بكرمه ولطفه أن بعثَ إليهم مَددًا، في الساعة الراهنة من بني ناجية وعبد القيس، في جماعةٍ من الأمراءِ، فلما وصلوا إليهم كان الفتحُ والنصرُ، فولّى المشركون مُدْبرين، وركب المسلمون ظهورهم فقتلوا منهم عشرة آلاف مقاتل، وسَبَوا الذراري، وأخذوا الأموال والسوق بحذافيرها، وبعثوا بالخُمْس إلى الصديق رضي الله عنه مع أحد الأمراء، وهو عرفجة، ثم رجع إلى أصحابه.
وأما مهرة فإنهم لما فرغوا من عُمان كما ذكرنا، سار عكرمة بالناس إلى بلاد مهرة، بمن معه من الجيوش ومن أضيف إليهم، حتى اقتحم على مَهرة بلادها، فوجدهم جندين؛ على أحدهما - وهم الأكثر - أميرٌ يُقالُ له: المصبح، أحد بني محارب، وعلى الجند الآخر أمير يُقال له: شخريت، وهما مختلفان، وكان هذا الاختلاف رحمة على المؤمنين، فراسل عكرمةُ شخريت فأجابه وانضاف إلى عكرمة فقوي بذلك المسلمون، وضعف جأش المصبح، فبعث إليه عكرمة يدعوه إلى الله وإلى السمع والطاعة، فاغترّ بكثرةِ منْ مَعهُ ومخالفةً لشخريت، فتمادى على طغيانه فسار إليه عكرمةُ بمنْ معه من الجنود فاقتتلوا مع المصبح أشدَّ من قتال دبا المتقدم، ثم فتحَ اللهُ بالظفر والنصر، ففر المشركون وقتِل المصبح، وقتل خلقٌ كثيرٌ من قومه، وغنم المسلمون أموالهم، فكان في جملة ما غنموا ألفا نجيبة، فخمَّسَ عكرمة ذلك كله وبعثَ بخُمْسه إلى الصديق مع شخريت، وأخبره بما فتح الله عليه، والبشارة مع رجل يقال له: السائب، من بني عابد من مخزوم، وقد قال في ذلك رجل يقال له علجوم: [من الطويل]
جَزى اللهُ شخريتًا وأفناء هاشم(1) … وَفِرضمَ إذ سارَت إلينا الحلائبُ
جَزاءَ مُسيءٍ لم يُراقب لذمَّةٍ … ولم يَرْجُها فيما يُرجّى الأقاربُ
أعِكْرمُ لولا جَمعُ قومي وفِعلُهُم … لضاقَت عليكُم بالفَضاءِ المذاهبُ
وكُنَّا كمَن إقتادَ كَفًّا بأختِها … وَحلَّتْ علينا في الدُّهورِ النوائِبُ
وأما أهل اليمن فقد قَدَّمنا أن الأسود العنسي لعنه الله لما نبغ باليمن، أضلَّ خلقًا كثيرًا من ضعفاء العقول والأديان حتى ارتدَّ كثير منهم أو أكثرهم عن الإسلام، وأنه لما قتله الأمراء الثلاثة قيس بن مكشوح وفيروز الديلمي، وداذويه، وكان ما قدمنا ذكره، ولما بلغهم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ازداد بعضُ أهل اليمن فيما كانوا فيه من الحيرة والشك، أجارنا الله من ذلك، وطمعَ قيس بن مكشوح في الإمرة باليمن، فعمل لذلك، وارتدّ عن الإسلام وتابَعَهُ عوامُّ أهل اليمن، وكتب الصدّيق إلى الأمراء والرؤساء، من أهل اليمن أن يكونوا [عونًا إلى] فيروز والأبناء(2) على قيس بن مَكشوح حتى تأتيهم جنوده سريعًا، وحرص قيس على قتل الأميرين الأخيرين، فلم يقدر إلا على داذويه، واحترز منه فيروز الديلمي، وذلك أنه عملَ--------------------------------------------
(1) في تاريخ الطبري (3/ 317): هيْشم.
(2) الأبناء: قوم من أبناء فارس أرسلهم كسرى مع سيف بن ذي يزن لما جاء يستنجدهم على الحبشة فنصروه وملكوا اليمن وتديّروها وتزوجوا من العرب. فقيل لأولادهم الأبناء وغلب عليهم هذا الاسم لأن أمهاتهم من غير جنس آبائهم. اللسان (بنى).
