أنتَ في شأنٍ، وعلمتَ اللَّهم كل شيء علمًا، قال: فعلمتُ أنَّ القوم لم يعانوا بالملائكة إلَّا وهم على أمر الله، قال: فحسُنَ إسلامه وكان الصحابةُ يسمعون منه.
ذكرُ ردَّة أهلِ عُمان ومَهَرَ(1) اليَمَنِ
أما أهل عُمان فنبغَ(2) فيهم رجلٌ يقالَ له: ذو التاج لَقيطُ بن مالك الأَزدي، وكان يُسَمَّى في الجاهلية الجُلَنْدَى، فادّعى النُّبوَّة أيضًا، وتابعَهُ الجَهَلَةُ من أهل عُمان، فتغلَّب عليها وقهر جيفرًا وعبادًا وألجأهما إلى أطرافها، من نواحي الجبال والبحر، فبعثَ جيفر إلى الصديق فأخبره الخبر واستجاشه، فبعث إليه الصديق بأميرين وهما حذيفة بن محصن الحميري، وعرفجة البارقي من الأزد؛ حذيفة إلى عمان، وعرفجة إلى مهرة، وأمرهما أن يجتمعا ويتّفقا ويبتدئا بعُمان، وحذيفة هو الأمير فإذا ساروا إلى بلاد مهرة فعرفجة الأمير.
وقد قدمنا أن عكرمةَ بن أبي جهل لمّا بعثه الصديقُ إلى مسيلمةَ وإتباعِه بشرحبيل بن حسنة، عجَّل عكرمةُ وناهضَ مسيلمةَ قبلَ مجيءِ شرحبيل ليفوز بالظَّفر وحدَه، فناله من مسيلمة قرحٌ والذين معه، فتقهقر حتى جاء خالدُ بن الوليد، فقهرَ مسيلمة كما تقدّم، وكتب إليه الصديق يلومُه على تسرُّعه، قال: لا أرينَّك ولا أسمعن بك إلا بعد بلاء، وأمره أن يلحقَ بحذيفة وعرفجة إلى عُمان، وكل منكم أميرٌ على جيشه وحذيفة ما دمتم بعمان فهو أمير الناس، فإذا فرغمُم فاذهبوا إلى مهرة، فإذا فرغتُم منها فاذهب إلى اليمن وحضرموت فكن مع المُهاجر بن أبي أمية، ومن لقيته من المرتدة بين عمان إلى حضرموت واليمن فنكِّلْ به، فسار عكرمةُ لما أمره به الصديق، فلحق حذيفة وعرفجة قبل أن يصلا إلى عمان، وقد كتب إليهما الصديق إن ينتهيا إلى رأي عكرمة بعد الفراغِ من السير من عُمان أو المقام بها، فساروا فلما اقتربوا من عمان راسلوا جيفرًا، وبلغَ لقيطَ بن مالك مجيءُ الجيش، فخرجَ في جموعه فعسكر بمكانٍ يقال له: دبا(3)، وهي مصر تلك البلاد وسوقُها العُظمى، وجعل الذراري والأموال وراءَ ظهورهم ليكونَ أقوى لحربهم، واجتمع جيفر وعباد بمكانٍ يقال له صُحار(4)، فعسكرا به وبعثا إلى أمراء الصديق فقدموا على المسلمين، فتقابل الجيشان هنالك، وتقاتلوا قتالًا شديدًا، وابتُلي المسلمون وكادوا أن يُولُّوا، فمن الله--------------------------------------------
(1) خبر ردة أهل عمان ومهرة اليمن في تاريخ الطبري (3/ 313) والكامل لابن الأثير (2/ 372)، وقال ياقوت: ومَهْرة - بالفتح ثم السكون - هكذا يرويه عامة الناس، والصحيح: مَهرة بالتحريك وجدته بخطوط جماعة من أئمة العلم القدماء لا يختلفون فيه. وباليمن لهم مخلات يقال بإسقاط المضاف إليه، وبينه وبين عمان نحو شهر وكذلك بينه وبين حضرموت. معجم البلدان (5/ 234).
(2) نبغ منه شاعر: خرج، ونبغ الشيء: ظهر اللسان (نبغ).
