رجل من اليهود، وكنت إذا ذكركَ عثرتُ به، فيُوجعني ضربًا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فأنتَ يعفورُ"(1).
وهذا الحديث فيه نكارةٌ شديدة ولا يُحتاج إلى ذكره مع ما تقدَّم من الأحاديث الصحيحة التي فيها غُنيَةٌ عنه، وقد رُوي على غير هذه الصِّفة، وقد نصَّ على نكارته ابن أبي حاتم عن أبيه، والله أعلم.
القول فيما أُوتي عيسى ابن مريم عليه السلام
ويُسمَّى المسيح(2)، فقيل: لمسحه الأرض، وقيل: لمسح قدمه، وقيل: لخروجه من بطن أمه ممسوحًا بالدهان، وقيل: لمسح جبريل بالبركة، وقيل: لمسح الله الذنوب عنه، وقيل: لأنه كان لا يمسحُ أحدًا إلا برأ. حكاها كلَّها الحافظُ أبو نعيم رحمه الله.
ومن خصائصه أنه عليه السلام مخلوق بالكلمة من أُنثى بلا ذكر، كما خُلقت حواء من ذكر بلا أُنثى، وكما خُلقَ آدم عليه السلام لا من ذكر ولا من أنثى، وإنما خلقه الله تعالى من تراب، ثم قال له: {كُنْ فَيَكُونُ} [ال عمران: 59]. وكذلك يكون عيسى بالكلمة وبنفخ جبريل مريم فخلق الله منها عيسى.
ومن خصائصه وأمه أن إبليس لعنه الله حين وُلد، ذهبَ يطعن فطعنَ في الحجاب كما جاء في الصحيح(3).
ومن خصائصه أنه حيٌّ لم يمت، وهو الآن بجسده في السماء الدنيا، وسينزل قبلَ يوم القيامة على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق، فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما مُلئت جورًا وظلمًا، ويحكمُ بهذه الشريعة المحمَّدية، ثم يموتُ ويُدفن بالحجرة النبوية، كما رواه الترمذي(4). وقد بسطنا ذلك في قصته من كتابنا هذا. وقال شيخنا العلامة ابن الزملكاني رحمه الله تعالى: وأما معجزات عيسى عليه السلام، فمنها إحياء الموتى، وللنبيّ صلى الله عليه وسلم من ذلك كثير، وإحياء الجماد أبلغ من إحياء الميت، وقد كلَّم النبيَّ صلى الله عليه وسلم الذراعُ المسمومةُ، وهذا الإحياء أبلغ من إحياء الإنسان المَيِّت من وجوه، أحدُها: إنَّه إحياءُ جزءٍ من الحيوان دون بقيَّة بدنه، وهذا معجز لو كان متصلًا بالبدن. الثاني: أنه أحياه وحدَه منفصلًا عن بقية أجزاء ذلك الحيوان مع موت البقية. الثالث: أنه أعاد عليه الحياة مع الإدراك والعقل، ولم يكن هذا الحيوانُ يعقل في حياته فصار جزؤه حيًّا يعقل. الرابع: أنه أقدره الله على النطق والكلام ولم يكن--------------------------------------------
(1) ذكره القاضي عياض في "الشفا" (1/ 314) والسهيلي في "الروض الأنف" وفي "الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم" (ص 259) قال الحافظ ابن كثير: سألت شيخنا: أبا الحجاج المزي عن هذا الخبر، فقال: ليس له أصل وهو ضحكة.
(2) الصواب أن المسيح لَقَبٌ، وأصله في العبرانية مشيحا، ومعناه في العربية: الصديق.
(3) رواه البخاري في صحيحه (3286) في بدء الخلق.
(4) رواه الترمذي في سننه في المناقب رقم (3617)، وقال: هذا حديث حسن غريب، وفي إسناده ضعف.
