(أهل) الأرياف والمدن: أما سمعتم برقيق(1) العيش؟ قالوا: بلى، قالوا: فهذا رقيق العيش، فسموه يومئذ رقاقًا، وإنما كانت (العرب تسميه القرى)(2).
وقد قال سيف بن عمر(3): عن عمرو بن محمد، عن الشعبي، عمن حدث عن خالد:
أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نفل الناسَ يومَ خيبرَ الخبز والطبيخ(4) والشواء وما أكلوا غير ذلك غير متأثليه(5).
وكان كل(6) من قُتل بهذه الوقعة يوم ألَّيْس من بلدة يقال لها أمْغيشيا(7)، فعدل، إليها خالد وأمر بخرابها، واستولى على ما بها، فوجدوا بها مغنمًا عظيمًا، فقسم بين الغانمين فأصاب الفارس بعد النفل ألفًا وخمسمئة غير ما تهيأ (له) مما قبله.
وبعث خالد إلى الصديق بالبشارة والفتح والخُمس من الأموال والسبي مع رجل يقال له جندل من بني عجل، وكان دليلًا صارمًا، فلما بلغ الصدّيق الرسالة وأدى الأمانة، أثنى عليه وأجازه جارية من السبي، وقال الصدِّيق: يا معشر قريش إن أسدكم قد عدا على الأسد (فغلبه على خراديله)(8)، عجزتِ النساءُ أن يلدنَ مثلَ خالد بن الوليد، [وقد صدق الصدِّيق رضي الله عنه].
ثم جرت أمورٌ طويلةٌ لخالد في أماكن متعددة يملُّ سماعها، وهو مع ذلك لا يكلّ ولا يملّ ولا يهن ولا يحزن، بل كلما له في قوةٍ وصرامةٍ وشدةٍ وشهامةٍ، ومثل هذا إنما خلفه الله عزًا للإسلام وأهله، وذلًا للكفر وشتات شمله.
فصل
ثم سار خالدٌ فنزل الخَوَرْنق والسَّدير(9) بالنجف وبثَّ سراياه هاهنا وهاهنا، يحاصرون الحصون من--------------------------------------------
(1) في ط: رقيق.
(2) مكان القوسين في أ: القرن، وما أثبتناه يوافق ما في تاريخ الطبري (3/ 357).
(3) تاريخ الطبري (3/ 357).
(4) في ط: والبطيخ؛ خطأ، وما أثبتناه من الطبري.
(5) متأثليه: المتأثِّلُ: الجامع. اللسان (أثل).
(6) في أ: جلّ.
(7) في أ: أمعيشا، وفيها تحريفان. وأُمغيشيا - بفتح أوله وبضم، وسكون ثانيه، والغين معجمة مكسورة، وياء ساكنة، والشين معجمة وياء وألف - موضع كان بالعراق كانت فيه وقعة بين المسلمين وأميرهم خالد بن الوليد، وبين الفرس، فلما ملكها المسلمون أمر خالد بهدمها، وكانت مصرًا كالحيرة وكان فرات بادَقْلي ينتهي إليها، وكانت أُلَّيْس من مسالحها، فأصاب المسلمون فيها ما لم يصيبوا مثله قبله. معجم البلدان (1/ 254).
(8) لحم خراديل: إذا كان مقطعًا اللسان (خردل) والخبر في تاريخ الطبري (3/ 359).
(9) الخَورنق والسَّدير: قصران بالحيرة. معجم البلدان (2/ 401) و (3/ 28).
وقد قال سيف بن عمر(3): عن عمرو بن محمد، عن الشعبي، عمن حدث عن خالد:
أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نفل الناسَ يومَ خيبرَ الخبز والطبيخ(4) والشواء وما أكلوا غير ذلك غير متأثليه(5).
وكان كل(6) من قُتل بهذه الوقعة يوم ألَّيْس من بلدة يقال لها أمْغيشيا(7)، فعدل، إليها خالد وأمر بخرابها، واستولى على ما بها، فوجدوا بها مغنمًا عظيمًا، فقسم بين الغانمين فأصاب الفارس بعد النفل ألفًا وخمسمئة غير ما تهيأ (له) مما قبله.
وبعث خالد إلى الصديق بالبشارة والفتح والخُمس من الأموال والسبي مع رجل يقال له جندل من بني عجل، وكان دليلًا صارمًا، فلما بلغ الصدّيق الرسالة وأدى الأمانة، أثنى عليه وأجازه جارية من السبي، وقال الصدِّيق: يا معشر قريش إن أسدكم قد عدا على الأسد (فغلبه على خراديله)(8)، عجزتِ النساءُ أن يلدنَ مثلَ خالد بن الوليد، [وقد صدق الصدِّيق رضي الله عنه].
