نوادعهم وقد أبَيْنا عليهم، فاستعدّوا وأعدّوا، فما لبثوا إلَّا ثلاثًا حتى طرفُوا المدينة غارةً، وخلَّفوا نصفَهم بذي حُسَى ليكونوا ردءًا لهم، وأرسلَ الحرس إلى أبي بكر يخبرونه بالغارةِ، فبعث إليهم: أن الْزموا مكانَكم. وخرج أبو بكر في أهل المسجد على النَّواضِح(1) إليهم، فانفشَّ العدوُّ واتَّبعهم المسلمونَ على إبلهم، حتى بلغوا ذا حُسًى(2)، فخرجَ عليهم الرِّدْء فالتقوا مع الجمع، فكان الفتح وقد قال: [من الطويل]
أطعَنْا رسولَ الله ما كانَ وَسطَنا … فَيا لعبادِ الله ما لأبي بكرِ
أيورثنا بَكْرًا إذا ماتَ بعدَه … وتِلكَ لَعمرُ الله قاصِمَةُ الظَّهرِ
فَهَّلا رَدَدتُم وَفْدنا بِزَمانِهِ؟ … وَهلَّا خَشِيتُم حِسَّ راغيةِ البكرِ؟
وإنَّ التي سألوكموا فمَنَعْتُموا … لكالتَّمرِ أو أحلى إليَّ منَ التَّمر
وفي جمادى الآخرة ركب الصّدّيقُ في أهل المدينة وأمراءِ الأنقاب، إلى من حول المدينة من الأعراب الذين أغاروا عليها، فلما تواجه هو وأعداؤه من بني عَبْسٍ، وبني مُرَّة، وذبيان، ومنْ ناصب معهم من بني كنانة، وأمدَّهم طُلَيْحة بابنه حبال، فلما تواجه القوم كانوا قد صنعوا مكيدةً وهي أنهم عمدوا إلى أنحاء(3) فنفخوها ثم أرسلوها من رؤوس الجبال، فلما رأتها إبلُ أصحاب الصديق نفرت وذهبت كلَّ مذهبٍ، فلم يملكوا من أمرها شيئًا إلى الليل، وحتى رجعت إلى المدينة، فقال في ذلك الخُطَيْل بن أوس: [من الطويل]
فِدىً لِبَني ذبيان رحلي وناقتي … عَشِيَّةَ يَحدي(4) بالرِّماحِ أبو بكر
ولكن يُدَهْدى(5) بالرِّجَالِ فَهَبنهُ … إلى قدر ما أن تقيمَ ولا تسري(6)
ولله أجنادٌ تُذاقُ مَذَاقَهُ … لِتُحسبَ فيما عُدَّ من عَجَب الدَّهرِ
أطعنا رسولَ الله ما كان بينَنا … فَيا لعبادِ الله ما لأبي بَكرِ
فلما وقع ما وقع ظنَّ القوم بالمسلمين الوَهن، وبعثوا إلى عشائرهم من نواحي أُخَر، فاجتمعوا، وباتَ أبو بكر رضي الله عنه قائمًا ليله يُعَبِّئُ الناسَ، ثم خرجَ على تعبئة من آخر الليل، وعلى ميمنته النُّعمانُ بن مُقَرِّنٍ، وعلى المَيْسرة أخوه عبد الله بن مُقرِّن، وعلى السَّاقةِ أخوهما سُويد بن مُقرِّن، فما طلعَ الفجرُ إلا وهم والعدوُّ في صعيدٍ واحدٍ، فما سمعوا للمسلمين حسًا ولا همسًا، حتى وضعوا فيهم السيوف، فما طلعتِ الشمسُ حتى ولُّوهم الأدبار، وغلبوهم على عامةِ ظهرهم، وقُتل حبال، واتَّبعهم أبو بكر حتى نزل بذي القصة، وكان أول الفتح، قى ذلّ بها المشركون، وعزّ بها المسلمون، ووثب بنو--------------------------------------------
(1) النَّواضح من الإبل: التي يستقى عليها واحدها ناضح. اللسان (نضح).
(2) ذو حُسى: واد بأرض الشِّرْبّة من ديار عبس وغطفان. معجم البلدان (2/ 258).