وهذا الحديث فيه نكارةٌ شديدة ولا يُحتاج إلى ذكره مع ما تقدَّم من الأحاديث الصحيحة التي فيها غُنيَةٌ عنه، وقد رُوي على غير هذه الصِّفة، وقد نصَّ على نكارته ابن أبي حاتم عن أبيه، والله أعلم.
القول فيما أُوتي عيسى ابن مريم عليه السلام
ويُسمَّى المسيح(2)، فقيل: لمسحه الأرض، وقيل: لمسح قدمه، وقيل: لخروجه من بطن أمه ممسوحًا بالدهان، وقيل: لمسح جبريل بالبركة، وقيل: لمسح الله الذنوب عنه، وقيل: لأنه كان لا يمسحُ أحدًا إلا برأ. حكاها كلَّها الحافظُ أبو نعيم رحمه الله.
ومن خصائصه أنه عليه السلام مخلوق بالكلمة من أُنثى بلا ذكر، كما خُلقت حواء من ذكر بلا أُنثى، وكما خُلقَ آدم عليه السلام لا من ذكر ولا من أنثى، وإنما خلقه الله تعالى من تراب، ثم قال له: {كُنْ فَيَكُونُ} [ال عمران: 59]. وكذلك يكون عيسى بالكلمة وبنفخ جبريل مريم فخلق الله منها عيسى.
ومن خصائصه وأمه أن إبليس لعنه الله حين وُلد، ذهبَ يطعن فطعنَ في الحجاب كما جاء في الصحيح(3).
ومن خصائصه أنه حيٌّ لم يمت، وهو الآن بجسده في السماء الدنيا، وسينزل قبلَ يوم القيامة على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق، فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما مُلئت جورًا وظلمًا، ويحكمُ بهذه الشريعة المحمَّدية، ثم يموتُ ويُدفن بالحجرة النبوية، كما رواه الترمذي(4). وقد بسطنا ذلك في قصته من كتابنا هذا. وقال شيخنا العلامة ابن الزملكاني رحمه الله تعالى: وأما معجزات عيسى عليه السلام، فمنها إحياء الموتى، وللنبيّ صلى الله عليه وسلم من ذلك كثير، وإحياء الجماد أبلغ من إحياء الميت، وقد كلَّم النبيَّ صلى الله عليه وسلم الذراعُ المسمومةُ، وهذا الإحياء أبلغ من إحياء الإنسان المَيِّت من وجوه، أحدُها: إنَّه إحياءُ جزءٍ من الحيوان دون بقيَّة بدنه، وهذا معجز لو كان متصلًا بالبدن. الثاني: أنه أحياه وحدَه منفصلًا عن بقية أجزاء ذلك الحيوان مع موت البقية. الثالث: أنه أعاد عليه الحياة مع الإدراك والعقل، ولم يكن هذا الحيوانُ يعقل في حياته فصار جزؤه حيًّا يعقل. الرابع: أنه أقدره الله على النطق والكلام ولم يكن--------------------------------------------
(1) ذكره القاضي عياض في "الشفا" (1/ 314) والسهيلي في "الروض الأنف" وفي "الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم" (ص 259) قال الحافظ ابن كثير: سألت شيخنا: أبا الحجاج المزي عن هذا الخبر، فقال: ليس له أصل وهو ضحكة.
(2) الصواب أن المسيح لَقَبٌ، وأصله في العبرانية مشيحا، ومعناه في العربية: الصديق.
(3) رواه البخاري في صحيحه (3286) في بدء الخلق.
(4) رواه الترمذي في سننه في المناقب رقم (3617)، وقال: هذا حديث حسن غريب، وفي إسناده ضعف.