(3) دبا بفتح أوله والقصر: سوق من أسواق العرب بعمان وكانت قديمًا قصبة عمان. معجم البلدان (2/ 436).
(4) "صُحار": قصبة عُمان مما يلي الجبل، وتؤام قصبتها مما يلي الساحل، وقال البكري صحار في بلاد بني تميم باليمامة أو ما يليها. معجم البلدان (3/ 393) ومعجم ما استعجم (825).
ذكرُ ردَّة أهلِ عُمان ومَهَرَ(1) اليَمَنِ
أما أهل عُمان فنبغَ(2) فيهم رجلٌ يقالَ له: ذو التاج لَقيطُ بن مالك الأَزدي، وكان يُسَمَّى في الجاهلية الجُلَنْدَى، فادّعى النُّبوَّة أيضًا، وتابعَهُ الجَهَلَةُ من أهل عُمان، فتغلَّب عليها وقهر جيفرًا وعبادًا وألجأهما إلى أطرافها، من نواحي الجبال والبحر، فبعثَ جيفر إلى الصديق فأخبره الخبر واستجاشه، فبعث إليه الصديق بأميرين وهما حذيفة بن محصن الحميري، وعرفجة البارقي من الأزد؛ حذيفة إلى عمان، وعرفجة إلى مهرة، وأمرهما أن يجتمعا ويتّفقا ويبتدئا بعُمان، وحذيفة هو الأمير فإذا ساروا إلى بلاد مهرة فعرفجة الأمير.
وقد قدمنا أن عكرمةَ بن أبي جهل لمّا بعثه الصديقُ إلى مسيلمةَ وإتباعِه بشرحبيل بن حسنة، عجَّل عكرمةُ وناهضَ مسيلمةَ قبلَ مجيءِ شرحبيل ليفوز بالظَّفر وحدَه، فناله من مسيلمة قرحٌ والذين معه، فتقهقر حتى جاء خالدُ بن الوليد، فقهرَ مسيلمة كما تقدّم، وكتب إليه الصديق يلومُه على تسرُّعه، قال: لا أرينَّك ولا أسمعن بك إلا بعد بلاء، وأمره أن يلحقَ بحذيفة وعرفجة إلى عُمان، وكل منكم أميرٌ على جيشه وحذيفة ما دمتم بعمان فهو أمير الناس، فإذا فرغمُم فاذهبوا إلى مهرة، فإذا فرغتُم منها فاذهب إلى اليمن وحضرموت فكن مع المُهاجر بن أبي أمية، ومن لقيته من المرتدة بين عمان إلى حضرموت واليمن فنكِّلْ به، فسار عكرمةُ لما أمره به الصديق، فلحق حذيفة وعرفجة قبل أن يصلا إلى عمان، وقد كتب إليهما الصديق إن ينتهيا إلى رأي عكرمة بعد الفراغِ من السير من عُمان أو المقام بها، فساروا فلما اقتربوا من عمان راسلوا جيفرًا، وبلغَ لقيطَ بن مالك مجيءُ الجيش، فخرجَ في جموعه فعسكر بمكانٍ يقال له: دبا(3)، وهي مصر تلك البلاد وسوقُها العُظمى، وجعل الذراري والأموال وراءَ ظهورهم ليكونَ أقوى لحربهم، واجتمع جيفر وعباد بمكانٍ يقال له صُحار(4)، فعسكرا به وبعثا إلى أمراء الصديق فقدموا على المسلمين، فتقابل الجيشان هنالك، وتقاتلوا قتالًا شديدًا، وابتُلي المسلمون وكادوا أن يُولُّوا، فمن الله--------------------------------------------
(1) خبر ردة أهل عمان ومهرة اليمن في تاريخ الطبري (3/ 313) والكامل لابن الأثير (2/ 372)، وقال ياقوت: ومَهْرة - بالفتح ثم السكون - هكذا يرويه عامة الناس، والصحيح: مَهرة بالتحريك وجدته بخطوط جماعة من أئمة العلم القدماء لا يختلفون فيه. وباليمن لهم مخلات يقال بإسقاط المضاف إليه، وبينه وبين عمان نحو شهر وكذلك بينه وبين حضرموت. معجم البلدان (5/ 234).
