أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما فرغتُ مما أمرني الله تعالى به من أمر السمواتِ والأرض قلت: يا ربِّ إنه لم يكن نبيٌّ قبلي إلا قد كرَّمته، جعلتَ إبراهيمَ خليلًا، وموسى كليمًا، وسخَّرت لداودَ الجبالَ، ولسليمانَ الريح والشياطين، وأحييت لعيسى الموتى، فما جعلتَ لي؟ قال: أوليس قد أعطيتُك أفضلَ من ذلك كله، أنِّي لا أُذْكَرُ إلا ذُكِرْتَ معي، وجعلتُ صدورَ أمتك أناجيلَ يقرؤون القرآن ظاهرًا، ولم أُعْطِها أُمَّةَ، وأنزلتُ عليك كلمة من كنوز عرشي: لا حول ولا قوة إلا باللّه"(1). وهذا إسناد فيه غرابة، ولكن أورد له شاهدًا من طريق أبي القاسم بن بنت منيع البغوي، عن سليمان بن داود المهراني، عن حمَّاد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا بنحوه.
وقد رواه أبو زُرعة الرازي في كتاب "دلائل النبوة" بسياق آخر، وفيه انقطاع، فقال: حدَّثنا هشام بن عمَّار الدمشقي، حدَّثنا الوليد بن مسلم، حدَّثنا شعيب بن زريق أنه سمع عطاءً الخراساني، يُحدِّث عن أبي هريرة وأنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ليلة أُسري به. قال: "فأراني الله من آياتِه، فوجدتُ ريحًا طيبة، فقلت: ما هذا يا جبريلُ؟! قال: هذه الجنَّةُ، تقولُ: يا ربِّ ائتني بأهلي، قال الله تعالى: لك ما وعدتُكَ، كل مؤمن ومؤمنة لم يتخذ من دوني أندادًا، من أقرضني قرَّبته، ومن توكَّل عليَّ كفيتُه، ومن سألني أعطيتُه، ولا ينقص نفقته، ولا ينقص ما يتمنى، لك ما وعدتُكَ، فنعم دار المتقين أنت، قلت: رضيت، فلما انتهينا إلى سدرة المنتهى خررت ساجدًا فرفعتُ رأسي فقلت: يا رب! اتخذت إبراهيم خليلًا، وكلمت موسى تكليمًا، وآتيت داود زبورًا، وآتيتَ سليمان ملكًا عظيمًا، قال: فإني قد رفعتُ لك ذكركَ، ولا تجوز لأمتك خطبة حتى يشهدوا أنك رسولي، وجعلتُ قلوبَ أمتك أناجيل، وآتيتك خواتيم سورة البقرة من تحت عرشي"(2).
ثم روى من طريق الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي هريرة، حديث الإسراء بطوله، كما سقناه من طريق ابن جرير في التفسير، وقال أبو زُرعة في سياقه: ثم لقيَ أرواحَ الأنبياء عليهم السلام، فأثنوا على ربهم عز وجل.
فقال إبراهيمُ عليه السلام: الحمدُ لله الذي اتخذني خليلًا، وأعطاني مُلكًا عظيمًا، وجعلني أمَّة قانتًا للّه محياي ومماتي، وأنقذني من النار، وجعلَها على بردًا وسلامًا.
ثم إنَّ موسى عليه السلام أثنى على ربه، فقال: الحمد لله الذي كلَّمني تكليمًا، واصطفاني برسالته وبكلامه، وقرَّبني نجيًا، وأنزل عليَّ التوراة، وجعلَ هلاك فرعون على يديَّ ونجاة بني إسرائيل على يديَّ.--------------------------------------------
(1) رواه أبو نُعيم في الدلائل كما في تفسير ابن كثير (4/ 94) وفي إسناده ضعف.
(2) رواه أبو زرعة الرازي في دلائله، كما في تفسير ابن كثير (3/ 25) و (3/ 29).
