وإنّ الله قد جمع أمركم على خيركم صاحبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثاني اثنين إذ هما في الغار، فقوموا فبايعوه. فبايع الناس أبا بكر بعد بيعة السَّقيفة، ثم تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال:
أما بعدُ، أيُّها الناس فإني قد وُلّيتُ عليكم ولستُ بخيركم فإنْ أحسنتُ فأعينوني وإن أسأتُ فقوِّموني.
الصدقُ أمانةٌ والكذبُ خيانةٌ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أُرْجعَ عليه حقَّه إن شاء الله، والقويُّ فيكم ضعيفٌ حتى آخذَ الحقَّ منه إن شاء الله، لا يدعُ قومٌ الجهادَ في سبيل الله إلا خذلهم اللهُ بالذلّ، ولا تشيعُ الفاحشةُ في قومٍ إلا عمَّهم اللهُ بالبلاء، أطيعوني ما أطعت اللهَ ورسولَه، فإذا عصيْتُ الله ورسولَه فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.
وهذا إسناد صحيح.
وقد اتَّفقَ الصَّحابةُ رضي الله عنهم على بيعة الصّدّيق في ذلك الوقت، حتى عليّ بن أبي طالب والزُّبير بن العَوّام رضي الله عنهما، والدليل على ذلك ما رواه البيهقيُّ(1) حيث قال:
أخبرنا أبو الحسن(2) عليُّ بن محمدٍ بن علي الحافظ الإسفراييني، حدَّثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدَّثنا أبو بكر بن خُزَيْمَة(3) وإبراهيم بن أبي طالب قالا: حدَّثنا بُنْدار بن بشّار(4)، حدَّثنا أبو هشام المَخْزومي، حدَّثنا وُهَيْب، حدَّثنا داود بن أبي هِنْد، حدَّثنا أبو نَضْرَة(5)، عن أبي سعيد الخُدْري قال:
قُبِضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم واجتمعَ الناسُ في دارِ سعدِ بن عُبادَةَ، وفيهم أبو بكر وعمرُ قال: فقام خطيبُ الأنصار فقال: أتعلمون أنَّا أنصارُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار خليفتِه كما كنَّا أنصارَه، قال: فقام عمر بن الخطاب فقال: صدق قائلُكم، ولو قلتم غيرَ هذا لم نبايعْكم، فأخذ بيد أبي بكرٍ وقال: هذا صاحبُكم فبايعوه، فبايعه عمرُ، وبايعه المهاجرونَ والأنصارُ، وقال: فصعد أبو بكر المنبرَ فنظرَ في وجوه القوم فلم يرَ الزبيرَ، قال: فدعا الزبيرَ، فجاءَ، قال: قلتُ: ابنَ عمَّةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أردتَ أن تَشُقَّ عصا المسلمين؟ قال: لا تثريبَ يا خليفةَ رسولِ الله، فقام فبايعه، ثم نظرَ في وجوه القوم فلم يرَ عليًا، فدعا--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (8/ 143).
(2) في ط: أبو الحسين، تحريف، والتصحيح من السنن الكبرى. وترجمة أبي الحسن الإسفراييني في سير أعلام النبلاء (17/ 305).
(3) هو محمد بن إسحاق بن خزيمة، أبو بكر السلمي النيسابوري الشافعي، ترجمته في سير أعلام النبلاء (14/ 365).
(4) في ط: بن يسار؛ تحريف، والتصحيح من السنن الكبرى. وترجمة بندار في سير أعلام النبلاء (12/ 144).
(5) في ط: أبو نصرة، بالصاد؛ تحريف، والتصحيح من السنن الكبرى. وهو المنذر بن مالك بن قُطعة، أبو نضرة العبدي. سير أعلام النبلاء (4/ 529).
أما بعدُ، أيُّها الناس فإني قد وُلّيتُ عليكم ولستُ بخيركم فإنْ أحسنتُ فأعينوني وإن أسأتُ فقوِّموني.
الصدقُ أمانةٌ والكذبُ خيانةٌ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أُرْجعَ عليه حقَّه إن شاء الله، والقويُّ فيكم ضعيفٌ حتى آخذَ الحقَّ منه إن شاء الله، لا يدعُ قومٌ الجهادَ في سبيل الله إلا خذلهم اللهُ بالذلّ، ولا تشيعُ الفاحشةُ في قومٍ إلا عمَّهم اللهُ بالبلاء، أطيعوني ما أطعت اللهَ ورسولَه، فإذا عصيْتُ الله ورسولَه فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.
