مرفوعًا: "عرضَ عليَّ ربِّي ليجعلَ لي بطحاءَ مكَّة ذهبًا، فقال: لا يا ربّ، ولكن أشبعُ يومًا وأجوعُ يومًا، فإذا جعتُ تضرَّعتُ إليك وذكرتُكَ، وإذا شبعتُ حمدتُك وشكرتُك"(1).
قال أبو نعيم: فإن قيل: فإنَّ سليمان عليه السلام كان يفهمُ الطَّير والنَّملة كما قال الله تعالى: {وَقَالَ يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ} [النمل: 16] الآية وقال: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا} الآية [النمل: 18 - 19]. قيل: قد أعطي محمّد صلى الله عليه وسلم مثل ذلك وأكثر منه، فقد تقدَّم ذكرنا لكلام البهائم والسِّباع، وحنين الجذع، ورُغاء البعير، وكلام الشَّجَرِ، وتسبيح الحصى والحجر، ودعائه إياه واستجابته لأمره، وإقرار الذئب بنبوَّته، وتسخير الطير لطاعته، وكلام الظبية وشكواها إليه، وكلام الضَّبِّ وإقراره بنبوَّته، وما في معناه، كلُّ ذلك قد تقدَّم في الفصول بما يُغني عن إعادته. انتهى كلامه.
قلت: وكذلك أخبره ذراع الشاة بما فيه من السُّمّ، وكان ذلك بإقرار من وضعه فيه من اليهود.
وقال: "إن هذه السَّحابةَ لتستهِلُّ بنصرك يا عمرو بن سالم - يعني الخزاعي(2) -" حين أنشدَه تلك القصيدةَ يستعديه فيها على بني بكر الذين نَقَضُوا صُلحَ الحديبية، وكان ذلك سببَ فتح مكَّة كما تقدَّم.
وقال صلى الله عليه وسلم: "إني لأعرفُ حَجَرًا كان يُسلِّمُ عليَّ بمكة قبلَ أَن أُبعثَ، إنِّي لأعرفُه الآن(3) " فهذا إن كان كلامًا كما يليق بحاله ففهم عنه الرسول ذلك، فهو من هذا القبيل وأبلغ، لأنه جماد بالنسبة إلى الطير والنمل، لأنهم من الحيوانات ذوات الأرواح، وإن كان سلامًا نطقيًا وهو الأظهر، فهو أعجب من هذا الوجه أيضًا، كما قال عليّ: خرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض شعاب مكة، فما مرَّ بحجر ولا شجر ولا مدر إلا قال: السلام عليك يا رسولَ الله(4)! فهذا نطقٌ سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليّ رضي الله عنه.
ثم قال أبو نُعيم: حدَّثنا أحمدُ بن محمد بن الحارث العنبري، حدَّثنا أحمد بن يوسف بن سفيان، حدَّثنا إبراهيمُ بن سُويد النخعي، حدَّثنا عبد الله بن أذينة الطائي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم - وهو بخيبر - حمار أسود فوقف بين يديه فقال: "من أنت؟! فقال: أنا عمرو بن فهران، كنا سبعة إخوة وكلنا رَكِبَنا الأنبياءُ وأنا أصغرُهم، وكنتُ لك فملكني--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي في سننه (2347) مكرر في الزهد وإسناده ضعيف.
(2) السيرة النبوية؛ لابن هشام (2/ 395)، وانظر فتح الباري (7/ 520) والبيهقي في السنن (9/ 233) وهو حديث حسن.
(3) رواه مسلم في صحيحه (2277) في الفضائل.
(4) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 260)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، والتابعي أبو عمارة الحيواني لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات وفي إسناده ضعف.
قال أبو نعيم: فإن قيل: فإنَّ سليمان عليه السلام كان يفهمُ الطَّير والنَّملة كما قال الله تعالى: {وَقَالَ يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ} [النمل: 16] الآية وقال: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا} الآية [النمل: 18 - 19]. قيل: قد أعطي محمّد صلى الله عليه وسلم مثل ذلك وأكثر منه، فقد تقدَّم ذكرنا لكلام البهائم والسِّباع، وحنين الجذع، ورُغاء البعير، وكلام الشَّجَرِ، وتسبيح الحصى والحجر، ودعائه إياه واستجابته لأمره، وإقرار الذئب بنبوَّته، وتسخير الطير لطاعته، وكلام الظبية وشكواها إليه، وكلام الضَّبِّ وإقراره بنبوَّته، وما في معناه، كلُّ ذلك قد تقدَّم في الفصول بما يُغني عن إعادته. انتهى كلامه.
