তারা অগ্রসর হতে লাগলেন; আরবদের যে জনপদ দিয়েই তারা অতিক্রম করছিলেন, সেখানেই তাদের মনে ত্রাসের সৃষ্টি হচ্ছিল। তারা বলছিলেন: "এই কওম নিশ্চয়ই কোনো শক্তিশালী সুরক্ষা বা সামর্থ্য না নিয়ে অভিযানে বের হয়নি।" তারা চল্লিশ দিন (মতান্তরে সত্তর দিন) অবস্থান করলেন। অতঃপর তারা নিরাপদে এবং গনীমতসহ ফিরে এলেন। এরপর তিনি (আবু বকর রা.) তাদেরকে সেই সব গোত্রের সাথে সমবেত করে মুরতাদ ও যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করলেন, যার বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসছে।
সাইফ ইবনে উমর(১) হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
যখন আবু বকর (রা.)-এর হাতে বাইয়াত গ্রহণ সম্পন্ন হলো এবং আনসাররা যে বিষয়ে মতবিরোধ করেছিল সে বিষয়ে তিনি তাদেরকে একত্রিত করলেন, তখন তিনি বললেন:
উসামার বাহিনী যেন তার যাত্রা পূর্ণ করে। অথচ তখন আরবরা মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল—কেউ ব্যাপকভাবে, কেউ বা আংশিকভাবে প্রত্যেকটি গোত্রে। মুনাফিকি প্রকাশ পেয়েছিল এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানরা মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছিল। মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিরোধান, মুসলমানদের স্বল্পতা এবং শত্রুদের আধিক্যের কারণে মুসলমানদের অবস্থা ছিল শীতের বৃষ্টিস্নাত রাতে মেষপালের মতো(৩)। তখন লোকেরা তাকে বলল: "আপনি তো দেখছেন, এরা হচ্ছে মুসলমানদের মূল অংশ এবং আরবরা আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করেছে। এমতাবস্থায় মুসলমানদের এই দলটিকে আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন করে দূরে পাঠানো সমীচীন হবে না।" তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আবু বকরের প্রাণ! যদি আমি জানতাম যে হিংস্র পশুপাখি আমাকে ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে, তবুও আমি উসামার বাহিনীকে সেই নির্দেশ অনুযায়ীই প্রেরণ করতাম যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছিলেন। এমনকি যদি জনপদে আমি ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট না থাকত, তবুও আমি তা বাস্তবায়ন করতাম।"
এটি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার কাসিম ও আমরাহ-এর মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আরবরা সামগ্রিকভাবে মুরতাদ হয়ে গেল এবং তাদের মধ্যে নিফাক বা মুনাফিকি ছড়িয়ে পড়ল। আল্লাহর শপথ! আমার পিতার ওপর এমন এক বোঝা চেপেছিল যে, তা যদি সুদৃঢ় পাহাড়গুলোর ওপর আসত তবে সেগুলো ভেঙে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যেত(৪)। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ যেন হয়ে পড়েছিলেন হিংস্র পশুর বিচরণভূমিবিশিষ্ট কোনো প্রান্তরে বৃষ্টির রাতে কোনো এক বাগানে(৬) আটকে পড়া বৃষ্টিস্নাত ছাগলের মতো(৫)। আল্লাহর শপথ! তারা যে কোনো ছোটখাটো বিষয়েও যখনই মতবিরোধ করত, আমার পিতা তার সঠিক সমাধান, কল্যাণ ও শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে সদর্পে এগিয়ে আসতেন(৮)। অতঃপর তিনি উমর (রা.)-এর কথা উল্লেখ করে বললেন: যে ব্যক্তি উমরকে দেখেছে সে জানে যে, তাকে ইসলামের জন্য এক বড় সম্পদ হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছিল। আল্লাহর শপথ! তিনি ছিলেন অত্যন্ত পারদর্শী ও অনন্য সাধারণ ব্যক্তিত্ব(৯), যিনি প্রতিটি বিষয়ের জন্য তার উপযুক্ত সমাধান প্রস্তুত রাখতেন(১০)।
হাফিজ আবু বকর আল-বায়হাকী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব,--------------------------------------------
(১) তাবারীর ইতিহাস (৩/২২৫)।
(২) 'নাজামা' ক্রিয়াটির অর্থ হলো উদিত হওয়া বা প্রকাশ পাওয়া। লিসানুল আরব (নাজম)।
(৩) তাবারীর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "শীতের বর্ষণমুখর রাতে মেষপালের মতো।"
(৪) 'হাদা-হা' শব্দটি 'হাইদ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ধ্বংস হওয়ার চেয়ে কম কিন্তু চূর্ণ হওয়ার চেয়ে বেশি ভেঙে যাওয়া। লিসানুল আরব (হদদ)।
(৫) 'মি'যা' (ছাগল); শব্দটি তানউইনসহ বা তানউইন ছাড়া উভয়ভাবে পড়া যায়, সিবওয়াইহ প্রথমটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। লিসানুল আরব (মা'য)।
(৬) 'হুশ' অর্থ বাগান। লিসানুল আরব (হাশাশ)।
(৭) 'আরদু মাসবাআ' অর্থ হিংস্র পশু অধ্যুষিত ভূমি। লিসানুল আরব (সাবা')।
(৮) মুদ্রিত কিতাবে "বখতলিহা ওয়া ইনানিহা ওয়া ফাসলিহা" আছে যা অর্থহীন ভুল প্রতিলিপি; আমরা যা লিখেছি তা-ই সঠিক, যা বায়হাকীর সুনান দ্বারাও সমর্থিত।
(৯) 'আহওয়াযী' ও 'আহওয়াযী': এর অর্থ যে ব্যক্তি অত্যন্ত নিপুণভাবে কাজ দ্রুত সম্পাদন করে এবং যার মধ্যে তেজস্বী ভাব আছে। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ ক্ষিপ্রগতিসম্পন্ন। নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস (১/৪৫৭ ও ৪৫৯)।
(১০) কাসিম-এর সূত্রে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনাটি বায়হাকীর সুনানে (৮/২০০) পাওয়া যায়।