أمضى أبو بكر جيشَ أسامةَ بن زيد في آخر ربيع الأول، وأتى مقتل الأسود في آخر ربيع الأول بعد مخرج أسامة، فكان ذلك أولَ فَتْحٍ فَتَحَ أبو بكر وهو بالمدينة.
صِفَةُ خُروجِهِ وتَمْليكِهِ ومَقْتَلِهِ
قد أسلفنا فيما تقدَّم أنَّ اليمنَ كانت لِحِمْيَر، وكانت ملوكهم يُسَمَّون التَّبابعة، وتكلَّمنا في أيام الجاهلية على طرفٍ صالح من هذا.
ثم إنّ ملك الحبشة بعث أميرين من قواده، وهما أبرهةُ الأشرمُ، وأرياطُ، فتملّكا له اليمن من حمير، وصار مُلْكُها للحبشة، ثم اختلف هذان الأميران، فقُتِلّ أرياطُ واستقلَّ أبرهةُ بالنيابة. وبنى كنيسةً سماها القُلَّيْس(1)، لارتفاعها، وأراد أن يصرفَ حجَّ العربِ إليها دونَ الكعبةِ، فجاء بعضُ قريشٍ فأحدث في هذه الكنيسة، فلما بلغه ذلك حلفَ ليخربنَّ بيتَ مكة، فسار إليه ومعه الجنود والفيلُ محمود، فكان من أمرهم ما قصَّ اللهُ في كتابه.
وقد تقدَّم بسطُ ذلك في موضعه، فرجعَ أبرهةُ ببعض من بقيَ من جيشه في أسوإ حالٍ وشرّ خيبةٍ، وما زال تسقطُ أعضاؤُه أنملة أنملةً، فلمّا وصلَ إلى صنعاء انصدع صدرُه فماتَ، فقام بالملك بعده ولده يكسوم(2) بن أبرهة ثم أخوه مسروق بن أبرهة، فيقال: إنه استمرَّ مُلك اليمن بأيدي الحبشة سبعين سنةً.
ثم ثار سيفُ بن ذي يزن الحِمْيريُّ، فذهب إلى فيصرَ ملكِ الرّوم يستنصرُه عليهم، فأبى ذلك عليه - لما بينه وبينهم من الاجتماع في دين النَّصرانية - فسارَ إلى كسرى ملكِ الفرس فاستغاث به، وله معه مواقفُ ومقاماتٌ في الكلام تقدَّم بسط بعضها، ثم اتفق الحالُ على أنْ بَعَثَ معه ممن بالسجونِ طائفةً تقدمهم رجل منهم يقال له: وهرز، فاستنقذ مُلْك اليمن من الحبشة، وكسرَ مَسروق بن أبرهة وقتله، ودخلوا إلى صنعاءَ وقرروا سيفَ بن ذي يزن في المُلك على عادة آبائه، وجاءتِ المحوبُ تُهنِّئهُ من كل جانب، غير أن لكسرى نوايا على البلاد(3)؛ فاستمرّ الحالُ على ذلك حتى بُعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام، ثم هاجر إلى المدينة فلما كتب كتبه إلى الآفاق يدعوهم إلى عبادة الله وحدَهُ لا شريكَ له، فكتب في جملة ذلك إلى كسرى ملكِ الفرس:
بسم الله الرحمن الرحيم، من محمدٍ رسولِ الله إلى كسرى عظيمِ الفرسِ، سلامٌ على منِ اتبعَ الهُدى، أما بعدُ، فأسلمْ تَسْلمْ … إلى آخره.--------------------------------------------
(1) في ط: العانس؛ وهو تصحيف وتحريف، والقُلَّيس بالتشديد: بيعة للحبش كانت بصنعاء بناها أبرهة. وفي التهذيب: القُلَّيسة: بيعة كانت بصنعاء للحبشة. اللسان (قلس).
(2) في ط: بلسيوم، وهو تحريف؛ وما أثبتناه عن الكامل (1/ 433).
(3) الخبر بأطول مما هنا في الكامل لابن الأثير (1/ 451).