قلت: وكذلك أخبره ذراع الشاة بما فيه من السُّمّ، وكان ذلك بإقرار من وضعه فيه من اليهود.
وقال: "إن هذه السَّحابةَ لتستهِلُّ بنصرك يا عمرو بن سالم - يعني الخزاعي(2) -" حين أنشدَه تلك القصيدةَ يستعديه فيها على بني بكر الذين نَقَضُوا صُلحَ الحديبية، وكان ذلك سببَ فتح مكَّة كما تقدَّم.
وقال صلى الله عليه وسلم: "إني لأعرفُ حَجَرًا كان يُسلِّمُ عليَّ بمكة قبلَ أَن أُبعثَ، إنِّي لأعرفُه الآن(3) " فهذا إن كان كلامًا كما يليق بحاله ففهم عنه الرسول ذلك، فهو من هذا القبيل وأبلغ، لأنه جماد بالنسبة إلى الطير والنمل، لأنهم من الحيوانات ذوات الأرواح، وإن كان سلامًا نطقيًا وهو الأظهر، فهو أعجب من هذا الوجه أيضًا، كما قال عليّ: خرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض شعاب مكة، فما مرَّ بحجر ولا شجر ولا مدر إلا قال: السلام عليك يا رسولَ الله(4)! فهذا نطقٌ سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليّ رضي الله عنه.
ثم قال أبو نُعيم: حدَّثنا أحمدُ بن محمد بن الحارث العنبري، حدَّثنا أحمد بن يوسف بن سفيان، حدَّثنا إبراهيمُ بن سُويد النخعي، حدَّثنا عبد الله بن أذينة الطائي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم - وهو بخيبر - حمار أسود فوقف بين يديه فقال: "من أنت؟! فقال: أنا عمرو بن فهران، كنا سبعة إخوة وكلنا رَكِبَنا الأنبياءُ وأنا أصغرُهم، وكنتُ لك فملكني--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي في سننه (2347) مكرر في الزهد وإسناده ضعيف.
(2) السيرة النبوية؛ لابن هشام (2/ 395)، وانظر فتح الباري (7/ 520) والبيهقي في السنن (9/ 233) وهو حديث حسن.
(3) رواه مسلم في صحيحه (2277) في الفضائل.
(4) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 260)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، والتابعي أبو عمارة الحيواني لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات وفي إسناده ضعف.
মারফু হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "আমার রব আমার নিকট প্রস্তাব পেশ করলেন যে, তিনি আমার জন্য মক্কার কঙ্করময় উপত্যকাকে স্বর্ণে পরিণত করে দেবেন। তখন আমি বললাম: না, হে আমার রব! বরং আমি একদিন তৃপ্ত থাকব এবং একদিন ক্ষুধার্ত থাকব; যখন আমি ক্ষুধার্ত হব তখন আপনার সমীপে কাকুতি-মিনতি করব এবং আপনাকে স্মরণ করব, আর যখন তৃপ্ত হব তখন আপনার প্রশংসা করব এবং আপনার কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করব"(১)।
আবু নুআয়ম বলেন: যদি বলা হয় যে, সুলাইমান আলাইহিস সালাম পাখি ও পিঁপড়ার ভাষা বুঝতেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তিনি বললেন: হে লোকসকল! আমাদের পাখির ভাষা শেখানো হয়েছে} [আন-নামল: ১৬] এবং তিনি বলেছেন: {অবশেষে যখন তারা পিঁপড়া অধ্যুষিত উপত্যকায় পৌঁছাল, তখন এক পিঁপড়া বলল: হে পিঁপড়ারা! তোমরা তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো, যেন সুলাইমান ও তার বাহিনী তোমাদের পিষ্ট না করে ফেলে অজ্ঞাতসারে (১৮) তখন সুলাইমান তার কথা শুনে মৃদু হাসলেন} [আন-নামল: ১৮ - ১৯]। এর উত্তরে বলা হবে: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কেও অনুরূপ এবং তার চেয়েও অধিক দান করা হয়েছে। আমরা ইতিপূর্বেই চতুষ্পদ প্রাণী ও হিংস্র পশুর কথা বলা, খেজুর কাণ্ডের ক্রন্দন, উটের আর্তনাদ, বৃক্ষের কথা বলা, পাথর ও কঙ্করের তাসবিহ পাঠ, তাকে ডাকা এবং তার নির্দেশে সাড়া দেওয়া, নেকড়ে কর্তৃক তার নবুওয়াতের স্বীকৃতি প্রদান, পাখিদেরকে তার আনুগত্যে অনুগত করা, হরিণীর কথা বলা ও তার নিকট অভিযোগ পেশ করা, গুইসাপের কথা বলা ও তার নবুওয়াতের স্বীকৃতি প্রদান এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়সমূহ উল্লেখ করেছি। এ সবই পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোতে আলোচিত হয়েছে, যা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। (তার বক্তব্য সমাপ্ত)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তদ্রূপ বকরির বাহুও তাকে তাতে বিষ থাকার সংবাদ প্রদান করেছিল, আর এটি ছিল তাতে বিষ প্রয়োগকারী ইহুদিদের স্বীকারোক্তির মাধ্যমে।