وقد رواه أبو زُرعة الرازي في كتاب "دلائل النبوة" بسياق آخر، وفيه انقطاع، فقال: حدَّثنا هشام بن عمَّار الدمشقي، حدَّثنا الوليد بن مسلم، حدَّثنا شعيب بن زريق أنه سمع عطاءً الخراساني، يُحدِّث عن أبي هريرة وأنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ليلة أُسري به. قال: "فأراني الله من آياتِه، فوجدتُ ريحًا طيبة، فقلت: ما هذا يا جبريلُ؟! قال: هذه الجنَّةُ، تقولُ: يا ربِّ ائتني بأهلي، قال الله تعالى: لك ما وعدتُكَ، كل مؤمن ومؤمنة لم يتخذ من دوني أندادًا، من أقرضني قرَّبته، ومن توكَّل عليَّ كفيتُه، ومن سألني أعطيتُه، ولا ينقص نفقته، ولا ينقص ما يتمنى، لك ما وعدتُكَ، فنعم دار المتقين أنت، قلت: رضيت، فلما انتهينا إلى سدرة المنتهى خررت ساجدًا فرفعتُ رأسي فقلت: يا رب! اتخذت إبراهيم خليلًا، وكلمت موسى تكليمًا، وآتيت داود زبورًا، وآتيتَ سليمان ملكًا عظيمًا، قال: فإني قد رفعتُ لك ذكركَ، ولا تجوز لأمتك خطبة حتى يشهدوا أنك رسولي، وجعلتُ قلوبَ أمتك أناجيل، وآتيتك خواتيم سورة البقرة من تحت عرشي"(2).
ثم روى من طريق الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي هريرة، حديث الإسراء بطوله، كما سقناه من طريق ابن جرير في التفسير، وقال أبو زُرعة في سياقه: ثم لقيَ أرواحَ الأنبياء عليهم السلام، فأثنوا على ربهم عز وجل.
فقال إبراهيمُ عليه السلام: الحمدُ لله الذي اتخذني خليلًا، وأعطاني مُلكًا عظيمًا، وجعلني أمَّة قانتًا للّه محياي ومماتي، وأنقذني من النار، وجعلَها على بردًا وسلامًا.
ثم إنَّ موسى عليه السلام أثنى على ربه، فقال: الحمد لله الذي كلَّمني تكليمًا، واصطفاني برسالته وبكلامه، وقرَّبني نجيًا، وأنزل عليَّ التوراة، وجعلَ هلاك فرعون على يديَّ ونجاة بني إسرائيل على يديَّ.--------------------------------------------
(1) رواه أبو نُعيم في الدلائل كما في تفسير ابن كثير (4/ 94) وفي إسناده ضعف.
(2) رواه أبو زرعة الرازي في دلائله، كما في تفسير ابن كثير (3/ 25) و (3/ 29).
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আমি আসমান ও জমিনের বিষয়াদি সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা আমাকে যা আদেশ করেছিলেন তা থেকে অবসর হলাম, তখন বললাম: হে আমার রব! আমার পূর্বে এমন কোনো নবী ছিলেন না যাঁকে আপনি বিশেষভাবে সম্মানিত করেননি; আপনি ইবরাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) বানিয়েছেন, মূসাকে কালীম (সরাসরি কথোপকথনকারী) করেছেন, দাউদের জন্য পাহাড়সমূহকে এবং সুলাইমানের জন্য বায়ু ও শয়তানদের বশীভূত করেছেন এবং ঈসার জন্য মৃতকে জীবিত করেছেন; তবে আমার জন্য আপনি কী নির্ধারিত করেছেন? তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে সেই সবকিছুর চেয়েও শ্রেষ্ঠ কিছু দান করিনি? নিশ্চয়ই যেখানেই আমার নাম স্মরণ করা হয়, সেখানেই আমার সাথে তোমার নামও স্মরণ করা হয়। আর আমি তোমার উম্মতের অন্তরসমূহকে কিতাবের আধার (ইঞ্জিল) স্বরূপ বানিয়েছি যাতে তারা কুরআন না দেখেই (মুখস্থ) তিলাওয়াত করতে পারে, যা আমি ইতিপূর্বে অন্য কোনো উম্মতকে দান করিনি। আর আমি তোমার ওপর আমার আরশের ধনভাণ্ডার থেকে একটি বাক্য অবতীর্ণ করেছি, তা হলো: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' (আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত গুনাহ থেকে ফেরার এবং নেক কাজ করার কোনো শক্তি নেই)"(১)। এই সনদে কিছুটা বিরলতা (গারাবাত) রয়েছে, তবে আবুল কাসিম ইবনে বিন্ত মানী' আল-বাগাওয়ী এর জন্য একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) উল্লেখ করেছেন, যা সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মিহরানী থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু যুরআহ আর-রাজী এটি তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে অন্য একটি বর্ণনাক্রম বা প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে সনদের বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আম্মার আদ-দিমাশকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুয়াইব ইবনে যুরাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আতা আল-খুরাসানীকে আবু হুরায়রা ও আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে মিরাজের রাতের হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছেন। তিনি বলেন: "আল্লাহ আমাকে তাঁর নিদর্শনাবলি দেখালেন, আমি একটি সুগন্ধি অনুভব করলাম। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এটি কী? তিনি বললেন: এটি জান্নাত, সে বলছে: হে আমার রব! আমাকে আমার বাসিন্দাদের নিকট নিয়ে আসুন। আল্লাহ তাআলা বললেন: আমি তোমার সাথে যে ওয়াদা করেছি তা তোমার জন্য সুনিশ্চিত—প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও নারী যারা আমার সাথে কোনো অংশীদার সাব্যস্ত করেনি; যে আমাকে ঋণ দিয়েছে আমি তাকে নৈকট্য দান করেছি, যে আমার ওপর ভরসা করেছে আমি তার জন্য যথেষ্ট হয়েছি, যে আমার কাছে চেয়েছে আমি তাকে দান করেছি; তার দান বা ব্যয়ের কারণে কোনো ঘাটতি হবে না এবং তার প্রত্যাশিত বস্তুও কমবে না; তোমার জন্য আমার ওয়াদা সুনিশ্চিত, সুতরাং মুত্তাকীদের আবাস হিসেবে তুমি কতই না উত্তম! আমি (রাসূল) বললাম: আমি সন্তুষ্ট হলাম। অতঃপর আমরা যখন সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছালাম, তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়লাম। আমি মাথা তুলে বললাম: হে আমার রব! আপনি ইবরাহীমকে খলীল বানিয়েছেন, মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন, দাউদকে যাবূর দান করেছেন এবং সুলাইমানকে দান করেছেন বিশাল এক রাজত্ব। আল্লাহ বললেন: আমি তোমার স্মরণকে সমুন্নত করেছি, তোমার উম্মতের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো খুতবা বৈধ হবে না যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে তুমি আমার রাসূল। আর আমি তোমার উম্মতের অন্তরগুলোকে কিতাবের আধার (ইঞ্জিল) স্বরূপ করেছি এবং আরশের নিচ থেকে তোমাকে সূরা বাকারার শেষ আয়াতসমূহ দান করেছি"(২)।
অতঃপর তিনি রাবী ইবনে আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মিরাজের দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা তাফসীরের ক্ষেত্রে ইবনে জারীরের সূত্র থেকে উদ্ধৃত করেছি। আবু যুরআহ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবীদের আত্মাদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁরা তাঁদের মহান প্রতিপালকের প্রশংসা করেন।
ইবরাহীম (আ.) বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আমাকে মহান রাজত্ব দান করেছেন, আমাকে আল্লাহর একনিষ্ঠ অনুগত এক উম্মত (জাতি) হিসেবে গড়েছেন এবং আমার জীবন ও মরণ তাঁরই জন্য সাব্যস্ত করেছেন; তিনি আমাকে অগ্নি থেকে রক্ষা করেছেন এবং তাকে আমার জন্য শীতল ও শান্তিময় করেছেন।
অতঃপর মূসা (আ.) তাঁর প্রতিপালকের প্রশংসা করে বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন, আমাকে তাঁর রিসালাত ও বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন, আমাকে নিভৃতে আলাপনের জন্য নিকটবর্তী করেছেন, আমার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন এবং ফেরাউনের ধ্বংস ও বনী ইসরায়েলের মুক্তি আমার হাতেই সম্পন্ন করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম এটি তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে কাসীরের তাফসীরে (৪/৯৪) উল্লিখিত হয়েছে। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(২) আবু যুরআহ আর-রাজী এটি তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে কাসীরের তাফসীরে (৩/২৫) ও (৩/২৯) উল্লিখিত হয়েছে।