وهذا إسناد صحيح.
وقد اتَّفقَ الصَّحابةُ رضي الله عنهم على بيعة الصّدّيق في ذلك الوقت، حتى عليّ بن أبي طالب والزُّبير بن العَوّام رضي الله عنهما، والدليل على ذلك ما رواه البيهقيُّ(1) حيث قال:
أخبرنا أبو الحسن(2) عليُّ بن محمدٍ بن علي الحافظ الإسفراييني، حدَّثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدَّثنا أبو بكر بن خُزَيْمَة(3) وإبراهيم بن أبي طالب قالا: حدَّثنا بُنْدار بن بشّار(4)، حدَّثنا أبو هشام المَخْزومي، حدَّثنا وُهَيْب، حدَّثنا داود بن أبي هِنْد، حدَّثنا أبو نَضْرَة(5)، عن أبي سعيد الخُدْري قال:
قُبِضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم واجتمعَ الناسُ في دارِ سعدِ بن عُبادَةَ، وفيهم أبو بكر وعمرُ قال: فقام خطيبُ الأنصار فقال: أتعلمون أنَّا أنصارُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار خليفتِه كما كنَّا أنصارَه، قال: فقام عمر بن الخطاب فقال: صدق قائلُكم، ولو قلتم غيرَ هذا لم نبايعْكم، فأخذ بيد أبي بكرٍ وقال: هذا صاحبُكم فبايعوه، فبايعه عمرُ، وبايعه المهاجرونَ والأنصارُ، وقال: فصعد أبو بكر المنبرَ فنظرَ في وجوه القوم فلم يرَ الزبيرَ، قال: فدعا الزبيرَ، فجاءَ، قال: قلتُ: ابنَ عمَّةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أردتَ أن تَشُقَّ عصا المسلمين؟ قال: لا تثريبَ يا خليفةَ رسولِ الله، فقام فبايعه، ثم نظرَ في وجوه القوم فلم يرَ عليًا، فدعا--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (8/ 143).
(2) في ط: أبو الحسين، تحريف، والتصحيح من السنن الكبرى. وترجمة أبي الحسن الإسفراييني في سير أعلام النبلاء (17/ 305).
(3) هو محمد بن إسحاق بن خزيمة، أبو بكر السلمي النيسابوري الشافعي، ترجمته في سير أعلام النبلاء (14/ 365).
(4) في ط: بن يسار؛ تحريف، والتصحيح من السنن الكبرى. وترجمة بندار في سير أعلام النبلاء (12/ 144).
(5) في ط: أبو نصرة، بالصاد؛ تحريف، والتصحيح من السنن الكبرى. وهو المنذر بن مالك بن قُطعة، أبو نضرة العبدي. سير أعلام النبلاء (4/ 529).
এবং আল্লাহ তোমাদের বিষয়সমূহকে তোমাদের মধ্য হতে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গী এবং সেই দুইজনের একজন যখন তাঁরা গুহার মধ্যে ছিলেন—তাঁর ওপর ঐক্যবদ্ধ করেছেন; সুতরাং তোমরা দাঁড়াও এবং তাঁর নিকট বায়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করো। অতঃপর সাকীফাহ-এর বায়াতের পর সাধারণ মানুষ আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট বায়াত গ্রহণ করলেন। এরপর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু কথা বললেন; তিনি আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন:
অতঃপর, হে লোকসকল! আমি তোমাদের ওপর শাসক নিযুক্ত হয়েছি, অথচ আমি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম নই। যদি আমি ভালো কাজ করি তবে তোমরা আমাকে সাহায্য করো, আর যদি আমি ভুল করি তবে আমাকে সংশোধন করে দাও।
সত্যবাদিতা হলো আমানত এবং মিথ্যা হলো খিয়ানত। তোমাদের মধ্যে যে দুর্বল, সে আমার নিকট শক্তিশালী যতক্ষণ না আমি আল্লাহর ইচ্ছায় তাকে তার পাওনা অধিকার ফিরিয়ে দেই। আর তোমাদের মধ্যে যে শক্তিশালী, সে আমার নিকট দুর্বল যতক্ষণ না আমি আল্লাহর ইচ্ছায় তার থেকে অন্যের পাওনা আদায় করে নেই। কোনো জাতি আল্লাহর পথে জিহাদ বর্জন করলে আল্লাহ তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও অপমান চাপিয়ে দেন। আর কোনো জাতির মধ্যে যখনই অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ে, তখন আল্লাহ তাদের সকলকে বিপদে নিমজ্জিত করেন। তোমরা আমার আনুগত্য করো যতক্ষণ আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করি; আর যখন আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হই, তখন আমার প্রতি তোমাদের আনুগত্যের কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। তোমরা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও, আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন।
এটি একটি বিশুদ্ধ সনদ।