এবং তিনি বলেছিলেন: "হে আমর ইবনে সালিম (খুজায়ি)! এই মেঘমালা তোমার সাহায্যের জন্য গর্জন করছে(২)" — যখন তিনি (আমর) সেই কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন যাতে তিনি বনু বকরের বিরুদ্ধে তার (রাসূলুল্লাহর) সাহায্য চেয়েছিলেন, যারা হুদাইবিয়ার সন্ধি ভঙ্গ করেছিল। আর এটিই ছিল মক্কা বিজয়ের কারণ, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "আমি মক্কার এমন একটি পাথরকে চিনি যা আমার নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে আমাকে সালাম দিত; আমি সেই পাথরটিকে এখনও চিনি(৩)।" যদি এটি এমন কথা হয়ে থাকে যা তার অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং রাসূলুল্লাহ তা বুঝতে পেরে থাকেন, তবে এটি সেই পর্যায়ের এবং তার চেয়েও অধিক অলৌকিক। কারণ পাখি ও পিঁপড়া তো প্রাণসম্পন্ন প্রাণী, কিন্তু পাথর হচ্ছে জড় পদার্থ। আর যদি এটি বাচনিক সালাম হয়ে থাকে — যা অধিকতর স্পষ্ট — তবে এই দিক থেকেও এটি আরও বিস্ময়কর। যেমনটি আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মক্কার কোনো এক গিরিপথে বের হলাম; তখন তিনি যে পাথর, বৃক্ষ বা মাটির ঢিবির পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, সেটিই বলছিল: আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ (আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে আল্লাহর রাসূল)(৪)! এটি ছিল এমন এক বাকস্ফুরণ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু উভয়েই শুনেছিলেন।
অতঃপর আবু নুআয়ম বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস আল-আনবারি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে সুফিয়ান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সুওয়াইদ আন-নাখায়ি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উযাইনা আত-তায়ি, তিনি সাওর ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি মুয়ায ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খয়বারে ছিলেন, তখন একটি কালো গাধা এসে তাঁর সামনে দাঁড়াল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?" সে বলল: আমি আমর ইবনে ফাহরান। আমরা সাত ভাই ছিলাম এবং আমাদের প্রত্যেকের ওপরই নবীগণ আরোহণ করেছেন। আমি তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ, আমি আপনার জন্য ছিলাম, কিন্তু জনৈক ব্যক্তি আমার মালিক হয়...--------------------------------------------
(১) তিরমিযী তার সুনান গ্রন্থে (২৩৪৭) যুহদ অধ্যায়ে এটি পুনরায় বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ যঈফ।
(২) আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ; ইবনে হিশাম (২/ ৩৯৫), দেখুন ফাতহুল বারী (৭/ ৫২০) এবং বাইহাকী ফি সুনান (৯/ ২৩৩); এটি একটি হাসান হাদিস।
(৩) মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (২২৭৭) ফাযায়েল অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৪) আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৮/ ২৬০) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তবে তাবিঈ আবু উমারা আল-হায়ওয়ানিকে আমি চিনি না, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এর সানাদে দুর্বলতা রয়েছে।
আবু নুআয়ম বলেন: যদি বলা হয় যে, সুলাইমান আলাইহিস সালাম পাখি ও পিঁপড়ার ভাষা বুঝতেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তিনি বললেন: হে লোকসকল! আমাদের পাখির ভাষা শেখানো হয়েছে} [আন-নামল: ১৬] এবং তিনি বলেছেন: {অবশেষে যখন তারা পিঁপড়া অধ্যুষিত উপত্যকায় পৌঁছাল, তখন এক পিঁপড়া বলল: হে পিঁপড়ারা! তোমরা তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো, যেন সুলাইমান ও তার বাহিনী তোমাদের পিষ্ট না করে ফেলে অজ্ঞাতসারে (১৮) তখন সুলাইমান তার কথা শুনে মৃদু হাসলেন} [আন-নামল: ১৮ - ১৯]। এর উত্তরে বলা হবে: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কেও অনুরূপ এবং তার চেয়েও অধিক দান করা হয়েছে। আমরা ইতিপূর্বেই চতুষ্পদ প্রাণী ও হিংস্র পশুর কথা বলা, খেজুর কাণ্ডের ক্রন্দন, উটের