বাগানে এবং যুদ্ধক্ষেত্রে নিহতের মোট সংখ্যা ছিল প্রায় দশ হাজার যোদ্ধা; কারও মতে এটি ছিল একুশ হাজার। পক্ষান্তরে মুসলমানদের মধ্যে নিহতের সংখ্যা ছিল ছয়শ, আবার কারও মতে পাঁচশ; আল্লাহই ভালো জানেন। শহীদদের মধ্যে অনেক বিশিষ্ট সাহাবী এবং গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ ছিলেন যাদের কথা পরবর্তীতে উল্লেখ করা হবে।
খালিদ বেরিয়ে এলেন এবং তাঁর সাথে মুজ্জাআহ ইবনে মুরারাও ছিল, যে তখনো শিকলবদ্ধ অবস্থায় হেলেদুলে হাঁটছিল। খালিদ তাকে নিহতদের দেখাচ্ছিলেন যাতে সে মুসাইলিমাকে শনাক্ত করতে পারে। যখন তারা রাজ্জাল ইবনে উনফুওয়াহর লাশের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন খালিদ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: এটিই কি সে? সে বলল: না, আল্লাহর কসম, এই ব্যক্তি (রাজ্জাল) তো তার চেয়েও উত্তম ছিল; এটি রাজ্জাল ইবনে উনফুওয়াহ।
সাইফ ইবনে উমর বর্ণনা করেন: অতঃপর তারা পীত বর্ণের এবং চেপ্টা নাকবিশিষ্ট(১) এক ব্যক্তির লাশের পাশ দিয়ে গেলেন। সে (মুজ্জাআহ) বলল: এটিই আপনাদের কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি। খালিদ বললেন: এহেন ব্যক্তির আনুগত্য করার জন্য আল্লাহ তোমাদের লাঞ্ছিত করুন।
অতঃপর খালিদ ইয়ামামার চারদিকে অশ্বারোহী দল পাঠালেন যেন তারা দুর্গগুলোর আশপাশে থাকা সম্পদ ও যুদ্ধবন্দীদের নিয়ে আসে। এরপর তিনি দুর্গগুলো আক্রমণের সংকল্প করলেন, অথচ তখন সেখানে নারী, শিশু এবং অতি বৃদ্ধরা ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না। কিন্তু মুজ্জাআহ তাঁকে প্রতারিত করে বলল: এই দুর্গগুলো যোদ্ধা ও পুরুষে পরিপূর্ণ; সুতরাং আপনি আমার সাথে সন্ধি করুন। খালিদ মুসলমানদের মধ্যে চরম ক্লান্তি লক্ষ্য করে এবং দীর্ঘ লড়াই ও যুদ্ধের কারণে তারা পরিশ্রান্ত হয়ে পড়ায় সন্ধি করতে সম্মত হলেন। মুজ্জাআহ বলল: আমাকে যেতে দিন যেন আমি তাদের কাছে গিয়ে সন্ধির ব্যাপারে তাদের সম্মতি নিতে পারি। তিনি বললেন: যাও। মুজ্জাআহ তাদের কাছে গিয়ে নারীদের নির্দেশ দিল যেন তারা বর্ম পরিধান করে দুর্গের প্রাচীরের ওপর সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ায়। খালিদ তাকিয়ে দেখলেন যে প্রাচীরগুলো মানুষের মাথায় পরিপূর্ণ, ফলে তিনি মুজ্জাআহর কথা সত্য বলে মনে করলেন এবং সন্ধির অপেক্ষা করতে লাগলেন। অতঃপর খালিদ তাদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন এবং তারা সবাই ইসলাম গ্রহণ করে সত্যের পথে ফিরে এল। খালিদ তাদের থেকে নেওয়া কিছু যুদ্ধবন্দী ফিরিয়ে দিলেন এবং অবশিষ্টদের সিদ্দীকের (আবু বকর রা.) কাছে পাঠিয়ে দিলেন।
আলী ইবনে আবু তালিব তাদের মধ্য থেকে এক নারীকে দাসী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, যিনি তাঁর পুত্র মুহাম্মাদের জননী ছিলেন—যাঁকে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রা.) বলা হয়।
ইয়ামামার এই যুদ্ধে ضرار بن الأزور (যিরার ইবনে আযওয়ার) নিম্নোক্ত কবিতাটি আবৃত্তি করেছিলেন: [তওয়ীল ছন্দে]
যদি জানুবকে আমাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় তবে সে খবর দেবে... সেই সন্ধ্যার, যখন আকরীবা এবং মালহাম রক্তে প্লাবিত হয়েছিল।
এবং উপত্যকার উচ্চভাগ থেকে রক্তের স্রোত এমনভাবে বয়ে আসছিল যে... মানুষের রক্তে সেখানকার পাথরগুলোও কাঁপছিল।
সেই সন্ধ্যায় যখন বর্শা কোনো কাজে আসছিল না... এবং তীরও নয়, কেবল মাশরাফী তলোয়ারের আঘাত ছাড়া।
যদি জানুব মুসাইলিমা ছাড়া অন্য কোনো কাফিরকে অনুসন্ধান করে(২)... তবে জেনে রাখুক আমি দ্বীনের অনুসারী এক মুসলিম।
আমি জিহাদ করছি যখন জিহাদ গনীমত হিসেবে গণ্য হয়... আর মুজাহিদ ব্যক্তি সম্পর্কে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
খলিফা ইবনে খাইয়াত(৩), মুহাম্মাদ ইবনে জারীর(৪) এবং সালাফদের এক বিরাট দল বলেছেন: ইয়ামামার যুদ্ধ হিজরী এগারো সালে সংঘটিত হয়েছিল। ইবনে কানে’ বলেছেন: উক্ত বছরের শেষের দিকে। ওয়াকিদী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এটি বারো হিজরীতে হয়েছিল। আর উভয় মতের সমন্বয় হলো—--------------------------------------------
(১) আল-খুনাস: এটি চেপ্টা নাকের কাছাকাছি একটি অবস্থা, যেখানে নাসারন্ধ্র গালের সাথে লেগে থাকে এবং নাকের অগ্রভাগ স্থূল হয়। লিসানুল আরব (খ-ন-স)।
(২) তবারীর বর্ণনায় (৩/২৯৭): ‘মুলিহা’ শব্দ রয়েছে।
(৩) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (পৃ. ১০৭)।
(৪) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (৩/৩১৪)।