(2) نبغ منه شاعر: خرج، ونبغ الشيء: ظهر اللسان (نبغ).
(3) دبا بفتح أوله والقصر: سوق من أسواق العرب بعمان وكانت قديمًا قصبة عمان. معجم البلدان (2/ 436).
(4) "صُحار": قصبة عُمان مما يلي الجبل، وتؤام قصبتها مما يلي الساحل، وقال البكري صحار في بلاد بني تميم باليمامة أو ما يليها. معجم البلدان (3/ 393) ومعجم ما استعجم (825).
আপনি এক মহান অবস্থায় আছেন; হে আল্লাহ, আপনি সবকিছুই সবিশেষ অবগত। তিনি বললেন: অতঃপর আমি জানতে পারলাম যে, এই দলটি ফেরেশতাদের সাহায্য পায়নি যতক্ষণ না তারা আল্লাহর আদেশের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। তিনি বলেন: অতঃপর তার ইসলাম উত্তম হলো এবং সাহাবীগণ তার নিকট থেকে বর্ণনা শুনতেন।
ওমানবাসী এবং ইয়ামেনের মাহরাহ্ গোত্রের ধর্মত্যাগ সংক্রান্ত আলোচনা
ওমানবাসীদের বিষয়ে বলা যায় যে, তাদের মধ্যে লাকীত ইবনে মালিক আল-আযদি নামক এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটে, যাকে 'যুত-তাজ' (মুকুটধারী) বলা হতো। জাহিলিয়াত যুগে তাকে 'জুলান্দা' নামে ডাকা হতো। সেও নবুওয়াতের দাবি করল এবং ওমানের মূর্খ লোকেরা তার অনুসরণ করল। সে ওমানের ওপর আধিপত্য বিস্তার করল এবং জায়ফার ও আব্বাদকে পরাজিত করে তাদের পাহাড় ও সমুদ্রের প্রান্তবর্তী অঞ্চলসমূহে আশ্রয় নিতে বাধ্য করল। অতঃপর জায়ফার সিদ্দীক (রা.)-এর নিকট দূত পাঠিয়ে সংবাদটি জানালেন এবং সাহায্য চাইলেন। সিদ্দীক (রা.) তার কাছে দুইজন আমির পাঠালেন; তারা হলেন হিযায়ফা ইবনে মিহসান আল-হিমইয়ারি এবং আরফাজা আল-বারকি (আযদি গোত্রের)। হিযায়ফাকে ওমানের উদ্দেশ্যে এবং আরফাজাকে মাহরাহ্র উদ্দেশ্যে পাঠানো হলো। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা একত্রিত হন, ঐক্যমত্য পোষণ করেন এবং ওমান থেকে অভিযান শুরু করেন। হিযায়ফা হবেন প্রধান আমির, তবে যখন তারা মাহরাহ্ অঞ্চলে পৌঁছাবেন, তখন আরফাজা হবেন প্রধান আমির।
আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, সিদ্দীক (রা.) যখন ইকরিমা ইবনে আবি জাহলকে শুরাহবিল ইবনে হাসানাহর সাথে মুসাইলামা ও তার অনুসারীদের বিরুদ্ধে পাঠিয়েছিলেন, তখন ইকরিমা তাড়াহুড়ো করেন এবং শুরাহবিলের পৌঁছানোর আগেই মুসাইলামার ওপর আক্রমণ করেন যাতে তিনি একাই বিজয় অর্জন করতে পারেন। ফলে তিনি এবং তার সাথীরা মুসাইলামার হাতে পর্যুদস্ত হন। তিনি পিছু হটে যান যতক্ষণ না খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রা.) আসলেন এবং পূর্বে বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী মুসাইলামাকে পরাজিত করলেন। সিদ্দীক (রা.) ইকরিমার নিকট পত্র লিখে তাকে এই তাড়াহুড়োর জন্য ভর্ৎসনা করেন এবং বলেন: "আমি যেন তোমার কোনো খবর না শুনি যতক্ষণ না তুমি বড় কোনো পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে বীরত্ব না দেখাও।" তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন ওমানের উদ্দেশ্যে হিযায়ফা ও আরফাজার সাথে মিলিত হতে। তোমাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ বাহিনীর আমির হবে, তবে যতক্ষণ তোমরা ওমানে থাকবে হিযায়ফা হবেন প্রধান সেনাপতি। সেখান থেকে অবসর হয়ে তোমরা মাহরাহ্র দিকে যাবে। সেখান থেকে ফারেগ হওয়ার পর ইয়ামেন ও হাজরামাউতের দিকে যাবে এবং আল-মুহাজির ইবনে আবি উমাইয়্যার সাথে যোগ দেবে। ওমান থেকে হাজরামাউত ও ইয়ামেন পর্যন্ত যার সাথেই তোমার দেখা হবে, যারা ধর্মত্যাগ করেছে, তাদের কঠোর শাস্তি দেবে। ইকরিমা সিদ্দীক (রা.)-এর নির্দেশ অনুযায়ী যাত্রা করলেন এবং ওমানে পৌঁছানোর আগেই হিযায়ফা ও আরফাজার সাথে মিলিত হলেন। সিদ্দীক (রা.) তাদের দুইজনের কাছেও লিখেছিলেন যে, তারা যেন ওমান সফর শেষ করা বা সেখানে অবস্থানের পর ইকরিমার পরামর্শ অনুযায়ী চলেন। তারা অগ্রসর হলেন এবং যখন ওমানের নিকটবর্তী হলেন তখন জায়ফারের সাথে যোগাযোগ করলেন। লাকীত ইবনে মালিকের কাছে সেনাবাহিনীর আগমনের খবর পৌঁছালে সে তার বিশাল বাহিনী নিয়ে বের হলো এবং 'দাবা' নামক স্থানে শিবির স্থাপন করল। এটি ছিল সেই অঞ্চলের প্রধান শহর ও বৃহৎ বাজার। সে তার পরিবার-পরিজন ও ধনসম্পদকে পেছনে রাখল যাতে তারা যুদ্ধের ময়দানে আরও দৃঢ় থাকতে পারে। এদিকে জায়ফার ও আব্বাদ 'সুহার' নামক স্থানে একত্রিত হয়ে সেখানে শিবির স্থাপন করলেন এবং সিদ্দীক (রা.)-এর প্রেরিত আমিরদের নিকট বার্তা পাঠালেন। তারা মুসলমানদের কাছে উপস্থিত হলেন এবং সেখানে দুই বাহিনীর মোকাবিলা হলো। উভয় পক্ষ তীব্র লড়াইয়ে লিপ্ত হলো এবং মুসলমানগণ কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হলেন, এমনকি তারা প্রায় পলায়ন করতে উদ্যত হয়েছিলেন। অতঃপর আল্লাহ অনুগ্রহ করলেন...--------------------------------------------
(১) ওমানবাসী এবং ইয়ামেনের মাহরাহ্ গোত্রের ধর্মত্যাগের সংবাদ তাবারির ইতিহাস (৩/৩১৩) এবং ইবনুল আসীরের আল-কামিল (২/৩৭২) গ্রন্থে রয়েছে। ইয়াকুত বলেন: মাহরাহ্— মিম বর্ণে ফাতহ ও হা বর্ণে সুকুন— সাধারণ মানুষ এভাবেই বর্ণনা করে। তবে সঠিক হলো: মাহরাহ্ ফাতহ ও হারাকাত (যবর) সহকারে; আমি এটি পূর্ববর্তী বহু বিদগ্ধ ইমামের হস্তলিপিতে পেয়েছি যারা এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি। ইয়ামেনে তাদের এলাকা রয়েছে। ওমান থেকে এর দূরত্ব প্রায় এক মাসের পথ এবং হাজরামাউত থেকেও এর দূরত্ব অনুরূপ। মুজামুল বুলদান (৫/২৩৪)।
(২) তার থেকে কবির আবির্ভাব হলো: সে বের হলো, এবং কোনো জিনিসের আবির্ভাব হওয়া: প্রকাশিত হওয়া। লিসানুল আরব (নাবাগা)।
(৩) 'দাবা' প্রথম বর্ণে ফাতহ ও কাসর সহকারে: এটি ওমানের আরবদের একটি বাজার এবং প্রাচীনকালে এটি ছিল ওমানের রাজধানী। মুজামুল বুলদান (২/৪৩৬)।