আর্তনাদ, বৃক্ষের কথা বলা, পাথর ও কঙ্করের তাসবিহ পাঠ, তাকে ডাকা এবং তার নির্দেশে সাড়া দেওয়া, নেকড়ে কর্তৃক তার নবুওয়াতের স্বীকৃতি প্রদান, পাখিদেরকে তার আনুগত্যে অনুগত করা, হরিণীর কথা বলা ও তার নিকট অভিযোগ পেশ করা, গুইসাপের কথা বলা ও তার নবুওয়াতের স্বীকৃতি প্রদান এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়সমূহ উল্লেখ করেছি। এ সবই পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোতে আলোচিত হয়েছে, যা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। (তার বক্তব্য সমাপ্ত)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তদ্রূপ বকরির বাহুও তাকে তাতে বিষ থাকার সংবাদ প্রদান করেছিল, আর এটি ছিল তাতে বিষ প্রয়োগকারী ইহুদিদের স্বীকারোক্তির মাধ্যমে।
এবং তিনি বলেছিলেন: "হে আমর ইবনে সালিম (খুজায়ি)! এই মেঘমালা তোমার সাহায্যের জন্য গর্জন করছে(২)" — যখন তিনি (আমর) সেই কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন যাতে তিনি বনু বকরের বিরুদ্ধে তার (রাসূলুল্লাহর) সাহায্য চেয়েছিলেন, যারা হুদাইবিয়ার সন্ধি ভঙ্গ করেছিল। আর এটিই ছিল মক্কা বিজয়ের কারণ, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "আমি মক্কার এমন একটি পাথরকে চিনি যা আমার নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে আমাকে সালাম দিত; আমি সেই পাথরটিকে এখনও চিনি(৩)।" যদি এটি এমন কথা হয়ে থাকে যা তার অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং রাসূলুল্লাহ তা বুঝতে পেরে থাকেন, তবে এটি সেই পর্যায়ের এবং তার চেয়েও অধিক অলৌকিক। কারণ পাখি ও পিঁপড়া তো প্রাণসম্পন্ন প্রাণী, কিন্তু পাথর হচ্ছে জড় পদার্থ। আর যদি এটি বাচনিক সালাম হয়ে থাকে — যা অধিকতর স্পষ্ট — তবে এই দিক থেকেও এটি আরও বিস্ময়কর। যেমনটি আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মক্কার কোনো এক গিরিপথে বের হলাম; তখন তিনি যে পাথর, বৃক্ষ বা মাটির ঢিবির পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, সেটিই বলছিল: আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ (আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে আল্লাহর রাসূল)(৪)! এটি ছিল এমন এক বাকস্ফুরণ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু উভয়েই শুনেছিলেন।
অতঃপর আবু নুআয়ম বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস আল-আনবারি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে সুফিয়ান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সুওয়াইদ আন-নাখায়ি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উযাইনা আত-তায়ি, তিনি সাওর ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি মুয়ায ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খয়বারে ছিলেন, তখন একটি কালো গাধা এসে তাঁর সামনে দাঁড়াল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?" সে বলল: আমি আমর ইবনে ফাহরান। আমরা সাত ভাই ছিলাম এবং আমাদের প্রত্যেকের ওপরই নবীগণ আরোহণ করেছেন। আমি তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ, আমি আপনার জন্য ছিলাম, কিন্তু জনৈক ব্যক্তি আমার মালিক হয়...--------------------------------------------
(১) তিরমিযী তার সুনান গ্রন্থে (২৩৪৭) যুহদ অধ্যায়ে এটি পুনরায় বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ যঈফ।
(২) আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ; ইবনে হিশাম (২/ ৩৯৫), দেখুন ফাতহুল বারী (৭/ ৫২০) এবং বাইহাকী ফি সুনান (৯/ ২৩৩); এটি একটি হাসান হাদিস।
(৩) মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (২২৭৭) ফাযায়েল অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৪) আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৮/ ২৬০) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তবে তাবিঈ আবু উমারা আল-হায়ওয়ানিকে আমি চিনি না, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এর সানাদে দুর্বলতা রয়েছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 426)