صِفَةُ خُروجِهِ وتَمْليكِهِ ومَقْتَلِهِ
قد أسلفنا فيما تقدَّم أنَّ اليمنَ كانت لِحِمْيَر، وكانت ملوكهم يُسَمَّون التَّبابعة، وتكلَّمنا في أيام الجاهلية على طرفٍ صالح من هذا.
ثم إنّ ملك الحبشة بعث أميرين من قواده، وهما أبرهةُ الأشرمُ، وأرياطُ، فتملّكا له اليمن من حمير، وصار مُلْكُها للحبشة، ثم اختلف هذان الأميران، فقُتِلّ أرياطُ واستقلَّ أبرهةُ بالنيابة. وبنى كنيسةً سماها القُلَّيْس(1)، لارتفاعها، وأراد أن يصرفَ حجَّ العربِ إليها دونَ الكعبةِ، فجاء بعضُ قريشٍ فأحدث في هذه الكنيسة، فلما بلغه ذلك حلفَ ليخربنَّ بيتَ مكة، فسار إليه ومعه الجنود والفيلُ محمود، فكان من أمرهم ما قصَّ اللهُ في كتابه.
وقد تقدَّم بسطُ ذلك في موضعه، فرجعَ أبرهةُ ببعض من بقيَ من جيشه في أسوإ حالٍ وشرّ خيبةٍ، وما زال تسقطُ أعضاؤُه أنملة أنملةً، فلمّا وصلَ إلى صنعاء انصدع صدرُه فماتَ، فقام بالملك بعده ولده يكسوم(2) بن أبرهة ثم أخوه مسروق بن أبرهة، فيقال: إنه استمرَّ مُلك اليمن بأيدي الحبشة سبعين سنةً.
ثم ثار سيفُ بن ذي يزن الحِمْيريُّ، فذهب إلى فيصرَ ملكِ الرّوم يستنصرُه عليهم، فأبى ذلك عليه - لما بينه وبينهم من الاجتماع في دين النَّصرانية - فسارَ إلى كسرى ملكِ الفرس فاستغاث به، وله معه مواقفُ ومقاماتٌ في الكلام تقدَّم بسط بعضها، ثم اتفق الحالُ على أنْ بَعَثَ معه ممن بالسجونِ طائفةً تقدمهم رجل منهم يقال له: وهرز، فاستنقذ مُلْك اليمن من الحبشة، وكسرَ مَسروق بن أبرهة وقتله، ودخلوا إلى صنعاءَ وقرروا سيفَ بن ذي يزن في المُلك على عادة آبائه، وجاءتِ المحوبُ تُهنِّئهُ من كل جانب، غير أن لكسرى نوايا على البلاد(3)؛ فاستمرّ الحالُ على ذلك حتى بُعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام، ثم هاجر إلى المدينة فلما كتب كتبه إلى الآفاق يدعوهم إلى عبادة الله وحدَهُ لا شريكَ له، فكتب في جملة ذلك إلى كسرى ملكِ الفرس:
بسم الله الرحمن الرحيم، من محمدٍ رسولِ الله إلى كسرى عظيمِ الفرسِ، سلامٌ على منِ اتبعَ الهُدى، أما بعدُ، فأسلمْ تَسْلمْ … إلى آخره.--------------------------------------------
(1) في ط: العانس؛ وهو تصحيف وتحريف، والقُلَّيس بالتشديد: بيعة للحبش كانت بصنعاء بناها أبرهة. وفي التهذيب: القُلَّيسة: بيعة كانت بصنعاء للحبشة. اللسان (قلس).
(2) في ط: بلسيوم، وهو تحريف؛ وما أثبتناه عن الكامل (1/ 433).
(3) الخبر بأطول مما هنا في الكامل لابن الأثير (1/ 451).