(৪) "সুহার": পাহাড় সংলগ্ন ওমানের রাজধানী, আর 'তুআম' হলো উপকূল সংলগ্ন ওমানের রাজধানী। আল-বাকরি বলেন, সুহার ইয়ামামার বনু তামীমের অঞ্চলে অথবা তার নিকটবর্তী এলাকায় অবস্থিত। মুজামুল বুলদান (৩/৩৯৩) ও মুজাম মা ইস্তাজাম (৮২৫)।
ওমানবাসী এবং ইয়ামেনের মাহরাহ্ গোত্রের ধর্মত্যাগ সংক্রান্ত আলোচনা
ওমানবাসীদের বিষয়ে বলা যায় যে, তাদের মধ্যে লাকীত ইবনে মালিক আল-আযদি নামক এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটে, যাকে 'যুত-তাজ' (মুকুটধারী) বলা হতো। জাহিলিয়াত যুগে তাকে 'জুলান্দা' নামে ডাকা হতো। সেও নবুওয়াতের দাবি করল এবং ওমানের মূর্খ লোকেরা তার অনুসরণ করল। সে ওমানের ওপর আধিপত্য বিস্তার করল এবং জায়ফার ও আব্বাদকে পরাজিত করে তাদের পাহাড় ও সমুদ্রের প্রান্তবর্তী অঞ্চলসমূহে আশ্রয় নিতে বাধ্য করল। অতঃপর জায়ফার সিদ্দীক (রা.)-এর নিকট দূত পাঠিয়ে সংবাদটি জানালেন এবং সাহায্য চাইলেন। সিদ্দীক (রা.) তার কাছে দুইজন আমির পাঠালেন; তারা হলেন হিযায়ফা ইবনে মিহসান আল-হিমইয়ারি এবং আরফাজা আল-বারকি (আযদি গোত্রের)। হিযায়ফাকে ওমানের উদ্দেশ্যে এবং আরফাজাকে মাহরাহ্র উদ্দেশ্যে পাঠানো হলো। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা একত্রিত হন, ঐক্যমত্য পোষণ করেন এবং ওমান থেকে অভিযান শুরু করেন। হিযায়ফা হবেন প্রধান আমির, তবে যখন তারা মাহরাহ্ অঞ্চলে পৌঁছাবেন, তখন আরফাজা হবেন প্রধান আমির।
আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, সিদ্দীক (রা.) যখন ইকরিমা ইবনে আবি জাহলকে শুরাহবিল ইবনে হাসানাহর সাথে মুসাইলামা ও তার অনুসারীদের বিরুদ্ধে পাঠিয়েছিলেন, তখন ইকরিমা তাড়াহুড়ো করেন এবং শুরাহবিলের পৌঁছানোর আগেই মুসাইলামার ওপর আক্রমণ করেন যাতে তিনি একাই বিজয় অর্জন করতে পারেন। ফলে তিনি এবং তার সাথীরা মুসাইলামার হাতে পর্যুদস্ত হন। তিনি পিছু হটে যান যতক্ষণ না খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রা.) আসলেন এবং পূর্বে বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী মুসাইলামাকে পরাজিত করলেন। সিদ্দীক (রা.) ইকরিমার নিকট পত্র লিখে তাকে এই তাড়াহুড়োর জন্য ভর্ৎসনা করেন এবং বলেন: "আমি যেন তোমার কোনো খবর না শুনি যতক্ষণ না তুমি বড় কোনো পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে বীরত্ব না দেখাও।" তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন ওমানের উদ্দেশ্যে হিযায়ফা ও আরফাজার সাথে মিলিত হতে। তোমাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ বাহিনীর আমির হবে, তবে যতক্ষণ তোমরা ওমানে থাকবে হিযায়ফা হবেন প্রধান সেনাপতি। সেখান থেকে অবসর হয়ে তোমরা মাহরাহ্র দিকে যাবে। সেখান থেকে ফারেগ হওয়ার পর ইয়ামেন ও হাজরামাউতের দিকে যাবে এবং আল-মুহাজির ইবনে আবি উমাইয়্যার সাথে যোগ দেবে। ওমান থেকে হাজরামাউত ও ইয়ামেন পর্যন্ত যার সাথেই তোমার দেখা হবে, যারা ধর্মত্যাগ করেছে, তাদের কঠোর শাস্তি দেবে। ইকরিমা সিদ্দীক (রা.)