وأما مهرة فإنهم لما فرغوا من عُمان كما ذكرنا، سار عكرمة بالناس إلى بلاد مهرة، بمن معه من الجيوش ومن أضيف إليهم، حتى اقتحم على مَهرة بلادها، فوجدهم جندين؛ على أحدهما - وهم الأكثر - أميرٌ يُقالُ له: المصبح، أحد بني محارب، وعلى الجند الآخر أمير يُقال له: شخريت، وهما مختلفان، وكان هذا الاختلاف رحمة على المؤمنين، فراسل عكرمةُ شخريت فأجابه وانضاف إلى عكرمة فقوي بذلك المسلمون، وضعف جأش المصبح، فبعث إليه عكرمة يدعوه إلى الله وإلى السمع والطاعة، فاغترّ بكثرةِ منْ مَعهُ ومخالفةً لشخريت، فتمادى على طغيانه فسار إليه عكرمةُ بمنْ معه من الجنود فاقتتلوا مع المصبح أشدَّ من قتال دبا المتقدم، ثم فتحَ اللهُ بالظفر والنصر، ففر المشركون وقتِل المصبح، وقتل خلقٌ كثيرٌ من قومه، وغنم المسلمون أموالهم، فكان في جملة ما غنموا ألفا نجيبة، فخمَّسَ عكرمة ذلك كله وبعثَ بخُمْسه إلى الصديق مع شخريت، وأخبره بما فتح الله عليه، والبشارة مع رجل يقال له: السائب، من بني عابد من مخزوم، وقد قال في ذلك رجل يقال له علجوم: [من الطويل]
جَزى اللهُ شخريتًا وأفناء هاشم(1) … وَفِرضمَ إذ سارَت إلينا الحلائبُ
جَزاءَ مُسيءٍ لم يُراقب لذمَّةٍ … ولم يَرْجُها فيما يُرجّى الأقاربُ
أعِكْرمُ لولا جَمعُ قومي وفِعلُهُم … لضاقَت عليكُم بالفَضاءِ المذاهبُ
وكُنَّا كمَن إقتادَ كَفًّا بأختِها … وَحلَّتْ علينا في الدُّهورِ النوائِبُ
وأما أهل اليمن فقد قَدَّمنا أن الأسود العنسي لعنه الله لما نبغ باليمن، أضلَّ خلقًا كثيرًا من ضعفاء العقول والأديان حتى ارتدَّ كثير منهم أو أكثرهم عن الإسلام، وأنه لما قتله الأمراء الثلاثة قيس بن مكشوح وفيروز الديلمي، وداذويه، وكان ما قدمنا ذكره، ولما بلغهم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ازداد بعضُ أهل اليمن فيما كانوا فيه من الحيرة والشك، أجارنا الله من ذلك، وطمعَ قيس بن مكشوح في الإمرة باليمن، فعمل لذلك، وارتدّ عن الإسلام وتابَعَهُ عوامُّ أهل اليمن، وكتب الصدّيق إلى الأمراء والرؤساء، من أهل اليمن أن يكونوا [عونًا إلى] فيروز والأبناء(2) على قيس بن مَكشوح حتى تأتيهم جنوده سريعًا، وحرص قيس على قتل الأميرين الأخيرين، فلم يقدر إلا على داذويه، واحترز منه فيروز الديلمي، وذلك أنه عملَ--------------------------------------------
(1) في تاريخ الطبري (3/ 317): هيْشم.
(2) الأبناء: قوم من أبناء فارس أرسلهم كسرى مع سيف بن ذي يزن لما جاء يستنجدهم على الحبشة فنصروه وملكوا اليمن وتديّروها وتزوجوا من العرب. فقيل لأولادهم الأبناء وغلب عليهم هذا الاسم لأن أمهاتهم من غير جنس آبائهم. اللسان (بنى).
আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও করুণায় তাদের নিকট বনী নাজিয়া ও আবদ আল-কায়েসের এক সাহায্যকারী বাহিনী প্রেরণ করেন। আমীরদের একটি দলের সাথে তারা যখন পৌঁছালেন, তখনই বিজয় ও সাহায্য অর্জিত হলো। ফলে মুশরিকরা পিঠ প্রদর্শন করে পলায়ন করল এবং মুসলিমরা তাদের পশ্চাদ্ধাবন করে দশ হাজার যোদ্ধাকে হত্যা করল। তারা শিশুদের বন্দী করল এবং ধন-সম্পদ ও বাজারসমূহ সম্পূর্ণভাবে দখল করে নিল। তারা গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ একজন আমীর আরফাজার মাধ্যমে সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট প্রেরণ করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের নিকট ফিরে এলেন।
আর মাহরাবাসীদের বিষয়ে কথা হলো যে, মুসলিমরা যখন ওমানের অভিযান শেষ করলেন—যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি—তখন ইকরিমা তাঁর অধীনস্থ সেনাবাহিনী এবং তাদের সাথে যোগ দেওয়া অতিরিক্ত সৈন্যবাহিনী নিয়ে মাহরা অঞ্চলের দিকে যাত্রা করলেন। এমনকি তিনি মাহরার ভূখণ্ডে তাদের ওপর চড়াও হলেন। সেখানে তিনি তাদের দুটি সেনাদলে বিভক্ত পেলেন; তাদের একটির নেতৃত্বে ছিল—যারা সংখ্যায় অধিক ছিল—বনী মুহারিবের আল-মুসাব্বিহ নামক এক আমীর। আর অন্য সেনাদলটির নেতৃত্বে ছিল শাখরিত নামক এক আমীর। তাদের এই পারস্পরিক মতভেদ মুমিনদের জন্য রহমতস্বরূপ হলো। ইকরিমা শাখরিতের কাছে বার্তা পাঠালে সে তাতে সাড়া দিল এবং ইকরিমার সাথে যোগ দিল। এর ফলে মুসলিমরা শক্তিশালী হলো এবং মুসাব্বিহর মনোবল ভেঙে গেল। তখন ইকরিমা তার কাছে আল্লাহর প্রতি এবং আনুগত্য ও অনুসরণের আহ্বান জানিয়ে লোক পাঠালেন। কিন্তু সে তার বিশাল জনবল দেখে প্রতারিত হলো এবং শাখরিতের বিরোধিতা করতে গিয়ে তার অবাধ্যতায় অনড় রইল। ফলে ইকরিমা তাঁর সৈন্যদের নিয়ে তার দিকে অগ্রসর হলেন এবং তারা মুসাব্বিহর সাথে পূর্বের দিবা যুদ্ধের চেয়েও ভয়াবহ যুদ্ধে লিপ্ত হলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বিজয় ও সাহায্য দান করলেন। ফলে মুশরিকরা পলায়ন করল এবং মুসাব্বিহ নিহত হলো। তার সম্প্রদায়ের আরও অনেক লোক প্রাণ হারাল। মুসলিমরা তাদের ধন-সম্পদ গনীমত হিসেবে লাভ করল। তাদের অর্জিত গনীমতের মধ্যে দুই হাজার উন্নত জাতের উট ছিল। ইকরিমা সেই সমস্ত সম্পদ থেকে খুমুস বের করলেন এবং শাখরিতের মাধ্যমে তা সিদ্দীকের নিকট পাঠিয়ে দিলেন। পাশাপাশি আল্লাহ যে বিজয় দান করেছেন সে বিষয়ে তাকে অবহিত করলেন। সায়িব নামক এক ব্যক্তির মাধ্যমে বিজয়ের সুসংবাদ পাঠানো হলো, যিনি মাখযুম গোত্রের বনী আবিদ শাখার লোক ছিলেন। এ বিষয়ে আলজুম নামক এক ব্যক্তি বলেছে: [তওয়ীল ছন্দে]
আল্লাহ শাখরিত ও হাশিমের বংশধরদের উত্তম প্রতিদান দিন(১) … এবং ফিরদমকেও, যখন লশকররা আমাদের দিকে ধাবিত হয়েছিল।
এমন এক পাপাচারীর প্রতিদান হিসেবে যে কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেনি … এবং আত্মীয়দের নিকট প্রত্যাশিত বিষয়ে কোনো ভরসা রাখেনি।
হে ইকরিমা! যদি আমার গোত্রের ঐক্য ও তাদের বীরত্ব না থাকত … তবে এই বিশাল প্রান্তরে তোমাদের চলবার পথ সংকুচিত হয়ে পড়ত।
আমরা সেই ব্যক্তির ন্যায় হয়েছিলাম যে নিজের এক হাত দিয়ে অন্য হাতকে চালনা করে … আর আমাদের ওপর মহাকালের বিপদসমূহ আপতিত হয়েছিল।