আর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম সেই সময় সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুর বায়াতের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন, এমনকি আলী বিন আবি তালিব এবং জুবায়ের বিন আওয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-ও। এর প্রমাণ হলো ইমাম বায়হাকী(১) যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান(২) আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী হাফেয আল-ইসফরাইনি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হুসাইন বিন আলী হাফেয, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন খুযায়মাহ(৩) এবং ইবরাহীম বিন আবি তালিব, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার বিন বাশশার(৪), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হিশাম আল-মাখযুমি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ বিন আবি হিন্দ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নাদরাহ(৫), আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং লোকসকল সা’দ বিন উবাদাহ-এর ঘরে সমবেত হলেন, তাঁদের মধ্যে আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-ও ছিলেন। তিনি বলেন: তখন আনসারদের একজন বক্তা দাঁড়িয়ে বললেন: আপনারা কি জানেন যে আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনসার (সাহায্যকারী)? তাই আমরা তাঁর খলীফারও আনসার হবো যেভাবে আমরা তাঁর আনসার ছিলাম। তিনি বলেন: তখন উমর বিন আল-খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু দাঁড়িয়ে বললেন: আপনাদের বক্তা সত্য বলেছেন, আর যদি আপনারা এর ব্যতিক্রম কিছু বলতেন তবে আমরা আপনাদের নিকট বায়াত গ্রহণ করতাম না। অতঃপর তিনি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাত ধরলেন এবং বললেন: ইনিই তোমাদের অভিভাবক, অতএব তাঁর নিকট বায়াত গ্রহণ করো। অতঃপর উমর তাঁর নিকট বায়াত হলেন এবং মুহাজির ও আনসারগণও বায়াত হলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আবু বকর মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং লোকজনের চেহারার দিকে তাকিয়ে জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখতে পেলেন না। তিনি জুবায়েরকে ডেকে পাঠালেন এবং তিনি আসলেন। তিনি (আবু বকর) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফুফাতো ভাই, আপনি কি মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করতে চান? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা, কোনো অভিযোগ নেই (আমি অবাধ্য নই)। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে বায়াত গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি (আবু বকর) পুনরায় লোকদের চেহারার দিকে তাকালেন কিন্তু আলীকে দেখতে পেলেন না, তাই ডাকলেন...--------------------------------------------
(১) আস-সুনানুল কুবরা (৮/১৪৩)।
(২) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আবু আল-হুসাইন’ এসেছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ; সঠিক পাঠটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ হতে নেওয়া হয়েছে। আবুল হাসান আল-ইসফরাইনির জীবনী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৭/৩০৫)-তে দ্রষ্টব্য।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুযায়মাহ, আবু বকর আস-সুলামী আন-নিশাপুরী আশ-শাফিয়ী; তাঁর জীবনী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৪/৩৬৫)-তে দ্রষ্টব্য।
(৪) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বিন ইয়াসার’ এসেছে, যা লিখনপ্রমাদ; সঠিক পাঠটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ হতে নেওয়া হয়েছে। বুন্দারের জীবনী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১২/১৪৪)-তে দ্রষ্টব্য।
(৫) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘সোয়াদ’ বর্ণযোগে ‘আবু নাসরাহ’ এসেছে, যা লিখনপ্রমাদ; সঠিক পাঠটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ হতে নেওয়া হয়েছে। তিনি হলেন মুনযির বিন মালিক বিন কুতআহ, আবু নাদরাহ আল-আবদী। ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৪/৫২৯)।
অতঃপর, হে লোকসকল! আমি তোমাদের ওপর শাসক নিযুক্ত হয়েছি, অথচ আমি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম নই। যদি আমি ভালো কাজ করি তবে তোমরা আমাকে সাহায্য করো, আর যদি আমি ভুল করি তবে আমাকে সংশোধন করে দাও।
সত্যবাদিতা হলো আমানত এবং মিথ্যা হলো খিয়ানত। তোমাদের মধ্যে যে দুর্বল, সে আমার নিকট শক্তিশালী যতক্ষণ না আমি আল্লাহর ইচ্ছায় তাকে তার পাওনা অধিকার ফিরিয়ে দেই। আর তোমাদের মধ্যে যে শক্তিশালী, সে আমার নিকট দুর্বল যতক্ষণ না আমি আল্লাহর ইচ্ছায় তার থেকে অন্যের পাওনা আদায় করে নেই। কোনো জাতি আল্লাহর পথে জিহাদ বর্জন করলে আল্লাহ তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও অপমান চাপিয়ে দেন। আর কোনো জাতির মধ্যে যখনই অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ে, তখন আল্লাহ তাদের সকলকে বিপদে নিমজ্জিত করেন। তোমরা আমার আনুগত্য করো যতক্ষণ আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করি; আর যখন আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হই, তখন আমার প্রতি তোমাদের আনুগত্যের কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। তোমরা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও, আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন।
