دخلا في قطيفتهما إذا غطت رؤوسهما تكشفت أقدامهما، واذا غطت أقدامهما تكشفت رؤوسهما، فثارا، فقال: مكانكما، ثم قال: ألا أخبركما بخير مما سألتماني؟ قالا: بلى، قال: "كلمات علمنيهن جبريل، تُسَبِّحانِ اللهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ عشرًا، وتحمدانِ عشرًا، وتكبّران عشرًا، واذا آويتما إلى فراشكما فسبِّحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، وكبِّرا أربعا وثلاثين" قال: فواللّه ما تركتهن منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقال له ابن الكوا: ولا ليلة صفّين؟ فقال: قاتلكم الله يا أهل العراق، نعم ولا ليلة صفين.
وآخر هذا الحديث ثابتٌ في الصَّحيحين(1) من غير هذا الوجه، فقد كانت فاطمةُ صابرةً مع عليٍّ على جَهْدِ العيشِ وضيقِه، ولم يتزوجْ عليها حتى ماتَتْ، ولكنه أرادَ أن يتزوجَ في وقتٍ بدرة(2) بنت أبي جهل، فأنف رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك، وخطب الناسَ فقال: "لا أحرِّمُ حلالًا ولا أحلّ حرامًا، وإنّ فاطمةَ بضعةٌ مني، يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها، وإني أخشى أن تُفْتن عن دينها، ولكن إني أحبُّ ابنَ أبي طالب أن يطلِّقَها ويتزوجَ بنتَ أبي جهل، فإنّه واللهِ لا تجتمعُ بنتُ نبي الله وبنت عدوِّ اللهِ تحتَ رجُل واحدٍ أبدًا"(3) قال: فترك عليٌّ الخطبة.
ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت من أبي بكر الميراث فأخبرها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نورث، ما تركنا فهو صدقةٌ"(4) فسألتْ أن يكونَ زوجُها ناظرًا على هذه الصدقة فأبى ذلك، وقال: إني أعول منْ كان رسول الله يعول، واني أخشى إن تركتُ شيئًا مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله أن أضل، ووالله لقرابةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبُّ إليَّ أن أصل من قرابتي، فكأنها وجدت في نفسها من ذلك، فلم تزل تبغضه مدة حياتها، فلما مرضت جاءها الصديقُ فدخلَ عليها فجعلَ يترضّاها وقال: واللهِ ما تركتُ الدارَ والمالَ والأهلَ والعشيرةَ إلَّا ابتغاء مرضاةِ الله ومرضاةِ رسوله ومرضاتكم أهلَ البيت، فرضيتْ رضي الله عنهما.
رواه البيهقي(5) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي، ثم قال: وهذا مرسل حسن بإسناد صحيح.
ولما حضرتها الوفاة أوصتْ إلى أسماء بنت عُمَيْس - أمرأة الصديق - أن تُغَسِّلَها، فَغَسَّلَتْها هي وعليُّ بن أبي طالب، وسلمى أم رافع، قيل: والعبَّاسُ بنُ عبد المطلب.--------------------------------------------
(1) الحديث رواه البخاري في صحيحه - (3705) في فضائل الصحابة، ومسلم في صحيحه - (2727) (80) في الذكر والدعاء.
(2) في جامع الأصول (13/ 280) هي جويرية، وقيل جميلة.
(3) الحديث رواه أحمد في مسنده (4/ 326) بألفاظ متقاربة، والبخاري في صحيحه (3110) في فرض الخمس، ومسلم في صحيحه (2449) (95) في فضائل الصحابة.
(4) حديث صحيح سبق تخريجه في خلافة أبي بكر الصديق من هذا الجزء.
(5) في السنن الكبرى (6/ 298) ودلائل النبوة (7/ 280).