ثم جرت أمورٌ طويلةٌ لخالد في أماكن متعددة يملُّ سماعها، وهو مع ذلك لا يكلّ ولا يملّ ولا يهن ولا يحزن، بل كلما له في قوةٍ وصرامةٍ وشدةٍ وشهامةٍ، ومثل هذا إنما خلفه الله عزًا للإسلام وأهله، وذلًا للكفر وشتات شمله.
فصل
ثم سار خالدٌ فنزل الخَوَرْنق والسَّدير(9) بالنجف وبثَّ سراياه هاهنا وهاهنا، يحاصرون الحصون من--------------------------------------------
(1) في ط: رقيق.
(2) مكان القوسين في أ: القرن، وما أثبتناه يوافق ما في تاريخ الطبري (3/ 357).
(3) تاريخ الطبري (3/ 357).
(4) في ط: والبطيخ؛ خطأ، وما أثبتناه من الطبري.
(5) متأثليه: المتأثِّلُ: الجامع. اللسان (أثل).
(6) في أ: جلّ.
(7) في أ: أمعيشا، وفيها تحريفان. وأُمغيشيا - بفتح أوله وبضم، وسكون ثانيه، والغين معجمة مكسورة، وياء ساكنة، والشين معجمة وياء وألف - موضع كان بالعراق كانت فيه وقعة بين المسلمين وأميرهم خالد بن الوليد، وبين الفرس، فلما ملكها المسلمون أمر خالد بهدمها، وكانت مصرًا كالحيرة وكان فرات بادَقْلي ينتهي إليها، وكانت أُلَّيْس من مسالحها، فأصاب المسلمون فيها ما لم يصيبوا مثله قبله. معجم البلدان (1/ 254).
(8) لحم خراديل: إذا كان مقطعًا اللسان (خردل) والخبر في تاريخ الطبري (3/ 359).
(9) الخَورنق والسَّدير: قصران بالحيرة. معجم البلدان (2/ 401) و (3/ 28).
(পল্লী) ও শহরের অধিবাসীরা: তোমরা কি বিলাসপূর্ণ ও কোমল জীবন সম্পর্কে শোনোনি? তারা বলল: হ্যাঁ, শুনেছি। তারা বলল: এটাই সেই কোমল আহার, ফলে সেই দিন তারা একে 'রুকাক' (পাতলা রুটি) নামে অভিহিত করল। অথচ আরবরা একে 'কুরা' (মেহমানদারি) বলে অভিহিত করত।(1)(2)
সাইফ ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন(3): আমর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি শাবী থেকে এবং তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি খালিদ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের দিন লোকজনকে রুটি, রান্না করা খাবার এবং ঝলসানো মাংস গনীমত হিসেবে প্রদান করেছিলেন এবং তারা তা জমা না করে বরং তাৎক্ষণিক খেয়ে ফেলেছিলেন।(4)(5)
আল্লাইসের যুদ্ধের দিন যারা নিহত হয়েছিল তারা সবাই আমগিশিয়া নামক একটি শহরের অধিবাসী ছিল।(6)(7) ফলে খালিদ (রা.) সেই শহরের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তা ধ্বংস করার নির্দেশ দিলেন। তিনি সেখানে যা কিছু ছিল তার ওপর কর্তৃত্ব স্থাপন করলেন। তারা সেখানে বিপুল পরিমাণ গনীমত লাভ করলেন। এরপর গনীমতের মালের অতিরিক্ত অংশ (নফল) বণ্টনের পর প্রত্যেক অশ্বারোহীর ভাগে এক হাজার পাঁচশত করে দিরহাম পড়ল, যা তারা ইতিপূর্বে লাভ করেছিল তা ব্যতীত।
খালিদ (রা.) বনী আজল গোত্রের জানদাল নামক এক ব্যক্তির মাধ্যমে সিদ্দীকের (আবু বকর রা.) কাছে বিজয়ের সুসংবাদ, ফাতহনামা এবং গনীমতের পঞ্চমাংশ ও যুদ্ধবন্দী প্রেরণ করলেন। জানদাল ছিলেন অত্যন্ত বলিষ্ঠ ও দক্ষ একজন পথপ্রদর্শক। যখন তিনি সিদ্দীকের কাছে বার্তা পৌঁছে দিলেন এবং আমানত অর্পণ করলেন, তখন তিনি তাঁর প্রশংসা করলেন এবং যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে একজন দাসী তাঁকে পুরস্কার হিসেবে প্রদান করলেন। সিদ্দীক (রা.) বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমাদের সিংহ অন্য এক সিংহের ওপর আক্রমণ করেছে এবং তার শিকার ছিনিয়ে নিয়েছে। নারীরা খালিদ ইবনে ওয়ালিদের মতো সন্তান জন্ম দিতে অক্ষম। [সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু সত্যই বলেছেন।](8)
