قَوْمي إيادٌ لوْ أنَّهُمْ أُممُ … أو لوْ أقاموا فتُهْزل(1) النَّعمُ
قومٌ لهم باحةُ العِراقِ إذا … ساروا جميعًا واللَّوْحُ والقَلَم(2)
ثم صالح خالدٌ أهلَ البوازيج وكلْوَاذَى، قال(3): ثم نَقض أهلُ الأنبارِ ومنْ حَوْلَهم عهدَهم لمّا اضطربَتْ بعض الأحوال، ولم يبق على عهده سوى البوازيج وبانقْيا.
قال سيف [بن عمر](4) عن عبد العزيز بن شاه، عن حبيب بن أبي ثابت قال:
ليس لأحد من أهل السواد عهدٌ قبلَ الوقعة، إلا بني صلوبا. - وهم أهل الحيرة - وكَلْواذى وقرى من قُرى الفرات، غَدَروا حتى دَعوا إلى الذمة بعدما غادروا.
وقال سيف(5) عن محمد بن قيس: قلت للشَّعبي: أُخذ السَّواد عنوة [قال: نعم] وكل أرضٍ إلا بعض القلاع والحصون فإن بعضهم صالح وبعضهم غالب.
قلت: فهل لأهل السَّواد ذمَّةٌ اعتقدوها قبل الحرب(6)؟ قال: لا، ولكنهم لما دُعوا ورضوا بالخراج وأُخذ منهم (صاروا ذمَّة).

‌‌وقعة عين التمر
لما استقرّ(7) خالدٌ بالأنبار استنابَ عليها الزّبْرِقانَ بن بَدْرٍ، وقصدَ عينَ التَّمْر وبها يومئذ مِهران بن بهرام (جُوبين) في جمعٍ عظيمٍ من العرب، وحولهم من الأعراب طوائفُ من النَّمر(8) وتغلب وإياد ومنْ لاقاهم وعليهم عَقَّة(9) بن أبي عقَّة، فلما دنا خالد قال عقة لمهران: إن العربَ أعلمُ بقتالِ العرب، فدعنا وخالدًا، فقال له: دونكم وإياهم، وإن احتجتم إلينا أعَنَّاكُم، فلامتِ العجمُ أميرَهم على هذا، فقال: دعوهم فإن غلبوا خالدًا فهو لكم(10)، وإن غُلبوا قاتلنا خالدًا، وفد ضعفوا ونحن أقوياء، فاعترفوا له بفضل الرأي عليهم.--------------------------------------------
(1) في أ: قامت النعم؛ ولا يستقيم بها الوزن.
(2) في تاريخ الطبري (3/ 375): والخط والقلم.
(3) في أ: قالوا؛ خطأ، والقائل هنا ابن جرير الطبري في تاريخه (3/ 375).
(4) تاريخ الطبري (3/ 375).
(5) نفس المصدر.
(6) في أ: قبل الهرب.
(7) في ط: استقلّ.
(8) في ط: التمر؛ وهو تحريف.
(9) في أ: عقبة والتصحيح من تاريخ الطبري (3/ 376).
(10) في أ: لهم.