আর ইয়ামেনবাসীদের ব্যাপারে কথা হলো, আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, অভিশপ্ত আসওয়াদ আনসী যখন ইয়ামেনে আবির্ভূত হয়েছিল, তখন সে দুর্বল বুদ্ধি ও ক্ষীণ ঈমানের অনেক মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছিল, এমনকি তাদের অনেকেই ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিন আমীর—কায়স ইবন মাকশুহ, ফিরোজ দায়লামি এবং দাওয়াইহ যখন তাকে হত্যা করলেন, তখন যা হওয়ার তা হলো। যখন তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের খবর পৌঁছল, তখন কিছু ইয়ামেনবাসী তাদের সংশয় ও দ্বিধাদ্বন্দ্বে আরও নিমজ্জিত হলো—আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন। আর কায়স ইবন মাকশুহ ইয়ামেনের নেতৃত্বের লালসা পোষণ করল এবং সে লক্ষ্যে কাজ করতে শুরু করল। সে ইসলাম ত্যাগ করল এবং সাধারণ ইয়ামেনবাসীরা তার অনুসরণ করল। সিদ্দীক ইয়ামেনের আমীর ও প্রধানদের কাছে পত্র লিখলেন যেন তারা কায়স ইবন মাকশুহর বিরুদ্ধে ফিরোজ ও আবনাদের সাহায্য করেন, যতক্ষণ না দ্রুত তাঁর সেনাবাহিনী তাদের নিকট পৌঁছায়। কায়স শেষোক্ত দুই আমীরকে হত্যার গভীর চক্রান্ত করল, কিন্তু সে দাওয়াইহ ছাড়া আর কাউকে হত্যা করতে পারল না। ফিরোজ দায়লামি তার হাত থেকে আত্মরক্ষা করলেন, আর এর কারণ ছিল এই যে...--------------------------------------------
(১) তারিখ আত-তাবারিতে (৩/৩১৭): এটি হাইশাম।
(২) আবনা: তারা ছিল পারস্যের একদল লোক, যাদের পারস্য সম্রাট কিসরা সাইফ ইবন যি-ইয়াযানের সাথে পাঠিয়েছিলেন যখন সে হাবশীদের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করেছিল। তারা তাকে সাহায্য করে এবং ইয়ামেন জয় করে সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করে এবং আরবের নারীদের বিয়ে করে। তাদের সন্তানদের 'আবনা' (সন্তানাদি) বলা হতো এবং এই নামেই তারা পরিচিতি লাভ করে, কারণ তাদের মায়েরা ছিল ভিন্ন জাতির। (লিসানুল আরব)।
আর মাহরাবাসীদের বিষয়ে কথা হলো যে, মুসলিমরা যখন ওমানের অভিযান শেষ করলেন—যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি—তখন ইকরিমা তাঁর অধীনস্থ সেনাবাহিনী এবং তাদের সাথে যোগ দেওয়া অতিরিক্ত সৈন্যবাহিনী নিয়ে মাহরা অঞ্চলের দিকে যাত্রা করলেন। এমনকি তিনি মাহরার ভূখণ্ডে তাদের ওপর চড়াও হলেন। সেখানে তিনি তাদের দুটি সেনাদলে বিভক্ত পেলেন; তাদের একটির নেতৃত্বে ছিল—যারা সংখ্যায় অধিক ছিল—বনী মুহারিবের আল-মুসাব্বিহ নামক এক আমীর। আর অন্য সেনাদলটির নেতৃত্বে ছিল শাখরিত নামক এক আমীর। তাদের এই পারস্পরিক মতভেদ মুমিনদের জন্য রহমতস্বরূপ হলো। ইকরিমা শাখরিতের কাছে বার্তা পাঠালে সে তাতে সাড়া দিল এবং ইকরিমার সাথে যোগ দিল। এর ফলে মুসলিমরা শক্তিশালী হলো এবং মুসাব্বিহর মনোবল ভেঙে গেল। তখন ইকরিমা তার কাছে আল্লাহর প্রতি এবং আনুগত্য ও অনুসরণের আহ্বান জানিয়ে লোক পাঠালেন। কিন্তু সে তার বিশাল জনবল দেখে প্রতারিত হলো এবং শাখরিতের বিরোধিতা করতে গিয়ে তার অবাধ্যতায় অনড় রইল। ফলে ইকরিমা তাঁর সৈন্যদের নিয়ে তার দিকে অগ্রসর হলেন এবং তারা মুসাব্বিহর সাথে পূর্বের দিবা যুদ্ধের চেয়েও ভয়াবহ যুদ্ধে লিপ্ত হলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বিজয় ও সাহায্য দান করলেন। ফলে