তারা তাদের চাদরের ভেতরে প্রবেশ করল, এমতাবস্থায় যে যদি তারা মাথা ঢাকত তবে তাদের পা অনাবৃত হয়ে যেত, আর যদি পা ঢাকত তবে মাথা অনাবৃত হয়ে যেত। তারা উঠতে চাইল, তখন তিনি বললেন: তোমরা নিজ নিজ স্থানে থাকো। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছু বলব না যা তোমরা যা চেয়েছিলে তার চেয়ে উত্তম? তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: "কিছু বাক্য যা জিবরাঈল আমাকে শিখিয়েছেন; তোমরা প্রত্যেক নামাজের পর দশবার আল্লাহর মহিমা ঘোষণা (তাসবিহ) করবে, দশবার আল্লাহর প্রশংসা (হামদ) করবে এবং দশবার আল্লাহর বড়ত্ব (তাকবির) ঘোষণা করবে। আর যখন তোমরা বিছানায় যাবে, তখন তেত্রিশবার তাসবিহ পড়বে, তেত্রিশবার হামদ পড়বে এবং চৌত্রিশবার তাকবির পড়বে।" আলী (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এগুলো শেখানোর পর থেকে আমি কখনো তা বর্জন করিনি। ইবনুল কাওয়া তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: সিফফিনের রাতেও কি বর্জন করেননি? তিনি বললেন: হে ইরাকবাসী, আল্লাহ তোমাদের ধ্বংস করুন! হ্যাঁ, সিফফিনের রাতেও নয়।
এই হাদিসের শেষাংশ অন্য সূত্রে বুখারি ও মুসলিমে(১) প্রমাণিত। ফাতেমা (রা.) আলী (রা.)-এর সাথে অত্যন্ত কষ্ট ও অভাবের জীবনে ধৈর্যশীল ছিলেন। তিনি (ফাতেমা) মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত আলী (রা.) অন্য কাউকে বিয়ে করেননি। তবে এক সময় তিনি আবু জাহলের মেয়ে বদরা(২)-কে বিয়ে করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে অসন্তুষ্ট হলেন এবং লোকজনের সামনে ভাষণ দিয়ে বললেন: "আমি কোনো হালালকে হারাম করছি না এবং কোনো হারামকে হালাল করছি না। তবে ফাতেমা আমার একটি অংশ; যা তাকে বিচলিত করে তা আমাকেও বিচলিত করে, যা তাকে কষ্ট দেয় তা আমাকেও কষ্ট দেয়। আমি আশঙ্কা করছি যে সে তার দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনায় পড়বে। তবে আমি চাই যে ইবনে আবি তালিব তাকে তালাক দিক এবং আবু জাহলের মেয়েকে বিয়ে করুক। কারণ, আল্লাহর কসম, আল্লাহর নবীর মেয়ে এবং আল্লাহর শত্রুর মেয়ে কখনো একজন ব্যক্তির অধীনে একত্রে থাকতে পারে না।"(৩) বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রা.) বিয়ের প্রস্তাব পরিত্যাগ করলেন।
যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন ফাতেমা (রা.) আবু বকর (রা.)-এর কাছে উত্তরাধিকারের অংশ দাবি করলেন। তখন তিনি তাকে অবহিত করলেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী রাখা হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।"(৪) অতঃপর তিনি (ফাতেমা) চাইলেন যে তাঁর স্বামী এই সদকার তত্ত্বাবধায়ক হবেন, কিন্তু তিনি (আবু বকর) তা অস্বীকার করলেন। তিনি বললেন: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদের ভরণপোষণ দিতেন, আমিও তাদের দায়িত্ব পালন করব। আমি ভয় পাই যে যদি আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করতেন তার কোনো কিছু বর্জন করি, তবে আমি পথভ্রষ্ট হয়ে যাব। আল্লাহর কসম, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক রাখা আমার নিজের আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক রাখার চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয়।" ফলে তিনি (ফাতেমা) মনে মনে কিছুটা মনঃক্ষুণ্ণ হলেন। অতঃপর তিনি যখন অসুস্থ হলেন, তখন সিদ্দিক (আবু বকর রা.) তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁর ঘরে প্রবেশ করে তাঁকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি, তাঁর রাসুলের সন্তুষ্টি এবং আপনাদের তথা আহলে বাইতের সন্তুষ্টির জন্যই আমার ঘরবাড়ি, ধন-সম্পদ, পরিবার-পরিজন ও আত্মীয়-স্বজন ত্যাগ করেছি।" এতে তিনি সন্তুষ্ট হলেন, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
বায়হাকি(৫) এটি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ সূত্রে শাব্বি থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি একটি হাসান মুরসাল হাদিস যার সনদ সহিহ।
যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি আসমা বিনতে উমাইসকে—যিনি সিদ্দিকের (আবু বকর রা.) স্ত্রী ছিলেন—অসিয়ত করলেন যাতে তিনি তাঁকে গোসল করান। অতঃপর আসমা, আলী ইবনে আবি তালিব, সালমা উম্মে রাফে এবং কারো কারো মতে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তাঁকে গোসল করান।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩৭০৫) সাহাবিদের মর্যাদাহানি অধ্যায়ে এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২৭২৭) (৮০) জিকির ও দোয়া অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(২) জামেউল উসুল (১৩/২৮০) গ্রন্থে বলা হয়েছে যে তিনি জুবায়রিয়া, কেউ কেউ বলেন জামিলা।
(৩) হাদিসটি আহমদ তাঁর মুসনাদে (৪/৩২৬) কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন, বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩১১০) খুমুস অধ্যায়ে এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২৪৪৯) (৯৫) সাহাবিদের মর্যাদা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি একটি সহিহ হাদিস, এই খণ্ডের আবু বকর সিদ্দিকের খিলাফত অংশে এর তাখরিজ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৫) সুনানুল কুবরা (৬/২৯৮) এবং দালায়েলুন নবুওয়াহ (৭/২৮০) গ্রন্থে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 45)