এটি একটি বিশুদ্ধ সনদ।
আর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম সেই সময় সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুর বায়াতের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন, এমনকি আলী বিন আবি তালিব এবং জুবায়ের বিন আওয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-ও। এর প্রমাণ হলো ইমাম বায়হাকী(১) যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান(২) আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী হাফেয আল-ইসফরাইনি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হুসাইন বিন আলী হাফেয, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন খুযায়মাহ(৩) এবং ইবরাহীম বিন আবি তালিব, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার বিন বাশশার(৪), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হিশাম আল-মাখযুমি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ বিন আবি হিন্দ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নাদরাহ(৫), আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং লোকসকল সা’দ বিন উবাদাহ-এর ঘরে সমবেত হলেন, তাঁদের মধ্যে আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-ও ছিলেন। তিনি বলেন: তখন আনসারদের একজন বক্তা দাঁড়িয়ে বললেন: আপনারা কি জানেন যে আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনসার (সাহায্যকারী)? তাই আমরা তাঁর খলীফারও আনসার হবো যেভাবে আমরা তাঁর আনসার ছিলাম। তিনি বলেন: তখন উমর বিন আল-খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু দাঁড়িয়ে বললেন: আপনাদের বক্তা সত্য বলেছেন, আর যদি আপনারা এর ব্যতিক্রম কিছু বলতেন তবে আমরা আপনাদের নিকট বায়াত গ্রহণ করতাম না। অতঃপর তিনি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাত ধরলেন এবং বললেন: ইনিই তোমাদের অভিভাবক, অতএব তাঁর নিকট বায়াত গ্রহণ করো। অতঃপর উমর তাঁর নিকট বায়াত হলেন এবং মুহাজির ও আনসারগণও বায়াত হলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আবু বকর মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং লোকজনের চেহারার দিকে তাকিয়ে জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখতে পেলেন না। তিনি জুবায়েরকে ডেকে পাঠালেন এবং তিনি আসলেন। তিনি (আবু বকর) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফুফাতো ভাই, আপনি কি মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করতে চান? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা, কোনো অভিযোগ নেই (আমি অবাধ্য নই)। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে বায়াত গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি (আবু বকর) পুনরায় লোকদের চেহারার দিকে তাকালেন কিন্তু আলীকে দেখতে পেলেন না, তাই ডাকলেন...--------------------------------------------
(১) আস-সুনানুল কুবরা (৮/১৪৩)।
(২) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আবু আল-হুসাইন’ এসেছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ; সঠিক পাঠটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ হতে নেওয়া হয়েছে। আবুল হাসান আল-ইসফরাইনির জীবনী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৭/৩০৫)-তে দ্রষ্টব্য।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুযায়মাহ, আবু বকর আস-সুলামী আন-নিশাপুরী আশ-শাফিয়ী; তাঁর জীবনী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৪/৩৬৫)-তে দ্রষ্টব্য।
(৪) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বিন ইয়াসার’ এসেছে, যা লিখনপ্রমাদ; সঠিক পাঠটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ হতে নেওয়া হয়েছে। বুন্দারের জীবনী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১২/১৪৪)-তে দ্রষ্টব্য।
(৫) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘সোয়াদ’ বর্ণযোগে ‘আবু নাসরাহ’ এসেছে, যা লিখনপ্রমাদ; সঠিক পাঠটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ হতে নেওয়া হয়েছে। তিনি হলেন মুনযির বিন মালিক বিন কুতআহ, আবু নাদরাহ আল-আবদী। ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৪/৫২৯)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 6)