আবু বকর রাবিউল আউয়াল মাসের শেষে উসামা ইবনে যায়েদের বাহিনীকে প্রেরণ করেন। উসামার প্রস্থানের পর রাবিউল আউয়াল মাসের শেষ ভাগে আসওয়াদের নিহত হওয়ার সংবাদ আসে। মদীনায় অবস্থানকালে এটিই ছিল আবু বকরের অর্জিত প্রথম বিজয়।
তাঁর আত্মপ্রকাশ, ক্ষমতা দখল এবং নিহত হওয়ার বিবরণ
আমরা ইতিপূর্বে আলোচনা করেছি যে, ইয়েমেন হিমইয়ার গোত্রের শাসনাধীন ছিল এবং তাদের রাজাদের 'তাবাবিআ' বলা হতো। জাহেলি যুগের ইতিহাসে আমরা এ বিষয়ে যথেষ্ট আলোকপাত করেছি।
পরবর্তীতে হাবশার (আবিসিনিয়া) রাজা তাঁর দুইজন সেনাপতি আবরাহা আল-আশরাম এবং আরইয়াতকে প্রেরণ করেন। তাঁরা হিমইয়ারের নিকট থেকে ইয়েমেন দখল করে নেন এবং ইয়েমেন হাবশার অন্তর্ভুক্ত হয়। এরপর এই দুই আমিরের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, যার ফলে আরইয়াত নিহত হন এবং আবরাহা এককভাবে প্রতিনিধি হিসেবে ক্ষমতা লাভ করেন। তিনি একটি গির্জা নির্মাণ করেন যার উচ্চতার কারণে তিনি এর নাম দেন 'কুল্লাইস'(১)। তিনি চেয়েছিলেন আরবদের হজ্জ কা'বার পরিবর্তে এই গির্জার দিকে ঘুরিয়ে দিতে। তখন কুরাইশ বংশের জনৈক ব্যক্তি এসে এই গির্জায় মলত্যাগ করে অপবিত্রতা সৃষ্টি করেন। এই সংবাদ শুনে আবরাহা শপথ করেন যে তিনি মক্কার বাইতুল্লাহ ধ্বংস করবেন। তিনি সৈন্যবাহিনী এবং 'মাহমুদ' নামক হাতিসহ মক্কার দিকে অগ্রসর হন। অতঃপর তাদের ভাগ্যে তা-ই ঘটেছিল যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে যথাস্থানে এর বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া হয়েছে। আবরাহা তাঁর অবশিষ্ট সৈন্যদের নিয়ে অত্যন্ত শোচনীয় ও ব্যর্থ অবস্থায় ফিরে যান। তাঁর শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ একটি একটি করে খসে পড়তে থাকে। যখন তিনি সানআয় পৌঁছান, তখন তাঁর বুক ফেটে যায় এবং তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর পর তাঁর পুত্র ইয়াকসুম(২) ইবনে আবরাহা এবং এরপর তাঁর ভাই মাসরুক ইবনে আবরাহা সিংহাসনে আরোহণ করেন। বলা হয়ে থাকে যে, ইয়েমেনে হাবশীদের শাসন সত্তর বছর স্থায়ী হয়েছিল।
অতঃপর হিমইয়ারী বংশের সাইফ ইবনে যি-ইয়াযান বিদ্রোহ করেন এবং রোম সম্রাট কায়সারের নিকট তাঁদের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করতে যান। কিন্তু খ্রিস্টধর্মীয় ঐক্যের কারণে কায়সার তাকে সাহায্য করতে অস্বীকৃতি জানান। তখন তিনি পারস্য সম্রাট কিসরার নিকট গিয়ে ফরিয়াদ করেন। সেখানে সম্রাট কিসরার সাথে তাঁর কথোপকথন ও অবস্থানের দীর্ঘ বিবরণ ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে। শেষ পর্যন্ত এই সিদ্ধান্ত হয় যে, পারস্যের কারাগার থেকে একদল কয়েদিকে তাঁর সাথে পাঠানো হবে, যাঁদের নেতৃত্বে ছিলেন ওয়াহরিয নামক এক ব্যক্তি। তাঁরা হাবশীদের হাত থেকে ইয়েমেনের রাজত্ব উদ্ধার করেন এবং মাসরুক ইবনে আবরাহাকে পরাজিত ও হত্যা করেন। তাঁরা