যখন পত্রটি তাঁর নিকট পৌঁছাল, তিনি বললেন: এটি কী? তাঁরা বললেন: এটি আরব উপদ্বীপের এক ব্যক্তির নিকট থেকে আগত একটি পত্র, যিনি নিজেকে নবী বলে দাবি করেন। যখন তিনি পত্রটি খুললেন এবং দেখলেন যে এটি কসরার নামের পূর্বে তাঁর নিজের নাম দিয়ে শুরু করা হয়েছে, তখন কসরা অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন এবং তিনি পত্রটি হাতে নিয়ে পড়ার আগেই ছিঁড়ে ফেললেন। তিনি ইয়ামেনে তাঁর গভর্নর—যাঁর নাম ছিল বাযাম(১)—তাঁর নিকট লিখে পাঠালেন: অতঃপর, যখন তোমার নিকট আমার এই পত্র পৌঁছাবে, তখন তোমার পক্ষ থেকে দুইজন সেনাপতিকে আরব উপদ্বীপের সেই ব্যক্তির নিকট পাঠাও, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে; এবং তাকে শিকলবন্দী(২) অবস্থায় আমার নিকট পাঠিয়ে দাও। যখন পত্রটি বাযামের নিকট পৌঁছাল, তিনি তাঁর নিকট থেকে দুইজন বিজ্ঞ সেনাপতিকে পাঠালেন এবং বললেন: তোমরা এই লোকটির নিকট যাও এবং দেখ তিনি কে, যদি তিনি মিথ্যাবাদী হন তবে তাঁকে শিকলবন্দী করে কসরার নিকট নিয়ে যাও, আর যদি বিষয়টি অন্য কিছু হয়, তবে আমার নিকট ফিরে এসে আমাকে জানাও তিনি কে, যাতে আমি তাঁর বিষয়টি বিবেচনা করতে পারি। তাঁরা মদীনায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাঁকে অত্যন্ত সুশৃঙ্খল ও সঠিক অবস্থানে দেখতে পেলেন। তাঁরা তাঁর মাঝে বিস্ময়কর অনেক বিষয় প্রত্যক্ষ করলেন, যা দীর্ঘ বর্ণনার দাবি রাখে। তাঁরা এক মাস তাঁর নিকট অবস্থান করলেন যতক্ষণ না তাঁরা যে উদ্দেশ্যে এসেছিলেন তা পূর্ণ হলো। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে এর উত্তর প্রদান করলেন এবং বললেন: তোমরা তোমাদের অধিপতির নিকট ফিরে যাও এবং তাঁকে জানাও যে, আমার প্রতিপালক আজ রাতে তাঁর প্রতিপালককে হত্যা করেছেন। তাঁরা সেই তারিখটি নিজেদের নিকট লিখে রাখলেন এবং দ্রুত ইয়ামেনে ফিরে গিয়ে বাযামকে সব জানালেন যা তিনি তাঁদেরকে বলেছিলেন। বাযাম বললেন: তোমরা সেই রাতটি গণনা করে রাখো, যদি বিষয়টি তাঁর কথামতোই ঘটে থাকে তবে তিনি একজন নবী। এরপর তাঁদের রাজদরবার থেকে পত্র এলো যে, কসরা অমুক অমুক রাতে নিহত হয়েছে, যা ছিল ঠিক সেই রাতটিই; আর তাঁর সন্তানরাই তাঁকে হত্যা করেছিল। এ সম্পর্কে জনৈক কবি(৩) বলেছেন: [ওয়াফির ছন্দ]
এবং কসরা—যখন তাঁর পুত্ররা তাঁকে নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিল... তলোয়ারের আঘাতে, যেভাবে মাংস খণ্ড খণ্ড করে ভাগ করা হয়(৪)।
মৃত্যু তাঁর জন্য এমন এক দিনের জন্ম দিল(৫)... যা অবধারিত ছিল, আর প্রত্যেক গর্ভধারিণীরই একটি পূর্ণ মেয়াদ থাকে।
এরপর তাঁর পুত্র শিরওয়াই রাজ্যভার গ্রহণ করলেন এবং বাযামকে লিখে পাঠালেন যে, তুমি তোমার অঞ্চলের লোকদের পক্ষ থেকে আমার জন্য আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করো এবং ঐ ব্যক্তির প্রতি মনোযোগী হও, তাঁকে অপমান কোরো না বরং তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করো। এতে বাযাম ও ইয়ামেনে বসবাসরত পারস্য বংশোদ্ভূত তাঁর সন্তানদের হৃদয়ে ইসলামের আলো প্রবেশ করল এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিজের ইসলাম গ্রহণের সংবাদ পাঠালেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে সমগ্র ইয়ামেনের প্রতিনিধি হিসেবে নিযুক্ত করলেন(৬)। তিনি মৃত্যু পর্যন্ত তাঁকে উক্ত পদ থেকে অপসারণ করেননি। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি তাঁর পুত্র শহর বিন বাযামকে সানআ ও আরও কিছু জনপদের শাসক হিসেবে স্থলাভিষিক্ত করলেন এবং তাঁর একদল সাহাবীকে অন্যান্য জনপদে প্রতিনিধি হিসেবে পাঠালেন। সর্বপ্রথম দশম হিজরীতে তিনি আলী ও খালিদকে পাঠালেন, অতঃপর মুআয ও আবু মুসা আল-আশআরীকে পাঠালেন এবং ইয়ামেনের শাসনভার একদল সাহাবীর মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন শহর বিন বাযাম, হামদানের দায়িত্বে আমের বিন শহর আল-হামদানী, মা’রিবের দায়িত্বে আবু মুসা, আমের নাজরান, রাফ‘ ও যাবিদ-এর দায়িত্বে খালিদ বিন সাঈদ বিন আল-আস, জানাদ-এর দায়িত্বে ইয়া’লা বিন উমাইয়া এবং আত-তাহির বিন...--------------------------------------------
(১) আল-কামিল (২/৩৩৬) গ্রন্থে এসেছে: 'নূন' যোগে বাযান।
(২) আল-জামিআহ: শিকল বা বেড়ী; কারণ এটি দুই হাতকে ঘাড়ের সাথে একত্রিত করে ফেলে। লিসানুল আরব (জ-ম-আ)।
(৩) এই কিতাবের তৃতীয় খণ্ডে ‘ইয়ামেনে পারস্যদের পরিণাম’ অধ্যায়ে এই দুই পংক্তি ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, যা বর্ণনাগত কিছু পার্থক্যসহ খালিদ আশ-শাইবানী-র দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
(৪) আল-লিহাম: ‘লাহম’ (মাংস) শব্দের বহুবচন। লিসানুল আরব (ল-হ-ম)।
(৫) লিসানুল আরব গ্রন্থে ‘তামাখখাযাতিল মানূন’ অর্থ: জন্ম দেওয়া বা উৎপন্ন করা। আল-কামুস গ্রন্থে রয়েছে: কাল ফিতনার জন্ম দিয়েছে। এর অর্থ হলো—মৃত্যু তাঁর জন্য এমন একদিন প্রসব করেছে যা তাঁর নিকট উপস্থিত হয়েছে।
(৬) এই সংবাদটি পূর্ণাঙ্গভাবে তারিখুত তাবারী (৩/২২৭-২২৮) এবং ইবনুল আসিরের আল-কামিল (২/৩৩৬) গ্রন্থে রয়েছে।