আমার সম্প্রদায় ইয়াদ, যদি তারা হতো বহু জাতি … অথবা যদি তারা অবস্থান করত তবে গবাদিপশু কৃশ(১) হয়ে যেত।
এমন এক সম্প্রদায় যাদের অধিকারে ইরাকের প্রাঙ্গণ, যখন … তারা সকলে একত্রে চলে এবং লওহ ও কলম (তাদের সাথে থাকে)(২)।
অতঃপর খালিদ আল-বাওয়াজিজ ও কুলওয়াজা অঞ্চলের অধিবাসীদের সাথে সন্ধি করলেন। তিনি বলেন(৩): এরপর আনবার ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের অধিবাসীরা তাদের চুক্তি ভঙ্গ করল যখন পরিস্থিতির কিছুটা বিপর্যয় ঘটল; আল-বাওয়াজিজ ও বানকিয়া ব্যতীত আর কেউ চুক্তিতে অটল থাকল না।
সাইফ [বিন উমর](৪) আবদুল আজিজ বিন শাহ থেকে, তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
সওয়াদ অঞ্চলের বনূ সালুবা ব্যতীত যুদ্ধের পূর্বে কারো সাথে কোনো চুক্তি ছিল না। তারা ছিল হীরা অঞ্চলের অধিবাসী—আর কুলওয়াজা ও ফুরাত তীরের কিছু গ্রাম; তারা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, এমনকি বিশ্বাসঘাতকতার পর পুনরায় জিম্মি হওয়ার (সুরক্ষা চুক্তির) আবেদন করেছিল।
সাইফ(৫) মুহাম্মদ বিন কাইস থেকে বর্ণনা করেন: আমি আশ-শা’বীকে জিজ্ঞাসা করলাম: সওয়াদ কি বলপ্রয়োগে বিজিত হয়েছিল? [তিনি বললেন: হ্যাঁ], কিছু দুর্গ ও কেল্লা ছাড়া পুরো ভূমিই; কারণ তাদের কেউ কেউ সন্ধি করেছিল আর কাউকে পরাজিত করা হয়েছিল।
আমি বললাম: যুদ্ধের পূর্বে সওয়াদবাসীর কি কোনো জিম্মি চুক্তি ছিল যা তারা মেনে চলত(৬)? তিনি বললেন: না, কিন্তু যখন তাদের আহ্বান জানানো হলো এবং তারা খারাজ প্রদানে সম্মত হলো এবং তাদের থেকে তা গ্রহণ করা হলো, (তখন তারা জিম্মিতে পরিণত হলো)।

‌‌আইন আত-তামরের যুদ্ধ
খালিদ যখন আনবারে(৭) স্থির হলেন, তিনি সেখানে আয-যিবরিকান বিন বদরকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করলেন এবং আইন আত-তামরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন। সেখানে তখন মিহরান বিন বাহরাম (জুবিন) এক বিশাল পারস্য বাহিনী নিয়ে অবস্থান করছিলেন। তাদের চারপাশে আন-নামির(৮), তাগলিব, ইয়াদ ও সংশ্লিষ্ট অন্যান্য গোত্রের একদল বেদুইন ছিল, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন আক্কাহ(৯) বিন আবি আক্কাহ। খালিদ যখন নিকটবর্তী হলেন, তখন আক্কাহ মিহরানকে বললেন: আরবরাই আরবদের সাথে যুদ্ধের বিষয়ে অধিক অবগত, সুতরাং খালিদ ও আমাদের বিষয়টি আমাদের হাতেই ছেড়ে দিন। মিহরান তাকে বললেন: আপনারা এবং তারা (মুখোমুখি হোন); যদি আপনাদের আমাদের সাহায্যের প্রয়োজন হয়, তবে আমরা আপনাদের সাহায্য করব। পারসিকরা তাদের সেনাপতির এই সিদ্ধান্তের কারণে তাকে তিরস্কার করল। তখন তিনি বললেন: তাদেরকে ছেড়ে দাও, যদি তারা খালিদের ওপর বিজয়ী হয় তবে তা তোমাদেরই(১০) (সাফল্য), আর যদি তারা পরাজিত হয় তবে আমরা খালিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, ততক্ষণে তারা দুর্বল হয়ে পড়বে আর আমরা শক্তিশালী থাকব। তখন তারা তার এই মতের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে নিল।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: গবাদিপশু দাঁড়িয়ে থাকল; যাতে ছন্দের মাত্রা ঠিক থাকে না।
(২) তারিখ আত-তাবারিতে (৩/৩৭৫): লিপি ও কলম।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: তারা বলল; যা ভুল, এখানে প্রবক্তা হলেন ইবনে জারির আত-তবারি তাঁর ইতিহাসে (৩/৩৭৫)।
(৪) তারিখ আত-তবারি (৩/৩৭৫)।
(৫) একই উৎস।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: পলায়নের পূর্বে।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: প্রস্থান করলেন।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: আত-তামর; যা একটি শব্দগত বিকৃতি।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: আকাবাহ; তবে সঠিক পাঠ তারিখ আত-তবারি (৩/৩৭৬) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: তাদের জন্য।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 73)