وروى البيهقي أنَّ عمَّه أبا طالب مرض، فسأل منه صلى الله عليه وسلم أن يدعوَ له ربَّه، فدعا له، فشُفي من مرضه ذلك(1).
وكم له من مثلها وعلى مسلكها، من إبراء آلام، وإزالة أسقام، مما يطول شرحه وبسطه.
وقد وقع في كرامات الأولياء إبراء الأعمى بعد الدعاء عليه بالعمَى أيضًا، كما رواه الحافظ ابن عساكر من طريق سعيد أبي سعيد بن الأعرابي، عن أبي داود: حدَّثنا عمر بن عثمان، حدَّثنا بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي مسلم: أن امرأة خبثت عليه امرأتَه، فدعا عليها فذهبَ بصرُها، فأتتهُ فقالت: يا أبا مسلم! إني كنتُ فعلت وفعلتُ، وإني لا أعودُ لمثلها، فقال: اللَّهُمَّ إن كانت صادقةً فاردُدْ عليها بصرَها، فأبصرت(2).
ورواه أيضًا من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا: حدَّثنا عبد الرحمن بن واقد، حدَّثنا ضمرة، حدَّثنا عاصم، حدَّثنا عثمان بن عطاء، قال: كان أبو مسلم الخولاني إذا دخل منزله كبَّر، فماذا بلغَ وسطَ الدار كبَّر وكبَّرت امرأته، فإذا بلغ البيتَ كبَّر وكبَّرت امرأته، فيدخل فينزع رداءَه وحذاءَه، وتأتيه بطعام فيأكل، فجاءَ ذاتَ ليلة فكبَّر فلم تُجبه، ثم جاء إلى باب البيت فكبَّر وسلَّم فلم تُجبه، وإذا البيتُ ليس فيه سراج، وإذا هي جالسة بيدها عود تنكتُ في الأرض به، فقال لها: ما لكِ؟ فقالت: الناس بخير، وأنت أبو مسلم، لو أتيتَ معاوية فيأمر لنا بخادم ويُعطيك شيئًا نعيشُ به، فقال: اللهم من أفسدَ عليَّ أهلي فأعمِ بصرَه. قال: وكانت أتتها امرأةٌ فقالت لامرأة أبي مسلم: لو كلَّمتِ زوجكِ ليُكلِّم معاوية فيُخدمكم ويُعطيكم؟ قال: فبينما هذه المرأة في منزلها والسراج يُزهر، إذ أنكرتْ بصرَها، فقالت: سراجُكم طفئ؟ قالوا: لا، قالت: أنا! ذهبَ بصري، فأقبلت كما هي إلى أبي مُسلم، فلم تزلْ تُناشده وتتلطَّف إليه، فدعا الله فردَّ بصرَها. ورجعت امرأته إلى حالها التي كانت عليها(3).
وأما قصة المائدة التي قال الله تعالى: {إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ} [المائدة: 112 - 115] وقد ذكرنا في التفسير(4) بسط ذلك واختلاف المفسرين فيها، هل--------------------------------------------
(1) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 184) وفي إسناده هيثم البكَّاء، ضعيف.
(2) ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق، كما في المختصر؛ لابن منظور (12 - 60).
(3) انظر تفسير ابن كثير (2/ 150/ 154) طبعة دار ابن كثير.
(4) انظر تفسير ابن كثير (2/ 150/ 154) طبعة دار ابن كثير.
ইমাম বায়হাকী বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর) চাচা আবু তালিব অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে আরজ করলেন যেন তিনি তাঁর রবের কাছে তাঁর জন্য দুআ করেন। তিনি তাঁর জন্য দুআ করলেন এবং তিনি সেই রোগ থেকে মুক্তি পেলেন(১)।
এ জাতীয় এবং এই ধারার আরও কত ঘটনা রয়েছে—ব্যথা উপশম করা এবং ব্যাধি দূর করা সংক্রান্ত—যার ব্যাখ্যা ও বিস্তৃতি অনেক দীর্ঘ হবে।
আউলিয়াদের কারামাতের মধ্যেও অন্ধ ব্যক্তিকে সুস্থ করার ঘটনা ঘটেছে, এমনকি তার অন্ধত্বের জন্য দুআ করার পরেও; যেমনটি হাফেজ ইবনে আসাকির সাঈদ আবু সাঈদ ইবনুল আরাবীর সূত্রে আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে উমর ইবনে উসমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন: এক মহিলা তাঁর স্ত্রীর মনকে তাঁর বিরুদ্ধে বিষিয়ে তুলেছিল। তিনি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন, ফলে তার দৃষ্টিশক্তি চলে গেল। এরপর সে তাঁর কাছে এসে বলল: হে আবু মুসলিম! আমি অমুক অমুক কাজ করেছি এবং আমি আর কখনও তা করব না। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! সে যদি সত্যবাদী হয় তবে তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিন। তখন সে দেখতে পেল(২)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়ার সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জামরাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি উসমান ইবনে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুসলিম আল-খাওলানী যখন তাঁর ঘরে প্রবেশ করতেন তখন তাকবীর দিতেন। যখন তিনি আঙিনার মাঝখানে পৌঁছাতেন তখন তাকবীর দিতেন এবং তাঁর স্ত্রীও তাকবীর দিতেন। এরপর যখন তিনি কামরায় পৌঁছাতেন তখন তাকবীর দিতেন এবং তাঁর স্ত্রীও তাকবীর দিতেন। অতঃপর তিনি ভেতরে ঢুকে তাঁর চাদর ও জুতো খুলতেন এবং তাঁর স্ত্রী খাবার নিয়ে আসতেন ও তিনি খেতেন। এক রাতে তিনি এসে তাকবীর দিলেন কিন্তু স্ত্রী কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর তিনি ঘরের দরজায় এসে তাকবীর দিলেন ও সালাম দিলেন, তাতেও সে কোনো উত্তর দিল না। ঘরে কোনো প্রদীপও জ্বলছিল না এবং তিনি দেখতে পেলেন স্ত্রী বসে হাতে একটি কাঠি নিয়ে মাটিতে দাগ কাটছে। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: মানুষ তো ভালোই আছে, আর আপনি হলেন আবু মুসলিম; আপনি যদি মুয়াবিয়ার কাছে যেতেন তবে তিনি আমাদের জন্য একজন খাদেমের ব্যবস্থা করতেন এবং আপনাকে কিছু জিনিস দিতেন যা দিয়ে আমরা জীবনযাপন করতে পারতাম। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! যে ব্যক্তি আমার স্ত্রীর মন আমার বিরুদ্ধে বিষিয়ে দিয়েছে, তার চোখ অন্ধ করে দিন। রাবী বলেন: ইতিপূর্বে এক মহিলা আবু মুসলিমের স্ত্রীর কাছে এসে বলেছিল: তুমি যদি তোমার স্বামীর সাথে কথা বলতে যাতে তিনি মুয়াবিয়ার সাথে কথা বলেন এবং তিনি তোমাদের একজন খাদেম দেন ও কিছু দান করেন! রাবী বলেন: সেই মহিলাটি যখন তার ঘরে ছিল এবং প্রদীপ জ্বলছিল, তখন হঠাৎ সে তার দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলল। সে বলল: তোমাদের প্রদীপ কি নিভে গেছে? তারা বলল: না। সে বলল: তবে কি আমি! আমার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে। এরপর সে যে অবস্থায় ছিল সেই অবস্থায়ই আবু মুসলিমের কাছে এল এবং অনবরত তাঁর কাছে বিনতি ও অনুনয় করতে লাগল। তখন তিনি আল্লাহর কাছে দুআ করলেন এবং আল্লাহ তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তাঁর স্ত্রীও তার আগের অবস্থায় ফিরে এল(৩)।
আর সেই দস্তরখানের কাহিনী যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যখন হাওয়ারীগণ বলেছিল, হে মারইয়াম তনয় ঈসা! আপনার রব কি আমাদের জন্য আসমান থেকে খাদ্যভর্তি দস্তরখান নাজিল করতে সক্ষম? তিনি বললেন, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হও। (১১২) তারা বলল, আমরা তা থেকে খেতে চাই এবং আমাদের অন্তর প্রশান্ত করতে চাই, আর জানতে চাই যে আপনি আমাদের সত্য বলেছেন এবং আমরা যেন তার ওপর সাক্ষী হতে পারি। (১১৩) মারইয়াম তনয় ঈসা বললেন, হে আল্লাহ! হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের জন্য আসমান থেকে খাদ্যভর্তি দস্তরখান নাজিল করুন যা আমাদের জন্য—আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সবার জন্য—ঈদ স্বরূপ হবে এবং আপনার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন হবে; আর আমাদের রিজিক দান করুন, আপনিই শ্রেষ্ঠ রিজিকদাতা। (১১৪) আল্লাহ বললেন, আমি অবশ্যই তোমাদের কাছে তা নাজিল করব; তবে এরপর তোমাদের মধ্যে যে কুফরি করবে, আমি তাকে এমন শাস্তি দেব যা বিশ্বজগতের কাউকেও দেব না।} [আল-মায়িদাহ: ১১২-১১৫]। আমরা তাফসীরে(৪) এর বিস্তারিত বিবরণ এবং এ বিষয়ে মুফাসসিরগণের মতপার্থক্য উল্লেখ করেছি, তা কি--------------------------------------------
(১) ইমাম বায়হাকী এটি দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/১৮৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে হাইসাম আল-বাক্কা রয়েছে, সে দুর্বল।
(২) হাফেজ ইবনে আসাকির এটি তারিখু দামেশক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ইবনে মনজুরের মুখতাসার-এ (১২/৬০) রয়েছে।
(৩) দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/১৫০/১৫৪) দার ইবনে কাসীর সংস্করণ।
(৪) দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/১৫০/১৫৪) দার ইবনে কাসীর সংস্করণ।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 434)