আবু যুরআহ আর-রাজী এটি তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে অন্য একটি বর্ণনাক্রম বা প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে সনদের বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আম্মার আদ-দিমাশকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুয়াইব ইবনে যুরাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আতা আল-খুরাসানীকে আবু হুরায়রা ও আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে মিরাজের রাতের হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছেন। তিনি বলেন: "আল্লাহ আমাকে তাঁর নিদর্শনাবলি দেখালেন, আমি একটি সুগন্ধি অনুভব করলাম। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এটি কী? তিনি বললেন: এটি জান্নাত, সে বলছে: হে আমার রব! আমাকে আমার বাসিন্দাদের নিকট নিয়ে আসুন। আল্লাহ তাআলা বললেন: আমি তোমার সাথে যে ওয়াদা করেছি তা তোমার জন্য সুনিশ্চিত—প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও নারী যারা আমার সাথে কোনো অংশীদার সাব্যস্ত করেনি; যে আমাকে ঋণ দিয়েছে আমি তাকে নৈকট্য দান করেছি, যে আমার ওপর ভরসা করেছে আমি তার জন্য যথেষ্ট হয়েছি, যে আমার কাছে চেয়েছে আমি তাকে দান করেছি; তার দান বা ব্যয়ের কারণে কোনো ঘাটতি হবে না এবং তার প্রত্যাশিত বস্তুও কমবে না; তোমার জন্য আমার ওয়াদা সুনিশ্চিত, সুতরাং মুত্তাকীদের আবাস হিসেবে তুমি কতই না উত্তম! আমি (রাসূল) বললাম: আমি সন্তুষ্ট হলাম। অতঃপর আমরা যখন সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছালাম, তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়লাম। আমি মাথা তুলে বললাম: হে আমার রব! আপনি ইবরাহীমকে খলীল বানিয়েছেন, মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন, দাউদকে যাবূর দান করেছেন এবং সুলাইমানকে দান করেছেন বিশাল এক রাজত্ব। আল্লাহ বললেন: আমি তোমার স্মরণকে সমুন্নত করেছি, তোমার উম্মতের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো খুতবা বৈধ হবে না যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে তুমি আমার রাসূল। আর আমি তোমার উম্মতের অন্তরগুলোকে কিতাবের আধার (ইঞ্জিল) স্বরূপ করেছি এবং আরশের নিচ থেকে তোমাকে সূরা বাকারার শেষ আয়াতসমূহ দান করেছি"(২)।
অতঃপর তিনি রাবী ইবনে আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মিরাজের দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা তাফসীরের ক্ষেত্রে ইবনে জারীরের সূত্র থেকে উদ্ধৃত করেছি। আবু যুরআহ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবীদের আত্মাদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁরা তাঁদের মহান প্রতিপালকের প্রশংসা করেন।
ইবরাহীম (আ.) বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আমাকে মহান রাজত্ব দান করেছেন, আমাকে আল্লাহর একনিষ্ঠ অনুগত এক উম্মত (জাতি) হিসেবে গড়েছেন এবং আমার জীবন ও মরণ তাঁরই জন্য সাব্যস্ত করেছেন; তিনি আমাকে অগ্নি থেকে রক্ষা করেছেন এবং তাকে আমার জন্য শীতল ও শান্তিময় করেছেন।
অতঃপর মূসা (আ.) তাঁর প্রতিপালকের প্রশংসা করে বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন, আমাকে তাঁর রিসালাত ও বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন, আমাকে নিভৃতে আলাপনের জন্য নিকটবর্তী করেছেন, আমার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন এবং ফেরাউনের ধ্বংস ও বনী ইসরায়েলের মুক্তি আমার হাতেই সম্পন্ন করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম এটি তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে কাসীরের তাফসীরে (৪/৯৪) উল্লিখিত হয়েছে। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(২) আবু যুরআহ আর-রাজী এটি তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে কাসীরের তাফসীরে (৩/২৫) ও (৩/২৯) উল্লিখিত হয়েছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 417)