একজন ইহুদি লোক, আর যখনই আমি আপনার কথা স্মরণ করতাম, সে হোঁচট খেত এবং আমাকে প্রহার করে ব্যথিত করত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তবে তুমিই ইয়াফুর"(১)।
এই হাদিসটি অত্যন্ত আপত্তিকর (মুনকার) এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত সহীহ হাদিসসমূহের উপস্থিতিতে এটি উল্লেখ করার কোনো প্রয়োজন নেই, যেগুলোতে এর যথেষ্ট বিকল্প রয়েছে। এটি অন্যভাবেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতার সূত্রে এর অগ্রহণযোগ্যতার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-কে যা দান করা হয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনা
তাঁকে মসীহ(২) বলা হয়। বলা হয়েছে: পৃথিবী পর্যটন করার কারণে; আবার বলা হয়েছে: তাঁর পায়ের তলার সমতলের কারণে; আরও বলা হয়েছে: মায়ের পেট থেকে তৈলাক্ত অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হওয়ার কারণে। কেউ বলেছেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক বরকতের পরশ পাওয়ার কারণে; আবার বলা হয়েছে: আল্লাহ তাঁর গুনাহসমূহ মুছে দেওয়ার কারণে। অন্য এক মতে: তিনি যাকে স্পর্শ করতেন সে রোগমুক্ত হয়ে যেত বলে। হাফেজ আবু নুআইম (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) এই সবকটি মত উল্লেখ করেছেন।
তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো, তিনি পুরুষ ছাড়াই কেবল নারীর গর্ভে আল্লাহর নির্দেশের (কালিমা) মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছেন। যেমন হাওয়া (আলাইহাস সালাম) সৃষ্টি হয়েছিলেন নারী ছাড়াই কেবল পুরুষ থেকে; আর আদম (আলাইহিস সালাম) সৃষ্টি হয়েছিলেন নারী ও পুরুষ উভয়ের উপস্থিতি ছাড়াই। আল্লাহ তাআলা তাঁকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেন, তারপর বলেন: "হয়ে যাও", আর তা হয়ে যায় [আলে ইমরান: ৫৯]। একইভাবে ঈসাও (আলাইহিস সালাম) কালিমার মাধ্যমে এবং মারিয়ামের ভেতরে জিবরাঈলের ফুঁক দেওয়ার মাধ্যমে সৃষ্টি হন, যার ফলে আল্লাহ তাঁর থেকে ঈসাকে সৃষ্টি করেন।
তাঁর এবং তাঁর মাতার একটি বৈশিষ্ট্য হলো যে, যখন তিনি জন্মগ্রহণ করেন, অভিশপ্ত ইবলিস তাঁকে আঘাত করতে উদ্যত হয়েছিল, কিন্তু সে কেবল পর্দার ওপরই আঘাত করতে পেরেছিল, যেমনটি সহীহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে(৩)।
তাঁর আরও একটি বৈশিষ্ট্য হলো যে তিনি জীবিত, মৃত্যুবরণ করেননি। তিনি এখন সশরীরে প্রথম আসমানে অবস্থান করছেন এবং অচিরেই কিয়ামতের আগে দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের ওপর অবতরণ করবেন। এরপর তিনি পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়বিচারে পূর্ণ করে দেবেন, যেমনটি তা অন্যায় ও জুলুমে ভরে গিয়েছিল। তিনি এই মুহাম্মাদী শরীয়ত অনুযায়ী বিচার করবেন, তারপর মৃত্যুবরণ করবেন এবং নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রওজা মোবারকের পাশে সমাধিস্থ হবেন, যেমনটি তিরমিযী(৪) বর্ণনা করেছেন। আমাদের এই গ্রন্থের তাঁর জীবনী অংশে আমরা এটি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি। আমাদের উস্তাদ আল্লামা ইবনুয যামলকানী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর মুজিজাসমূহের অন্যতম হলো মৃতকে জীবিত করা। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এ ধরনের অনেক মুজিজা রয়েছে। আর নির্জীব বস্তুকে প্রাণদান করা মৃত মানুষকে জীবিত করার চেয়েও অধিক বিস্ময়কর। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বিষযুক্ত ছাগলের সামনের পা কথা বলেছিল। এই জীবনদান মৃত মানুষকে পুনর্জীবিত করার চেয়েও কয়েক দিক থেকে শ্রেষ্ঠ: প্রথমত, এটি প্রাণীর পুরো শরীরের পরিবর্তে কেবল একটি অংশকে জীবিত করা, যা দেহের সাথে যুক্ত থাকলেও এক বিস্ময়কর মুজিজা। দ্বিতীয়ত, প্রাণীর বাকি অংশ মৃত থাকা অবস্থায় কেবল এই বিচ্ছিন্ন অংশটিকে এককভাবে জীবিত করা হয়েছে। তৃতীয়ত, এর মধ্যে জীবন ফিরিয়ে দেওয়ার পাশাপাশি বোধশক্তি ও আকল দান করা হয়েছে, অথচ জীবদ্দশাতেও এই প্রাণীর কোনো আকল ছিল না, কিন্তু এর খণ্ডিত অংশটি জীবিত হয়ে বুদ্ধিদীপ্ত কথা বলেছে। চতুর্থত, আল্লাহ তাকে কথা বলার শক্তি দান করেছেন যা আগে ছিল না--------------------------------------------
(১) কাজী আইয়ায 'আশ-শিফা' (১/৩১৪) গ্রন্থে, সুহাইলি 'আর-রাওদুল উনুফ' গ্রন্থে এবং 'আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসুল' (পৃ. ২৫৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: আমি আমাদের উস্তাদ আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযীকে এই বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর কোনো ভিত্তি নেই এবং এটি একটি হাস্যকর গল্প।
(২) সঠিক হলো যে 'মসীহ' একটি উপাধি, হিব্রু ভাষায় এর মূল শব্দ 'মশিহা' এবং আরবিতে এর অর্থ হলো 'আস-সিদ্দীক'।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৮৬), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থে মানাকিব অধ্যায়ে (৩৬১৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারীব, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
এই হাদিসটি অত্যন্ত আপত্তিকর (মুনকার) এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত সহীহ হাদিসসমূহের উপস্থিতিতে এটি উল্লেখ করার কোনো প্রয়োজন নেই, যেগুলোতে এর যথেষ্ট বিকল্প রয়েছে। এটি অন্যভাবেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতার সূত্রে এর অগ্রহণযোগ্যতার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-কে যা দান করা হয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনা
তাঁকে মসীহ(২) বলা হয়। বলা হয়েছে: পৃথিবী পর্যটন করার কারণে; আবার বলা হয়েছে: তাঁর পায়ের তলার সমতলের কারণে; আরও বলা হয়েছে: মায়ের পেট থেকে তৈলাক্ত অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হওয়ার কারণে। কেউ বলেছেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক বরকতের পরশ পাওয়ার কারণে; আবার বলা হয়েছে: আল্লাহ তাঁর গুনাহসমূহ মুছে দেওয়ার কারণে। অন্য এক মতে: তিনি যাকে স্পর্শ করতেন সে রোগমুক্ত হয়ে যেত বলে। হাফেজ আবু নুআইম (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) এই সবকটি মত উল্লেখ করেছেন।
তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো, তিনি পুরুষ ছাড়াই কেবল নারীর গর্ভে আল্লাহর নির্দেশের (কালিমা) মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছেন। যেমন হাওয়া (আলাইহাস সালাম) সৃষ্টি হয়েছিলেন নারী ছাড়াই কেবল পুরুষ থেকে; আর আদম (আলাইহিস সালাম) সৃষ্টি হয়েছিলেন নারী ও পুরুষ উভয়ের উপস্থিতি ছাড়াই। আল্লাহ তাআলা তাঁকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেন, তারপর বলেন: "হয়ে যাও", আর তা হয়ে যায় [আলে ইমরান: ৫৯]। একইভাবে ঈসাও (আলাইহিস সালাম) কালিমার মাধ্যমে এবং মারিয়ামের ভেতরে জিবরাঈলের ফুঁক দেওয়ার মাধ্যমে সৃষ্টি হন, যার ফলে আল্লাহ তাঁর থেকে ঈসাকে সৃষ্টি করেন।
