ তিনি সিরিয়াবাসীদের নিয়ে এবং পূর্বে উল্লিখিত ইয়ারমুক যুদ্ধ নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন। তাই মুসান্না স্বয়ং আস-সিদ্দিকের কাছে যাত্রা করলেন। তিনি ইরাকের দায়িত্ব বশীর বিন আল-খাসাসিয়াহর ওপর এবং সীমান্ত প্রহরার দায়িত্ব সাঈদ বিন মুররা আল-ইজলির ওপর অর্পণ করলেন। মুসান্না যখন মদিনায় পৌঁছালেন, তখন তিনি আস-সিদ্দিককে মৃত্যুশয্যায় শেষ মুহূর্তে পেলেন। তিনি ইতিপূর্বেই উমর বিন আল-খাত্তাবের অনুকূলে দায়িত্ব অর্পণের অঙ্গীকার করেছিলেন। আস-সিদ্দিক যখন মুসান্নাকে দেখলেন, তখন তিনি উমরকে বললেন: যদি আমি মারা যাই, তবে সন্ধ্যা হওয়ার আগেই মুসান্নার সাথে ইরাকবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য জনগণকে আহ্বান করবে। আর যখন আল্লাহ সিরিয়ায় আমাদের সেনাপতিদের বিজয় দান করবেন, তখন খালিদের সাথীদের ইরাকে ফেরত পাঠাবে; কারণ তারা ইরাক যুদ্ধ সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ।
আস-সিদ্দিক যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন উমর ইরাক ভূমিতে জিহাদের জন্য মুসলিমদের উদ্বুদ্ধ করলেন; কারণ খালিদ বিন ওয়ালিদের প্রস্থানের পর সেখানে খুব অল্প সংখ্যক যোদ্ধা অবশিষ্ট ছিল। ফলে এক বিশাল জনতা সাড়া দিল এবং তিনি তাদের সেনাপতি নিযুক্ত করলেন আবু উবাইদ বিন মাসউদকে। তিনি ছিলেন একজন সাহসী যুবক, যুদ্ধবিদ্যা ও কৌশল চালনায় পারদর্শী।
ইরাকের সংবাদ সম্পর্কিত এটিই শেষ অংশ যা আস-সিদ্দিকের শেষ দিন এবং আল-ফারুকের শাসনের শুরুর সাথে সংশ্লিষ্ট।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে (৪৪২৫) মাগাজি অধ্যায়ে এবং আহমাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে (৫/৪৩ ও ৪৭) বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি হলেন আবদাহ বিন ইয়াজিদ বিন আমর বিন আলি, যিনি আবদাহ বিন আত-তয়্যিব নামে পরিচিত, তামিম গোত্রের। তিনি একজন শ্রেষ্ঠ কবি, জাহেলি ও ইসলামি উভয় যুগের কাব্যচর্চাকারী, তিনি কৃষ্ণাঙ্গ ও সাহসী ছিলেন। তিনি মাদায়েনে মুসান্না বিন হারিসার সাথে পারস্য বিজয় ও যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি ২৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (সূত্র: আশ-শি'র ওয়াশ-শু'আরা ২৭৯, আল-আগানি ১৮/১৬৩, আল-ইসাবাহ ৩/১০০)। তার পিতার উপাধি 'আত-তয়্যিব'; কোনো কোনো উৎসে যেমন 'আল-ইসাবাহ'-তে এটি 'আত-তইয়িব' এসেছে যা একটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি।
(৩) শ্লোকগুলো তারিখুত তাবারি (৩/৪১২-৪১৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং প্রথম ও শেষ শ্লোকটি আল-ইসাবাহ (৩/১০০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) তারিখুত তাবারি-তে: মাদায়েনের কাছে।
(৫) আল-ইসাবাহ-তে: পারস্য।
(৬) শ্লোকটি দিওয়ানে ফারাজদাক (দার সাদির, ১১২) গ্রন্থে 'হাতিকে ঘায়েলকারী' বর্ণনায় এসেছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 101)