وما هي؟ فقال مسيلمة: يا وَبر(১) يا وَبر، إنما أنتَ إيراد وصَدر، وسائرك حَفْرٌ نَقْر(২)। ثم قال: كيف ترى يا عمرو؟ فقال له عمرو: والله إنكَ لتعلمُ أني أعلمُ أنكَ تكذبُ।
আর সেগুলো কী? মুসাইলিমা বলল: হে ওয়াবর (এক প্রকার মরুজন্তু)(১) হে ওয়াবর, তুমি তো কেবল দুই কান আর এক বুক, আর তোমার অবশিষ্টাংশ কেবল গর্ত খোঁড়া আর তাতে প্রবেশ করা(২)। অতঃপর সে বলল: হে আমর, তোমার অভিমত কী? আমর তাকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি অবশ্যই জানো যে আমি জানি যে তুমি মিথ্যা বলছ।
ইতিহাসবিদগণ উল্লেখ করেছেন(৩) যে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুকরণ করার চেষ্টা করত। তার কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কূপে থুথু নিক্ষেপ করেছিলেন এবং তার ফলে কূপের পানি উপচে পড়েছিল; তাই সেও একটি কূপে থুথু নিক্ষেপ করল, কিন্তু তার পানি পুরোপুরি শুকিয়ে গেল। অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, তার পানি অত্যন্ত লবণাক্ত(৪) হয়ে গিয়েছিল। নবীজি অজু করার পর সেই পানি একটি খেজুর গাছে ঢেলেছিলেন, ফলে সেটি সতেজ ও সমৃদ্ধ হয়েছিল; মুসাইলিমাও তা-ই করল, কিন্তু গাছটি শুকিয়ে ধ্বংস হয়ে গেল। তার কাছে কিছু শিশু আনা হয়েছিল যাতে সে তাদের বরকতের জন্য দোয়া করে(৫)। সে তাদের মাথায় হাত বুলাতে লাগল, ফলে তাদের মধ্য থেকে কারও মাথায় টাক পড়ে গেল(৬) এবং কারও জিহ্বায় তোতলামি বা জড়তা দেখা দিল। বলা হয়ে থাকে, সে এক ব্যক্তির জন্য দোয়া করেছিল যার চোখে ব্যথা ছিল, সে তার দুই চোখে হাত বুলিয়ে দিল এবং এর ফলে লোকটি অন্ধ হয়ে গেল।
সাইফ ইবনে উমর(৭) খুলাইদ ইবনে যুফর আন-নামারি থেকে, তিনি উমায়ের ইবনে তালহা থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি ইয়ামামায় এসে বললেন: মুসাইলিমা কোথায়? জনৈক ব্যক্তি বলল: শান্ত হোন, তিনি তো আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: না, যতক্ষণ না আমি তাকে দেখি। যখন তিনি মুসাইলিমা কাছে আসলেন, বললেন: তুমি কি মুসাইলিমা? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কাছে কে আসে (ওহী নিয়ে)? সে বলল: রহমান(৮)। তিনি বললেন: সে কি আলোতে আসে নাকি অন্ধকারে? সে বলল: অন্ধকারে। তখন তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তুমি একজন চরম মিথ্যাবাদী এবং মুহাম্মাদ সত্যবাদী; কিন্তু রাবিয়া গোত্রের একজন মিথ্যাবাদী আমাদের কাছে মুদার গোত্রের একজন সত্যবাদীর চেয়েও অধিক প্রিয়। অতঃপর এই অভিশপ্ত স্থূলবুদ্ধি বেদুইন তার অনুসরণ করল এবং আকরাবার যুদ্ধে তার সাথে নিহত হওয়া পর্যন্ত তার সাথেই ছিল, আল্লাহ তার প্রতি রহম না করুন।

‌‌বাহরাইনবাসীদের ধর্মত্যাগ এবং পুনরায় ইসলামে ফিরে আসার বর্ণনা (৯)
তাদের সংবাদ ছিল এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-আলা ইবনে আল-হাদরামিকে বাহরাইনের অধিপতি মুনজির ইবনে সাওয়া আল-আবদীর কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি তার কাছে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং আল-আলা তাদের মাঝে ইসলাম ও ন্যায়বিচার কায়েম করেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তার অল্পকাল পরেই মুনজির ইন্তেকাল করেন। তার অসুস্থতার সময় আমর ইবনে আল-আস তার কাছে উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আমর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি কোনো মুমূর্ষু ব্যক্তির জন্য তার সম্পদের কিছু অংশ অসিয়ত করার বিধান রেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এক-তৃতীয়াংশ। তিনি বললেন: আমি তা দিয়ে কী করব? তিনি বললেন: তুমি চাইলে তা তোমার আত্মীয়-স্বজনদের সদকা করতে পারো, আর চাইলে অভাবীদের দিতে পারো, অথবা চাইলে তোমার মৃত্যুর পরবর্তী সময়ের জন্য তা স্থায়ী সদকা (ওয়াকফ) হিসেবে নির্ধারণ করে দিতে পারো। তিনি বললেন: আমি অপছন্দ করি...--------------------------------------------
(১) "ওয়াবর": 'বা' বর্ণে সুকুনসহ: বিড়ালের সমান আকৃতির একটি ছোট ধূসর বা সাদা রঙের মরুজন্তু। এর চোখগুলো সুন্দর এবং এটি নিচু ভূমিতে বাস করে। আরবরা বলে থাকে: খরগোশ ওয়াবরকে বলেছিল: ওয়াবর, ওয়াবর, কেবল পাছা আর বুক, আর তোমার বাকি অংশ তুচ্ছ ও নগণ্য!! ওয়াবর তাকে উত্তর দিয়েছিল: আমি দেখছি, আমি দেখছি, কেবল পাছা আর দুই কাঁধ, আর তোমার বাকি অংশ দুই লোকমা খাবার মাত্র। লিসানুল আরব (ওয়াবর)।
(২) "হাকর" - এর সকল অর্থেই হীনতা ও লাঞ্ছনা বোঝায়, আর "নাকর" শব্দটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এর অনুগামী শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। লিসানুল আরব (হাকর ও নকর)।
(৩) তারিখুত তাবারী (৩/ ২৮৪ - ২৮৫)।
(৪) "উরাজ পানি": অর্থাৎ অত্যন্ত লবণাক্ত পানি। কেউ কেউ বলেছেন: তিতা পানি। আবার কেউ বলেছেন: প্রচণ্ড তিক্ত। অন্য মতে 'উরাজ' অর্থ অত্যন্ত উত্তপ্ত পানি। লিসানুল আরব (আজাজ)।
(৫) "বাররাকা আলাইহি": অর্থাৎ তার জন্য বরকতের দোয়া করলেন। লিসানুল আরব (বারাক)।
(৬) "মাথায় টাক পড়া": অর্থাৎ মাথার চুল পড়ে গিয়ে টেকো হয়ে যাওয়া। লিসানুল আরব (কারা)।
(৭) তারিখুত তাবারী (৩/ ২৮৬)।
(৮) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'রিজস' (অপবিত্রতা) আছে, তবে তাবারীর বর্ণনা অনুযায়ী 'রহমান' হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে।
(৯) বাহরাইনবাসীদের মুরতাদ হওয়ার সংবাদ বিস্তারিত রয়েছে তারিখুত তাবারী (৩/ ৩০১) এবং ইবনুল আসীরের আল-কামিল (২/ ৩৬৮)-এ।