তাঁর এবং তাঁর মাতার একটি বৈশিষ্ট্য হলো যে, যখন তিনি জন্মগ্রহণ করেন, অভিশপ্ত ইবলিস তাঁকে আঘাত করতে উদ্যত হয়েছিল, কিন্তু সে কেবল পর্দার ওপরই আঘাত করতে পেরেছিল, যেমনটি সহীহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে(৩)।
তাঁর আরও একটি বৈশিষ্ট্য হলো যে তিনি জীবিত, মৃত্যুবরণ করেননি। তিনি এখন সশরীরে প্রথম আসমানে অবস্থান করছেন এবং অচিরেই কিয়ামতের আগে দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের ওপর অবতরণ করবেন। এরপর তিনি পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়বিচারে পূর্ণ করে দেবেন, যেমনটি তা অন্যায় ও জুলুমে ভরে গিয়েছিল। তিনি এই মুহাম্মাদী শরীয়ত অনুযায়ী বিচার করবেন, তারপর মৃত্যুবরণ করবেন এবং নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রওজা মোবারকের পাশে সমাধিস্থ হবেন, যেমনটি তিরমিযী(৪) বর্ণনা করেছেন। আমাদের এই গ্রন্থের তাঁর জীবনী অংশে আমরা এটি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি। আমাদের উস্তাদ আল্লামা ইবনুয যামলকানী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর মুজিজাসমূহের অন্যতম হলো মৃতকে জীবিত করা। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এ ধরনের অনেক মুজিজা রয়েছে। আর নির্জীব বস্তুকে প্রাণদান করা মৃত মানুষকে জীবিত করার চেয়েও অধিক বিস্ময়কর। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বিষযুক্ত ছাগলের সামনের পা কথা বলেছিল। এই জীবনদান মৃত মানুষকে পুনর্জীবিত করার চেয়েও কয়েক দিক থেকে শ্রেষ্ঠ: প্রথমত, এটি প্রাণীর পুরো শরীরের পরিবর্তে কেবল একটি অংশকে জীবিত করা, যা দেহের সাথে যুক্ত থাকলেও এক বিস্ময়কর মুজিজা। দ্বিতীয়ত, প্রাণীর বাকি অংশ মৃত থাকা অবস্থায় কেবল এই বিচ্ছিন্ন অংশটিকে এককভাবে জীবিত করা হয়েছে। তৃতীয়ত, এর মধ্যে জীবন ফিরিয়ে দেওয়ার পাশাপাশি বোধশক্তি ও আকল দান করা হয়েছে, অথচ জীবদ্দশাতেও এই প্রাণীর কোনো আকল ছিল না, কিন্তু এর খণ্ডিত অংশটি জীবিত হয়ে বুদ্ধিদীপ্ত কথা বলেছে। চতুর্থত, আল্লাহ তাকে কথা বলার শক্তি দান করেছেন যা আগে ছিল না--------------------------------------------
(১) কাজী আইয়ায 'আশ-শিফা' (১/৩১৪) গ্রন্থে, সুহাইলি 'আর-রাওদুল উনুফ' গ্রন্থে এবং 'আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসুল' (পৃ. ২৫৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: আমি আমাদের উস্তাদ আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযীকে এই বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর কোনো ভিত্তি নেই এবং এটি একটি হাস্যকর গল্প।
(২) সঠিক হলো যে 'মসীহ' একটি উপাধি, হিব্রু ভাষায় এর মূল শব্দ 'মশিহা' এবং আরবিতে এর অর্থ হলো 'আস-সিদ্দীক'।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৮৬), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থে মানাকিব অধ্যায়ে (৩৬১৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারীব, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 427)