-এর নির্দেশ অনুযায়ী যাত্রা করলেন এবং ওমানে পৌঁছানোর আগেই হিযায়ফা ও আরফাজার সাথে মিলিত হলেন। সিদ্দীক (রা.) তাদের দুইজনের কাছেও লিখেছিলেন যে, তারা যেন ওমান সফর শেষ করা বা সেখানে অবস্থানের পর ইকরিমার পরামর্শ অনুযায়ী চলেন। তারা অগ্রসর হলেন এবং যখন ওমানের নিকটবর্তী হলেন তখন জায়ফারের সাথে যোগাযোগ করলেন। লাকীত ইবনে মালিকের কাছে সেনাবাহিনীর আগমনের খবর পৌঁছালে সে তার বিশাল বাহিনী নিয়ে বের হলো এবং 'দাবা' নামক স্থানে শিবির স্থাপন করল। এটি ছিল সেই অঞ্চলের প্রধান শহর ও বৃহৎ বাজার। সে তার পরিবার-পরিজন ও ধনসম্পদকে পেছনে রাখল যাতে তারা যুদ্ধের ময়দানে আরও দৃঢ় থাকতে পারে। এদিকে জায়ফার ও আব্বাদ 'সুহার' নামক স্থানে একত্রিত হয়ে সেখানে শিবির স্থাপন করলেন এবং সিদ্দীক (রা.)-এর প্রেরিত আমিরদের নিকট বার্তা পাঠালেন। তারা মুসলমানদের কাছে উপস্থিত হলেন এবং সেখানে দুই বাহিনীর মোকাবিলা হলো। উভয় পক্ষ তীব্র লড়াইয়ে লিপ্ত হলো এবং মুসলমানগণ কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হলেন, এমনকি তারা প্রায় পলায়ন করতে উদ্যত হয়েছিলেন। অতঃপর আল্লাহ অনুগ্রহ করলেন...--------------------------------------------
(১) ওমানবাসী এবং ইয়ামেনের মাহরাহ্ গোত্রের ধর্মত্যাগের সংবাদ তাবারির ইতিহাস (৩/৩১৩) এবং ইবনুল আসীরের আল-কামিল (২/৩৭২) গ্রন্থে রয়েছে। ইয়াকুত বলেন: মাহরাহ্— মিম বর্ণে ফাতহ ও হা বর্ণে সুকুন— সাধারণ মানুষ এভাবেই বর্ণনা করে। তবে সঠিক হলো: মাহরাহ্ ফাতহ ও হারাকাত (যবর) সহকারে; আমি এটি পূর্ববর্তী বহু বিদগ্ধ ইমামের হস্তলিপিতে পেয়েছি যারা এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি। ইয়ামেনে তাদের এলাকা রয়েছে। ওমান থেকে এর দূরত্ব প্রায় এক মাসের পথ এবং হাজরামাউত থেকেও এর দূরত্ব অনুরূপ। মুজামুল বুলদান (৫/২৩৪)।
(২) তার থেকে কবির আবির্ভাব হলো: সে বের হলো, এবং কোনো জিনিসের আবির্ভাব হওয়া: প্রকাশিত হওয়া। লিসানুল আরব (নাবাগা)।
(৩) 'দাবা' প্রথম বর্ণে ফাতহ ও কাসর সহকারে: এটি ওমানের আরবদের একটি বাজার এবং প্রাচীনকালে এটি ছিল ওমানের রাজধানী। মুজামুল বুলদান (২/৪৩৬)।
(৪) "সুহার": পাহাড় সংলগ্ন ওমানের রাজধানী, আর 'তুআম' হলো উপকূল সংলগ্ন ওমানের রাজধানী। আল-বাকরি বলেন, সুহার ইয়ামামার বনু তামীমের অঞ্চলে অথবা তার নিকটবর্তী এলাকায় অবস্থিত। মুজামুল বুলদান (৩/৩৯৩) ও মুজাম মা ইস্তাজাম (৮২৫)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 41)