বিভিন্ন দেশ(১) জয় করে এবং পারস্যের উল্লাইস ও ছানি এবং তার পরবর্তী অঞ্চলসমূহের অধিবাসীদের ওপর এমন ভয়াবহ হত্যাকাণ্ড চালালেন যে, পারস্যের লোকজন তাদের মহান সম্রাট আরদাশির এবং তার পুত্র শিরিনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী হয়ে তাদের হত্যা করল। তারা তাদের সাথে সম্পৃক্ত(২) প্রত্যেককেই হত্যা করল। পারস্যবাসীরা তাদের শাসনভার কার হাতে তুলে দেবে তা নিয়ে বিভ্রান্তিতে পড়ে গেল এবং নিজেদের মধ্যে মতভেদে লিপ্ত হলো। তবে তারা এমন এক বিশাল সেনাবাহিনী সজ্জিত করল যা খালিদ এবং মাদায়েন—যেখানে কিসরার প্রাসাদ (আইওয়ানে কিসরা) ও তার সিংহাসন অবস্থিত ছিল—তার মধ্যবর্তী স্থানে বাধা হয়ে দাঁড়াল। তখন খালিদ এখানকার মারজুবান (পারস্যের প্রশাসক), আমির এবং উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের কাছে পত্র লিখলেন, যাতে তিনি তাদের আল্লাহর দিকে এবং ইসলাম ধর্মে দীক্ষিত হওয়ার আহ্বান জানালেন যাতে তাদের রাজত্ব তাদের হাতেই বহাল থাকে। অন্যথায় তাদের জিজিয়া দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, আর যদি তাও না করে তবে তারা যেন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত থাকে এবং জেনে রাখে যে, তিনি এমন এক কওমকে নিয়ে তাদের কাছে আসছেন যারা মৃত্যুকে তেমন ভালোবাসে যেমন তারা (পারস্যবাসীরা) জীবনকে ভালোবাসে। এতে তারা খালিদের সাহস ও বীরত্ব দেখে আশ্চর্যান্বিত হলো এবং তাদের মূর্খতা ও দম্ভের কারণে বিষয়টিকে বিদ্রূপ করল। হীরা সন্ধির পর খালিদ সেখানে এক বছর অবস্থান করেন এবং পারস্যের বিভিন্ন অঞ্চলে অভিযান চালিয়ে তাদের ওপর এমন কঠোর বিক্রম ও প্রতাপ প্রদর্শন করেন যা প্রত্যক্ষকারীর দৃষ্টিকে ধাঁধিয়ে দেয়, শ্রবণকারীকে মুগ্ধ করে এবং চিন্তাশীলদের বুদ্ধি বিভ্রম ঘটায়।

‌‌খালিদ কর্তৃক আনবার বিজয়, এবং এই যুদ্ধকে ‘জাতুল উয়ুন’ বলা হয়
খালিদ তার সেনাবাহিনী নিয়ে যাত্রা করে আনবারে পৌঁছালেন। সেখানে পারস্যবাসীদের মধ্যে অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও গণ্যমান্য একজন ব্যক্তি ছিল যাকে শিরজাদ বলা হতো। খালিদ শহরটি ঘেরাও করলেন। শহরের চারপাশে পরিখা খনন করা ছিল এবং সেখানে পারস্যের অনুগত তাদেরই ধর্মাবলম্বী কতিপয় আরব গোত্র ও স্থানীয় অধিবাসীরা সমবেত হয়েছিল। তারা খালিদকে পরিখা পর্যন্ত পৌঁছাতে বাধা দিচ্ছিল। দুই পক্ষ মুখোমুখী হওয়ার পর খালিদ তার সাথীদের নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা এমনভাবে তীর নিক্ষেপ করলেন যে তাদের (শত্রুদের) এক হাজার চোখ বিদ্ধ(৩) হয়ে গেল। মানুষ চিৎকার করে বলতে লাগল: আনবারবাসীদের চোখগুলো চলে গেছে। একারণেই এই যুদ্ধকে ‘জাতুল উয়ুন’ (চক্ষুবিশিষ্ট যুদ্ধ) বলা হয়। এরপর শিরজাদ সন্ধির প্রস্তাব পাঠিয়ে খালিদের কাছে দূত পাঠাল। খালিদ(৪) কিছু শর্তারোপ করলেন যা শিরজাদ মেনে নিতে অস্বীকার করল। তখন খালিদ পরিখার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং দুর্বল ও শীর্ণকায়(৫) উটগুলো নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন। তিনি সেগুলো জবাই করে পরিখায় স্তূপ করে দিলেন এবং তার ওপর দিয়েই তিনি ও তার সাথীরা পরিখা পার হলেন। শিরজাদ যখন এই দৃশ্য দেখল, তখন সে খালিদের দেওয়া শর্তাবলি মেনে নিয়ে সন্ধিতে সম্মত হলো। সে খালিদের কাছে আরজি জানাল যেন তাকে তার নিরাপদ স্থানে পাঠিয়ে দেওয়া হয়; খালিদ তার সে ওয়াদা রক্ষা করলেন। শিরজাদ আনবার ত্যাগ করল এবং খালিদ তার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করলেন। সেখানে তিনি অবস্থান করলেন এবং পরিস্থিতি স্বাভাবিক করলেন। সাহাবীগণ সেখানে অবস্থানরত আরবদের কাছ থেকে আরবী লিখন পদ্ধতি শিক্ষা করলেন। এই আরবরা(৬) তাদের পূর্ববর্তী ইয়াদ গোত্রভুক্ত আরবদের কাছ থেকে এই শিক্ষা লাভ করেছিল; যারা বখতে নসরের আমলে সেখানে ছিল যখন তিনি ইরাককে আরবদের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছিলেন। তারা খালিদকে ইয়াদ গোত্রের জনৈক ব্যক্তির স্বগোত্রীয়দের প্রশংসা করে রচিত পঙক্তি আবৃত্তি করে শুনাল(৭): [মুনসারিহ ছন্দে]--------------------------------------------
(১) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে: দেশসমূহ।
(২) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে: বংশীয়ভাবে সম্পর্কিত।
(৩) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে: উপড়ে ফেলল। এই ঘটনা তাবারীর ইতিহাস (৩/৩৭৪) এবং ইবনুল আসিরের আল-কামিল (২/৩৯৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) ‘আলিফ’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘খালিদান’ রয়েছে; এখানে ভাষাগত প্রেক্ষাপট অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে।
(৫) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বারদী’ রয়েছে; এখানে তাবারী থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। ‘রাযায়া’ শব্দটি ‘রাযিয়্যাহ’ এর বহুবচন; যার অর্থ ভ্রমণের ক্লান্তিতে অতিশয় দুর্বল হয়ে পড়া উষ্ট্রী।
(৬) ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে: ঐসব ব্যক্তি।
(৭) পঙক্তি দুটি তাবারীর ইতিহাসে (৩/৩৭৫) এবং ইবনে হিশামের সীরাতে (১/৪৩) বর্ণিত হয়েছে। উমাইয়্যাহ ইবনে আবিস সালতের দিওয়ানে এটি আটটি পঙক্তিতে রয়েছে।