তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক সুরক্ষায় (বিচ্ছিন্নতায়) ছিল যে, তারা তাঁর ইবাদত করত না এবং তাঁকে ডাকত না। ফলে তিনি তাদের জীবনকে সংকীর্ণ করে দিয়েছিলেন এবং তাদের দ্বীনকে পথভ্রষ্ট করেছিলেন। তারা মেঘাচ্ছন্ন আকাশের নিচে এক কঠোর ও বন্ধুর ভূমিতে(১) বসবাস করত। অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাদের ওপর নবুওয়াতের মোহর মারলেন এবং তাদের মধ্যমপন্থী জাতি হিসেবে গড়ে তুললেন। যারা তাঁকে অনুসরণ করেছে তাদের মাধ্যমে তিনি তাদের সাহায্য করেছেন এবং অন্যদের ওপর তাদের বিজয়ী করেছেন। শেষ পর্যন্ত আল্লাহ যখন নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তুলে নিলেন, তখন শয়তান তাদের ওপর তার সেই সওয়ারি নিয়ে সওয়ার হলো যা সে তার জন্য প্রস্তুত করেছিল; সে তাদের হাত ধরে টেনে নিল এবং তাদের ধ্বংসের পথে ধাবিত করল— {আর মুহাম্মাদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন, তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। সুতরাং যদি তিনি মারা যান অথবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি তার পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে, সে আল্লাহর বিন্দুমাত্র ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ শীঘ্রই কৃতজ্ঞদের প্রতিদান দেবেন} [আল-ইমরান: ১৪৪]। তোমাদের চারপাশের আরবরা তাদের বকরি ও উট (যাকাত দিতে) অস্বীকার করেছে। তারা যখন তাদের দ্বীনে ফিরে এসেছিল, তখনও তারা আজকের চেয়ে বেশি বিরাগী ছিল না। আর তোমরাও তোমাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে আজকের চেয়ে বেশি শক্তিশালী আর কখনও ছিলে না—তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পূর্ববর্তী বরকতের কারণে। তিনি তোমাদেরকে সেই অভিভাবকের ওপর সঁপে দিয়েছেন যিনি যথেষ্ট, যিনি তাঁকে পথভ্রষ্ট পেয়েছিলেন অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছিলেন, এবং অভাবগ্রস্ত পেয়েছিলেন অতঃপর অভাবমুক্ত করেছিলেন। {আর তোমরা অগ্নিকুণ্ডের প্রান্তসীমায় ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের তা থেকে রক্ষা করেছেন} [আল-ইমরান: ১০৩] (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আল্লাহর কসম, আল্লাহর আদেশের ওপর লড়াই করতে আমি বিন্দুমাত্র ক্ষান্ত হব না যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর ওয়াদা পূরণ করেন এবং আমাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করেন। আমাদের মধ্য থেকে যারা নিহত হবে তারা জান্নাতবাসী শহীদ হিসেবে গণ্য হবে, আর যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা আল্লাহর জমিনে তাঁর প্রতিনিধি ও উত্তরসূরি হিসেবে টিকে থাকবে। এটি আল্লাহর সত্য ফয়সালা এবং তাঁর সেই বাণী যার কোনো নড়চড় নেই— {তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, আল্লাহ তাদের সাথে ওয়াদা করেছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন} [আন-নূর: ৫৫] (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন।
হাসান, কাতাদাহ এবং অন্যান্যরা মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি স্বীয় দ্বীন থেকে ফিরে যায়, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে} [আল-মায়িদাহ: ৫৪] (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। তাঁরা বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আবু বকর এবং তাঁর সাথীবৃন্দ, যারা মুরতাদ ও যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন(২)।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর দুই পবিত্র মসজিদের অধিবাসী (মক্কা ও মদিনা) ছাড়া সমগ্র আরব মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল। আসাদ ও গাতফান গোত্র মুরতাদ হয়েছিল এবং তাদের নেতৃত্বে ছিল গণক তুলাইহা বিন খুওয়াইলিদ আল-আসাদি। কিনদাহ ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলো মুরতাদ হয়েছিল আশআস বিন কায়েস আল-কিনদির নেতৃত্বে। মাজহিজ ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলো মুরতাদ হয়েছিল গণক আসওয়াদ বিন কাব আল-আনসির নেতৃত্বে। রাবিআহ গোত্র মুরতাদ হয়েছিল মা'রুর বিন নুমান বিন মুনজিরের সাথে। হানিফা গোত্র মুসাইলিমা বিন হাবিব আল-কাযযাবের সাথে তাদের অবস্থানে অটল ছিল। সুলাইম গোত্র ফুজাআ-এর সাথে মুরতাদ হয়েছিল, যার নাম ছিল আনাস বিন আবদ ইয়ালাইল। আর বনু তামীম মুরতাদ হয়েছিল গণক নারী সাজাহ-এর সাথে।
কাসেম ইবনে মুহাম্মদ বলেন(৩): আসাদ, গাতফান ও তাই গোত্র তুলাইহা আল-আসাদির ওপর একতাবদ্ধ হলো। তারা মদিনায় প্রতিনিধিদল পাঠাল এবং তারা লোকজনের কাছে আশ্রয় নিল। আব্বাস ব্যতীত মদিনার বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ তাদের আশ্রয় দিলেন। এরপর তারা তাদের নিয়ে আবু বকরের কাছে এল এই শর্তে যে, তারা সালাত কায়েম করবে কিন্তু যাকাত দেবে না। আল্লাহ আবু বকরকে সত্যের ওপর অবিচল রাখলেন। তিনি বললেন: "যদি তারা একটি উটের রশি দিতেও অস্বীকার করে, তবে আমি তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করব।" তিনি তাদের ফিরিয়ে দিলেন। তারা তাদের গোত্রে ফিরে গিয়ে মদিনাবাসীদের সংখ্যা স্বল্পতার কথা জানাল এবং তাদের ওপর আক্রমণের লালসা জাগিয়ে তুলল। তখন আবু বকর মদিনার প্রবেশপথগুলোতে(৪) পাহারাদার নিযুক্ত করলেন এবং মদিনাবাসীদের মসজিদে উপস্থিত থাকা বাধ্যতামূলক করলেন। তিনি বললেন: "চারপাশের ভূমি কুফরিতে ভরে গেছে। তাদের প্রতিনিধিদল তোমাদের স্বল্পতা দেখে গেছে। তোমরা জানো না তারা রাতে আক্রমণ করবে নাকি দিনে। তাদের নিকটতম অবস্থান তোমাদের থেকে মাত্র এক বারীদ (প্রায় ১২ মাইল) দূরে। অথচ তারা আশা করেছিল আমরা তাদের প্রস্তাব মেনে নেব..."--------------------------------------------
(১) 'যালাফ' বলতে বোঝায় শক্ত ও বন্ধুর ভূমি যাতে কোনো পদচিহ্ন দেখা যায় না। লিসানুল আরব (য-ল-ফ)।
(২) তাফসিরে ইবনে কাসির (২/৫৯৫), দারুল আন্দালুস সংস্করণ।
(৩) তারিখে তাবারী (৩/২৪৪ - ২৪৮)।
(৪) আনকাব: 'নাকব' এর বহুবচন, যার অর্থ পথ বা গিরিপথ। লিসানুল আরব (ন-ক-ব)।