মুশরিকরা পলায়ন করল এবং মুসাব্বিহ নিহত হলো। তার সম্প্রদায়ের আরও অনেক লোক প্রাণ হারাল। মুসলিমরা তাদের ধন-সম্পদ গনীমত হিসেবে লাভ করল। তাদের অর্জিত গনীমতের মধ্যে দুই হাজার উন্নত জাতের উট ছিল। ইকরিমা সেই সমস্ত সম্পদ থেকে খুমুস বের করলেন এবং শাখরিতের মাধ্যমে তা সিদ্দীকের নিকট পাঠিয়ে দিলেন। পাশাপাশি আল্লাহ যে বিজয় দান করেছেন সে বিষয়ে তাকে অবহিত করলেন। সায়িব নামক এক ব্যক্তির মাধ্যমে বিজয়ের সুসংবাদ পাঠানো হলো, যিনি মাখযুম গোত্রের বনী আবিদ শাখার লোক ছিলেন। এ বিষয়ে আলজুম নামক এক ব্যক্তি বলেছে: [তওয়ীল ছন্দে]
আল্লাহ শাখরিত ও হাশিমের বংশধরদের উত্তম প্রতিদান দিন(১) … এবং ফিরদমকেও, যখন লশকররা আমাদের দিকে ধাবিত হয়েছিল।
এমন এক পাপাচারীর প্রতিদান হিসেবে যে কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেনি … এবং আত্মীয়দের নিকট প্রত্যাশিত বিষয়ে কোনো ভরসা রাখেনি।
হে ইকরিমা! যদি আমার গোত্রের ঐক্য ও তাদের বীরত্ব না থাকত … তবে এই বিশাল প্রান্তরে তোমাদের চলবার পথ সংকুচিত হয়ে পড়ত।
আমরা সেই ব্যক্তির ন্যায় হয়েছিলাম যে নিজের এক হাত দিয়ে অন্য হাতকে চালনা করে … আর আমাদের ওপর মহাকালের বিপদসমূহ আপতিত হয়েছিল।
আর ইয়ামেনবাসীদের ব্যাপারে কথা হলো, আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, অভিশপ্ত আসওয়াদ আনসী যখন ইয়ামেনে আবির্ভূত হয়েছিল, তখন সে দুর্বল বুদ্ধি ও ক্ষীণ ঈমানের অনেক মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছিল, এমনকি তাদের অনেকেই ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিন আমীর—কায়স ইবন মাকশুহ, ফিরোজ দায়লামি এবং দাওয়াইহ যখন তাকে হত্যা করলেন, তখন যা হওয়ার তা হলো। যখন তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের খবর পৌঁছল, তখন কিছু ইয়ামেনবাসী তাদের সংশয় ও দ্বিধাদ্বন্দ্বে আরও নিমজ্জিত হলো—আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন। আর কায়স ইবন মাকশুহ ইয়ামেনের নেতৃত্বের লালসা পোষণ করল এবং সে লক্ষ্যে কাজ করতে শুরু করল। সে ইসলাম ত্যাগ করল এবং সাধারণ ইয়ামেনবাসীরা তার অনুসরণ করল। সিদ্দীক ইয়ামেনের আমীর ও প্রধানদের কাছে পত্র লিখলেন যেন তারা কায়স ইবন মাকশুহর বিরুদ্ধে ফিরোজ ও আবনাদের সাহায্য করেন, যতক্ষণ না দ্রুত তাঁর সেনাবাহিনী তাদের নিকট পৌঁছায়। কায়স শেষোক্ত দুই আমীরকে হত্যার গভীর চক্রান্ত করল, কিন্তু সে দাওয়াইহ ছাড়া আর কাউকে হত্যা করতে পারল না। ফিরোজ দায়লামি তার হাত থেকে আত্মরক্ষা করলেন, আর এর কারণ ছিল এই যে...--------------------------------------------
(১) তারিখ আত-তাবারিতে (৩/৩১৭): এটি হাইশাম।
(২) আবনা: তারা ছিল পারস্যের একদল লোক, যাদের পারস্য সম্রাট কিসরা সাইফ ইবন যি-ইয়াযানের সাথে পাঠিয়েছিলেন যখন সে হাবশীদের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করেছিল। তারা তাকে সাহায্য করে এবং ইয়ামেন জয় করে সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করে এবং আরবের নারীদের বিয়ে করে। তাদের সন্তানদের 'আবনা' (সন্তানাদি) বলা হতো এবং এই নামেই তারা পরিচিতি লাভ করে, কারণ তাদের মায়েরা ছিল ভিন্ন জাতির। (লিসানুল আরব)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 42)