(3) الأنحاء: جمع نحو وهو الظرف. اللسان (نحو).
(4) في الطبري (3/ 245): يحذى.
(5) دهده ودهدى يدهدي: دحرج وقلب بعضه على بعض. اللسان (دهده).
(6) في الطبري: إلى قدرٍ ما إن يزيدُ ولا يَحري.
আমরা তাদের সাথে সন্ধি করতে চেয়েছিলাম কিন্তু আমরা তাদের শর্তসমূহ প্রত্যাখ্যান করলাম। ফলে তারা প্রস্তুতি গ্রহণ করল এবং সামরিক সজ্জা নিল। তারা মাত্র তিন দিন পরেই মদিনার উপকণ্ঠে অতর্কিত আক্রমণ চালাল। তারা তাদের অর্ধেক বাহিনীকে 'যু হুসা' নামক স্থানে সহযোগী বাহিনী হিসেবে রেখে এসেছিল। পাহারাদাররা আবু বকরের কাছে সংবাদ পাঠিয়ে আক্রমণের কথা জানাল। তিনি তাদের কাছে বার্তা পাঠালেন: "তোমরা তোমাদের নিজ নিজ স্থানে অবিচল থাকো।" অতঃপর আবু বকর মসজিদের লোকদের নিয়ে পানি বহনকারী উটগুলোর(১) পিঠে চড়ে তাদের দিকে অগ্রসর হলেন। ফলে শত্রু পক্ষ ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল এবং মুসলিমরা তাদের উটের পিঠে চড়ে তাদের পিছু ধাওয়া করল, যতক্ষণ না তারা 'যু হুসা'(২) পর্যন্ত পৌঁছাল। সেখানে তাদের জন্য রাখা সহযোগী বাহিনী বেরিয়ে এল এবং তারা একত্রিত বাহিনীর সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলো। শেষ পর্যন্ত বিজয় অর্জিত হলো। এই প্রসঙ্গে কবি বলেছিলেন: [তওয়ীল ছন্দে]
আমরা আল্লাহর রাসূলের আনুগত্য করেছি যতদিন তিনি আমাদের মাঝে ছিলেন … হে আল্লাহর বান্দারা! আবু বকরের কি হলো?
তিনি কি তাঁর মৃত্যুর পর উত্তরাধিকারী হিসেবে আমাদের ওপর এক নবজাত উষ্ট্রে (আবু বকর) চড়বেন? … আল্লাহর কসম, এটি তো কোমর ভেঙে দেওয়ার মতো বিষয়!
তোমরা কেন তাঁর জীবদ্দশাতেই আমাদের প্রতিনিধিদলকে ফেরত পাঠালে না? … আর তোমরা কি নবজাত উটের কাতর ধ্বনির অনুভূতির ভয় পাওনি?
যে বস্তুর (যাকাত) প্রার্থনা তারা তোমাদের কাছে করেছিল আর তোমরা তা দিতে অস্বীকার করেছিলে … তা আমার কাছে খেজুরের মতো বা খেজুরের চেয়েও অধিক মিষ্টি।
জুমাদাল আখিরা মাসে সিদ্দিক (রা.) মদিনাবাসী এবং গোত্রপতিদের নিয়ে মদিনার চারপাশের সেই সব বেদুইনদের অভিমুখে যাত্রা করলেন যারা আক্রমণ চালিয়েছিল। যখন তিনি এবং তাঁর শত্রু পক্ষ—বনু আবস, বনু মুররাহ, যুবইয়ান এবং বনু কিনানার যারা তাদের সাথে যোগ দিয়েছিল—পরস্পরের মুখোমুখি হলেন, আর তুলায়হা তার পুত্র হিবালকে পাঠিয়ে তাদের সাহায্য করল। যখন উভয় দল মুখোমুখি হলো, তারা একটি কৌশল অবলম্বন করল। তারা কিছু মশক(৩) ফুঁ দিয়ে ফুলিয়ে পাহাড়ের ওপর থেকে নিচের দিকে গড়িয়ে দিল। সিদ্দিকের সঙ্গীদের উটগুলো যখন তা দেখল, তারা ভয়ে দিগ্বিদিক ছুটে পালাল এবং উটগুলো কোনোভাবেই নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব হলো না। অবশেষে রাতের আঁধারে তারা মদিনায় ফিরে এল। এই বিষয়ে খুদাইল বিন আওস বলেছিলেন: [তওয়ীল ছন্দে]