অতঃপর বিভিন্ন স্থানে খালিদ (রা.)-এর এমন অনেক দীর্ঘ ঘটনাবলী সংঘটিত হয়েছিল যা শ্রবণে মানুষ ক্লান্ত হয়ে পড়তে পারে, অথচ তিনি নিজে পরিশ্রান্ত বা বিরক্ত হতেন না, এমনকি কোনো দুর্বলতা বা শোক তাঁকে আচ্ছন্ন করত না। বরং প্রতিটি অভিযানে তাঁর শক্তি, দৃঢ়তা, কঠোরতা ও সাহসিকতা বৃদ্ধি পেত। আল্লাহ তাআলা তাঁকে ইসলামের ও মুসলমানদের মর্যাদার জন্য এবং কুফরের লাঞ্ছনা ও তাদের শক্তি ছিন্নভিন্ন করার জন্যই সৃষ্টি করেছিলেন।
পরিচ্ছেদ
অতঃপর খালিদ (রা.) যাত্রা করলেন এবং নাজাফের খাওয়ারনাক ও সাদিরে অবস্থান নিলেন।(9) তিনি চারদিকে তাঁর ছোট ছোট সেনাদল (সারায়া) পাঠিয়ে দিলেন যারা দুর্গগুলো অবরোধ করল...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: রকীক।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে বন্ধনীভুক্ত অংশের স্থলে রয়েছে: 'আল-কারন', এবং আমরা যা নির্ধারণ করেছি তা তারীখে তাবারী (৩/৩৫৭) এর সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৩) তারীখে তাবারী (৩/৩৫৭)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: 'তরমুজ' (আল-বাত্তীখ); যা ভুল। আমরা তাবারী থেকে সঠিকটি গ্রহণ করেছি।
(৫) মুতাআসসিলিহী: আল-মুতাআসসিল অর্থ সংগ্রহকারী বা জমাকারী। লিসানুল আরব (আছল)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: জুল্লাহ (অধিকাংশ)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: আমঈশা, যাতে দুটি বর্ণগত বিকৃতি রয়েছে। আমগিশিয়া—উচ্চারণভেদে ইরাকের একটি স্থান যেখানে মুসলিম বাহিনী ও তাদের সেনাপতি খালিদ ইবনে ওয়ালিদ এবং পারসিকদের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল। মুসলমানরা তা জয় করার পর খালিদ তা ধ্বংস করার নির্দেশ দেন। এটি হীরা নগরীর মতো একটি সমৃদ্ধ শহর ছিল এবং ফুরাত বাদাকলি সেখানে গিয়ে শেষ হতো। আল্লাইস ছিল এর একটি সীমান্ত ঘাঁটি। সেখানে মুসলমানরা এমন গনীমত লাভ করেছিল যা ইতিপূর্বে কখনো পায়নি। মুজামুল বুলদান (১/২৫৪)।
(৮) লাহমু খরাদিল: অর্থ টুকরো করা মাংস। লিসানুল আরব (খরদাল) এবং বর্ণনাটি তারীখে তাবারী (৩/৩৫৯)-তে রয়েছে।
(৯) খাওয়ারনাক ও সাদির: হীরা অঞ্চলের দুটি প্রাসাদ। মুজামুল বুলদান (২/৪০১) ও (৩/২৮)।
সাইফ ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন(3): আমর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি শাবী থেকে এবং তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি খালিদ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের দিন লোকজনকে রুটি, রান্না করা খাবার এবং ঝলসানো মাংস গনীমত হিসেবে প্রদান করেছিলেন এবং তারা তা জমা না করে বরং তাৎক্ষণিক খেয়ে ফেলেছিলেন।(4)(5)
আল্লাইসের যুদ্ধের দিন যারা নিহত হয়েছিল তারা সবাই আমগিশিয়া নামক একটি শহরের অধিবাসী ছিল।(6)(7) ফলে খালিদ (রা.) সেই শহরের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তা ধ্বংস করার নির্দেশ দিলেন। তিনি সেখানে যা কিছু ছিল তার ওপর কর্তৃত্ব স্থাপন করলেন। তারা সেখানে বিপুল পরিমাণ গনীমত লাভ করলেন। এরপর গনীমতের মালের অতিরিক্ত অংশ (নফল) বণ্টনের পর প্রত্যেক অশ্বারোহীর ভাগে এক হাজার পাঁচশত করে দিরহাম পড়ল, যা তারা ইতিপূর্বে লাভ করেছিল তা ব্যতীত।
