এমন প্রাণী যার অংশবিশেষ কথা বলে; আর এর মধ্যে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য আল্লাহ যে পাখিদের জীবিত করেছিলেন, তাদের জীবনের চেয়েও অধিক বিস্ময়কর ও অলৌকিক কিছু রয়েছে।
আমি বলছি: পাথর—যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিয়ে সম্বোধন করত, যেমনটি সহিহ মুসলিম-এ বর্ণিত হয়েছে(১)—তার মধ্যে জীবন, অনুভূতি ও বুদ্ধিবৃত্তির সঞ্চার হওয়ার বিষয়টি সামগ্রিকভাবে কোনো প্রাণীকে জীবিত করার চেয়েও বড় মুজিজা। কারণ প্রাণীদের মধ্যে একসময় জীবনের অস্তিত্ব ছিল, পক্ষান্তরে পাথরের ক্ষেত্রে এর আগে কোনোভাবেই জীবনের কোনো নামগন্ধ ছিল না। একইভাবে পাথর ও মাটির ঢেলার তাঁকে সালাম দেওয়া, বৃক্ষ ও ডালপালার পক্ষ থেকে তাঁর নবুওয়াতের সাক্ষ্য প্রদান এবং কাষ্ঠখণ্ডের (খেজুর গাছের গুঁড়ি) তাঁর বিরহে বিলাপ করাও অনুরূপ।
আমাদের শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবন আবিদ দুনিয়া এমন ব্যক্তিদের সম্পর্কে একটি কিতাব সংকলন করেছেন যারা মৃত্যুর পর পুনরায় জীবিত হয়েছিলেন এবং তিনি সেখানে এমন অনেক ঘটনা উল্লেখ করেছেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা একজন আনসারি ব্যক্তির কাছে গেলাম যিনি অসুস্থ ছিলেন কিন্তু তাঁর জ্ঞান ছিল। আমরা সেখান থেকে বের হওয়ার আগেই তাঁর মৃত্যু হলো(২)। আমরা তাঁর ওপর চাদর বিছিয়ে দিলাম এবং তাঁকে আবৃত করলাম। তাঁর মাথার কাছে তাঁর এক বৃদ্ধা মা ছিলেন। আমাদের কেউ কেউ তাঁর দিকে ফিরে বললেন: হে নারী, আল্লাহর কাছে আপনার বিপদের সওয়াব প্রার্থনা করুন! তিনি বললেন: কী হয়েছে? আমার ছেলে কি মারা গেছে? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা যা বলছ তা কি সত্য? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি আল্লাহর দিকে হাত প্রসারিত করে বললেন: হে আল্লাহ! আপনি জানেন যে আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং আপনার রাসুলের প্রতি হিজরত করেছি এই আশায় যে, আপনি আমাকে প্রতিটি সুসময় ও দুঃসময়ে সাহায্য করবেন। তাই আজ এই বিপদ আমার ওপর চাপিয়ে দেবেন না। বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকটি তাঁর মুখ থেকে কাপড় সরিয়ে দিলেন এবং উঠে বসলেন। আমরা সেখান থেকে যাওয়ার আগেই তাঁর সাথে একত্রে খাবার খেলাম(৩)। এই কিসসাটি ইতিপূর্বে 'দালাইলুন নবুওয়াত' (নবুওয়াতের প্রমাণাদি) অধ্যায়ে এবং আল-আলা বিন আল-হাদরামির ঘটনার সাথে তুফানের মুজিজার বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।
আমাদের শাইখ কর্তৃক উপস্থাপিত এই প্রসঙ্গের কিছু অংশ মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে। এটি আবু বকর ইবন আবিদ দুনিয়া এবং হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকি(৪) একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সালেহ বিন বাশির আল-মুররি থেকে—যিনি বসরার অন্যতম নিরাসক্ত ও ইবাদতগুজার ব্যক্তি ছিলেন, তবে তাঁর বর্ণিত হাদিসে দুর্বলতা রয়েছে—তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বায়হাকির বর্ণনায় রয়েছে: তাঁর মা ছিলেন একজন অন্ধ বৃদ্ধা। এরপর আল-বায়হাকি(৫) এটি ঈসা বিন ইউনুস, তিনি আবদুল্লাহ বিন আউন এবং তিনি আনাস থেকে পূর্বোক্ত বর্ণনার মতো বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনাটি আরও পূর্ণাঙ্গ এবং এতে উল্লেখ আছে যে, ঘটনাটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে ঘটেছিল। এই সনদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবদুল্লাহ বিন আউন ও আনাস-এর মধ্যে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২২৭৭) ফাজায়েল অধ্যায়ে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশমর্যাদা এবং নবুওয়াত লাভের আগে পাথর কর্তৃক তাঁকে সালাম প্রদান অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এক পাণ্ডুলিপিতে 'কাজা' (মৃত্যুবরণ করা) শব্দ রয়েছে।
(৩) বায়হাকি তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে (৬/ ৫১) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে সালেহ বিন বাশির আল-মুররি রয়েছেন, তাঁর সম্পর্কে বায়হাকি বলেছেন: তিনি বসরার অন্যতম সৎ ব্যক্তি ও ওয়ায়েজ ছিলেন, তবে তিনি সাবিত ও অন্যদের থেকে কিছু প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত)। দেখুন মিযানুল ইতিদাল (২/ ২৮৯)।
(৪) দেখুন দালাইল; আল-বায়হাকি (৬/ ৫০); এর সনদ দুর্বল।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (৬/ ৫১)।