বনু যুবইয়ানের জন্য আমার হাওদা ও উট উৎসর্গ হোক … সেই সন্ধ্যায় যখন আবু বকর বর্শা দিয়ে তাদের তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন।
কিন্তু তিনি পুরুষদের দিয়ে (মশক) গড়িয়ে দিচ্ছিলেন, ফলে তারা তাকে ভয় পেল … যতক্ষণ না তারা এক স্থানে অবস্থান নিল এবং আর চলতে পারল না।(৬)
আল্লাহর এমন কিছু বাহিনী রয়েছে যার স্বাদ আস্বাদন করতে হয় … যেন তা কালের বিস্ময়কর ঘটনাবলীর মধ্যে গণ্য হয়।
আমরা আল্লাহর রাসূলের আনুগত্য করেছি যতদিন তিনি আমাদের মাঝে ছিলেন … হে আল্লাহর বান্দারা! আবু বকরের কি হলো?
যখন এই ঘটনা ঘটল, শত্রু পক্ষ মুসলিমদের দুর্বল মনে করল এবং তারা অন্যান্য অঞ্চলের গোত্রগুলোর কাছে বার্তা পাঠাল। ফলে তারা সমবেত হলো। আবু বকর (রা.) সারা রাত জেগে লোকেদের কাতারবদ্ধ করে যুদ্ধের জন্য বিন্যস্ত করলেন। অতঃপর রাতের শেষাংশে তিনি সুশৃঙ্খল বাহিনী নিয়ে বের হলেন। তাঁর ডান পার্শ্বের বাহিনীতে ছিলেন নুমান বিন মুকাররিন, বাম পার্শ্বের বাহিনীতে তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ বিন মুকাররিন এবং পশ্চাৎবাহিনীতে ছিলেন তাদের অন্য ভাই সুয়াইদ বিন মুকাররিন। ফজর হওয়ার আগেই তারা এবং শত্রু পক্ষ একই ময়দানে মুখোমুখি হলো। তারা মুসলিমদের কোনো সাড়াশব্দ বা ফিসফাসও শুনতে পায়নি, যতক্ষণ না মুসলিমরা তাদের ওপর তলোয়ার নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ল। সূর্য উদিত হওয়ার আগেই তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করল। মুসলিমরা তাদের অধিকাংশ বাহন ও গবাদিপশুর ওপর কর্তৃত্ব লাভ করল। যুদ্ধে হিবাল নিহত হলো এবং আবু বকর তাদের পিছু ধাওয়া করে 'যু আল-কাসসাহ' নামক স্থানে পৌঁছালেন। এটিই ছিল প্রাথমিক বিজয়, যার ফলে মুশরিকরা লাঞ্ছিত হলো এবং মুসলিমরা সম্মানিত হলো। আর বনু...--------------------------------------------
(১) আন-নাওয়াদিহ: পানি বহনকারী উট। এর একবচন হলো নাদিহ। (লিসানুল আরব)।
(২) যু হুসা: আবস ও গাতফান গোত্রের বাসভূমি শিরবাহ অঞ্চলের একটি উপত্যকা। (মুজামুল বুলদান ২/২৫৮)।
(৩) আল-আনহা: এটি নাহউ-এর বহুবচন, যার অর্থ পাত্র বা মশক। (লিসানুল আরব)।
(৪) তবারিতে (৩/২৪৫) এসেছে: 'ইয়াহযা' (তলোয়ার চালানো বা জুতো পরানো অর্থে)।
(৫) দাহদাহা এবং দাহদা: গড়িয়ে দেওয়া বা উল্টেপাল্টে দেওয়া। (লিসানুল আরব)।
(৬) তবারিতে এসেছে: এমন এক নির্ধারিত সময় পর্যন্ত যা বৃদ্ধি পায় না এবং হ্রাস পায় না।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 20)