সানআতে প্রবেশ করেন এবং সাইফ ইবনে যি-ইয়াযানকে তাঁর পিতৃপুরুষদের প্রথা অনুযায়ী সিংহাসনে আসীন করেন। চারদিক থেকে প্রতিনিধি দল তাঁকে অভিনন্দন জানাতে আসতে থাকে। তবে ইয়েমেনের ভূখণ্ডের ব্যাপারে কিসরার ভিন্ন উদ্দেশ্য ছিল(৩)। এই অবস্থা চলতে থাকে যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হন। তিনি মক্কায় নির্দিষ্ট সময় অবস্থান করার পর মদীনায় হিজরত করেন। যখন তিনি বিশ্বনিলয়ে মহান আল্লাহর একত্ববাদের দাওয়াত দিয়ে পত্র প্রেরণ শুরু করেন, তখন তিনি পারস্য সম্রাট কিসরার নিকটও একটি পত্র লেখেন:
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে পারস্যের মহান সম্রাট কিসরার প্রতি। শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর ওপর যে হিদায়াত অনুসরণ করে। অতঃপর, আপনি ইসলাম গ্রহণ করুন, তবেই আপনি নিরাপদ থাকবেন... শেষ পর্যন্ত।--------------------------------------------
(১) ত-সংস্করণে: 'আল-আনাস'; যা মূলত লিপিকারের ভুল ও বিকৃতি। 'কুল্লাইস' (তাশদীদসহ): সানআতে অবস্থিত হাবশীদের একটি গির্জা যা আবরাহা নির্মাণ করেছিলেন। 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে আছে: 'কুল্লাইসাহ' হলো সানআতে হাবশীদের একটি গির্জা। লিসানুল আরব (ক্ব-ল-স)।
(২) ত-সংস্করণে: 'বালসিউম', এটি একটি বিকৃতি; আমরা ইবনুল আসীরের 'আল-কামিল' (১/৪৩৩) থেকে সঠিকটি গ্রহণ করেছি।
(৩) এই সংবাদটি এখানে যা আছে তার চেয়ে বিস্তারিতভাবে ইবনুল আসীরের 'আল-কামিল' (১/৪৫১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর আত্মপ্রকাশ, ক্ষমতা দখল এবং নিহত হওয়ার বিবরণ
আমরা ইতিপূর্বে আলোচনা করেছি যে, ইয়েমেন হিমইয়ার গোত্রের শাসনাধীন ছিল এবং তাদের রাজাদের 'তাবাবিআ' বলা হতো। জাহেলি যুগের ইতিহাসে আমরা এ বিষয়ে যথেষ্ট আলোকপাত করেছি।
পরবর্তীতে হাবশার (আবিসিনিয়া) রাজা তাঁর দুইজন সেনাপতি আবরাহা আল-আশরাম এবং আরইয়াতকে প্রেরণ করেন। তাঁরা হিমইয়ারের নিকট থেকে ইয়েমেন দখল করে নেন এবং ইয়েমেন হাবশার অন্তর্ভুক্ত হয়। এরপর এই দুই আমিরের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, যার ফলে আরইয়াত নিহত হন এবং আবরাহা এককভাবে প্রতিনিধি হিসেবে ক্ষমতা লাভ করেন। তিনি একটি গির্জা নির্মাণ করেন যার উচ্চতার কারণে তিনি এর নাম দেন 'কুল্লাইস'(১)। তিনি চেয়েছিলেন আরবদের হজ্জ কা'বার পরিবর্তে এই গির্জার দিকে ঘুরিয়ে দিতে। তখন কুরাইশ বংশের জনৈক ব্যক্তি এসে এই গির্জায় মলত্যাগ করে অপবিত্রতা সৃষ্টি করেন। এই সংবাদ শুনে আবরাহা শপথ করেন যে তিনি মক্কার বাইতুল্লাহ ধ্বংস করবেন। তিনি সৈন্যবাহিনী এবং 'মাহমুদ' নামক হাতিসহ মক্কার দিকে অগ্রসর হন। অতঃপর তাদের ভাগ্যে তা-ই ঘটেছিল যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে যথাস্থানে এর বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া হয়েছে। আবরাহা তাঁর