খালিদ (রা.) বনী আজল গোত্রের জানদাল নামক এক ব্যক্তির মাধ্যমে সিদ্দীকের (আবু বকর রা.) কাছে বিজয়ের সুসংবাদ, ফাতহনামা এবং গনীমতের পঞ্চমাংশ ও যুদ্ধবন্দী প্রেরণ করলেন। জানদাল ছিলেন অত্যন্ত বলিষ্ঠ ও দক্ষ একজন পথপ্রদর্শক। যখন তিনি সিদ্দীকের কাছে বার্তা পৌঁছে দিলেন এবং আমানত অর্পণ করলেন, তখন তিনি তাঁর প্রশংসা করলেন এবং যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে একজন দাসী তাঁকে পুরস্কার হিসেবে প্রদান করলেন। সিদ্দীক (রা.) বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমাদের সিংহ অন্য এক সিংহের ওপর আক্রমণ করেছে এবং তার শিকার ছিনিয়ে নিয়েছে। নারীরা খালিদ ইবনে ওয়ালিদের মতো সন্তান জন্ম দিতে অক্ষম। [সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু সত্যই বলেছেন।](8)
অতঃপর বিভিন্ন স্থানে খালিদ (রা.)-এর এমন অনেক দীর্ঘ ঘটনাবলী সংঘটিত হয়েছিল যা শ্রবণে মানুষ ক্লান্ত হয়ে পড়তে পারে, অথচ তিনি নিজে পরিশ্রান্ত বা বিরক্ত হতেন না, এমনকি কোনো দুর্বলতা বা শোক তাঁকে আচ্ছন্ন করত না। বরং প্রতিটি অভিযানে তাঁর শক্তি, দৃঢ়তা, কঠোরতা ও সাহসিকতা বৃদ্ধি পেত। আল্লাহ তাআলা তাঁকে ইসলামের ও মুসলমানদের মর্যাদার জন্য এবং কুফরের লাঞ্ছনা ও তাদের শক্তি ছিন্নভিন্ন করার জন্যই সৃষ্টি করেছিলেন।
পরিচ্ছেদ
অতঃপর খালিদ (রা.) যাত্রা করলেন এবং নাজাফের খাওয়ারনাক ও সাদিরে অবস্থান নিলেন।(9) তিনি চারদিকে তাঁর ছোট ছোট সেনাদল (সারায়া) পাঠিয়ে দিলেন যারা দুর্গগুলো অবরোধ করল...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: রকীক।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে বন্ধনীভুক্ত অংশের স্থলে রয়েছে: 'আল-কারন', এবং আমরা যা নির্ধারণ করেছি তা তারীখে তাবারী (৩/৩৫৭) এর সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৩) তারীখে তাবারী (৩/৩৫৭)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: 'তরমুজ' (আল-বাত্তীখ); যা ভুল। আমরা তাবারী থেকে সঠিকটি গ্রহণ করেছি।
(৫) মুতাআসসিলিহী: আল-মুতাআসসিল অর্থ সংগ্রহকারী বা জমাকারী। লিসানুল আরব (আছল)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: জুল্লাহ (অধিকাংশ)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: আমঈশা, যাতে দুটি বর্ণগত বিকৃতি রয়েছে। আমগিশিয়া—উচ্চারণভেদে ইরাকের একটি স্থান যেখানে মুসলিম বাহিনী ও তাদের সেনাপতি খালিদ ইবনে ওয়ালিদ এবং পারসিকদের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল। মুসলমানরা তা জয় করার পর খালিদ তা ধ্বংস করার নির্দেশ দেন। এটি হীরা নগরীর মতো একটি সমৃদ্ধ শহর ছিল এবং ফুরাত বাদাকলি সেখানে গিয়ে শেষ হতো। আল্লাইস ছিল এর একটি সীমান্ত ঘাঁটি। সেখানে মুসলমানরা এমন গনীমত লাভ করেছিল যা ইতিপূর্বে কখনো পায়নি। মুজামুল বুলদান (১/২৫৪)।
(৮) লাহমু খরাদিল: অর্থ টুকরো করা মাংস। লিসানুল আরব (খরদাল) এবং বর্ণনাটি তারীখে তাবারী (৩/৩৫৯)-তে রয়েছে।
(৯) খাওয়ারনাক ও সাদির: হীরা অঞ্চলের দুটি প্রাসাদ। মুজামুল বুলদান (২/৪০১) ও (৩/২৮)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 69)