অবশিষ্ট সৈন্যদের নিয়ে অত্যন্ত শোচনীয় ও ব্যর্থ অবস্থায় ফিরে যান। তাঁর শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ একটি একটি করে খসে পড়তে থাকে। যখন তিনি সানআয় পৌঁছান, তখন তাঁর বুক ফেটে যায় এবং তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর পর তাঁর পুত্র ইয়াকসুম(২) ইবনে আবরাহা এবং এরপর তাঁর ভাই মাসরুক ইবনে আবরাহা সিংহাসনে আরোহণ করেন। বলা হয়ে থাকে যে, ইয়েমেনে হাবশীদের শাসন সত্তর বছর স্থায়ী হয়েছিল।
অতঃপর হিমইয়ারী বংশের সাইফ ইবনে যি-ইয়াযান বিদ্রোহ করেন এবং রোম সম্রাট কায়সারের নিকট তাঁদের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করতে যান। কিন্তু খ্রিস্টধর্মীয় ঐক্যের কারণে কায়সার তাকে সাহায্য করতে অস্বীকৃতি জানান। তখন তিনি পারস্য সম্রাট কিসরার নিকট গিয়ে ফরিয়াদ করেন। সেখানে সম্রাট কিসরার সাথে তাঁর কথোপকথন ও অবস্থানের দীর্ঘ বিবরণ ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে। শেষ পর্যন্ত এই সিদ্ধান্ত হয় যে, পারস্যের কারাগার থেকে একদল কয়েদিকে তাঁর সাথে পাঠানো হবে, যাঁদের নেতৃত্বে ছিলেন ওয়াহরিয নামক এক ব্যক্তি। তাঁরা হাবশীদের হাত থেকে ইয়েমেনের রাজত্ব উদ্ধার করেন এবং মাসরুক ইবনে আবরাহাকে পরাজিত ও হত্যা করেন। তাঁরা সানআতে প্রবেশ করেন এবং সাইফ ইবনে যি-ইয়াযানকে তাঁর পিতৃপুরুষদের প্রথা অনুযায়ী সিংহাসনে আসীন করেন। চারদিক থেকে প্রতিনিধি দল তাঁকে অভিনন্দন জানাতে আসতে থাকে। তবে ইয়েমেনের ভূখণ্ডের ব্যাপারে কিসরার ভিন্ন উদ্দেশ্য ছিল(৩)। এই অবস্থা চলতে থাকে যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হন। তিনি মক্কায় নির্দিষ্ট সময় অবস্থান করার পর মদীনায় হিজরত করেন। যখন তিনি বিশ্বনিলয়ে মহান আল্লাহর একত্ববাদের দাওয়াত দিয়ে পত্র প্রেরণ শুরু করেন, তখন তিনি পারস্য সম্রাট কিসরার নিকটও একটি পত্র লেখেন:
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে পারস্যের মহান সম্রাট কিসরার প্রতি। শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর ওপর যে হিদায়াত অনুসরণ করে। অতঃপর, আপনি ইসলাম গ্রহণ করুন, তবেই আপনি নিরাপদ থাকবেন... শেষ পর্যন্ত।--------------------------------------------
(১) ত-সংস্করণে: 'আল-আনাস'; যা মূলত লিপিকারের ভুল ও বিকৃতি। 'কুল্লাইস' (তাশদীদসহ): সানআতে অবস্থিত হাবশীদের একটি গির্জা যা আবরাহা নির্মাণ করেছিলেন। 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে আছে: 'কুল্লাইসাহ' হলো সানআতে হাবশীদের একটি গির্জা। লিসানুল আরব (ক্ব-ল-স)।
(২) ত-সংস্করণে: 'বালসিউম', এটি একটি বিকৃতি; আমরা ইবনুল আসীরের 'আল-কামিল' (১/৪৩৩) থেকে সঠিকটি গ্রহণ করেছি।
(৩) এই সংবাদটি এখানে যা আছে তার চেয়ে বিস্তারিতভাবে ইবনুল আসীরের 'আল-কামিল' (১/৪৫১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 12)