له في سوطه، فأدلجَ ذاتَ ليلةٍ وهو على فرسه، حتَّى إذا كان عند المقابر هوَّم به، قال: فرأيتُ صاحبَ كل قبرٍ جالسًا على قبره، فقال: هذا مُطَرِّفٌ يأتي الجمعةَ، فقلتُ لهم: وتعلمونَ عندَكم يومَ الجمعة؟ قالوا: نعم، ونعلم ما تقولُ فيه الطَّيرُ، قلتُ: وما تقول فيه الطير؟ قالوا: تقول: ربِّ سَلِّم سَلِّم، يومٌ صالح(1).
وأما دعاؤه عليه السلام عليهم بالطُّوفان، وهو الموت الذريع في قول، وما بعدَه من الآيات، والقحْط والجَدْب، فإنما كان ذلك لعلَّهم يرجعون إلى متابعته ويُقلعون عن مخالفته، فما زادهم إلا طُغيانًا كبيرًا، قال الله تعالى: {وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (48) وَقَالُوا يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ} [الزخرف: 48 - 49] {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَامُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (135) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} [الأعراف: 132 - 136] وقد دعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على قريش حين تمادوا في مخالفته بسبعٍ كَسَبْعِ يوسفَ، فقُحطوا حتَّى أكلوا كلَّ شيء، وكان أحدُهم يرى بينَه وبين السماء مثل الدُّخَان من الجوع. وقد فسَّرَ ابن مسعود قوله تعالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} [الدخان: 10] بذلك، كما رواه البخاري(2) عنه في غير ما موضع من صحيحه. ثم توَسَّلوا إليه، صلوات الله وسلامه عليه، بقرابتِهم منه مع أنه بُعث بالرحمة والرأفة، فدعا لهم، فأقلعَ عنهم، ورُفع عنهم العذاب، وأحيوا بعدما كانوا أَشرفوا على الهلكة.
وأما فَلْقُ البحر لمُوسى عليه السلام حينَ أمرَه الله تعالى - حين تَراءى الجمعان - أن يضربَ البحرَ بعصاه فانفلقَ فكان كلُّ فِرْقٍ كالطَودِ العظيم، فإنه معجزةٌ عظيمة باهرة، وحُجَّةٌ قاطعة قاهرة، وقد بسطنا ذلك في التفسير وفي قصص الأنبياء من كتابنا(3) هذا.
وفي إشارته صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة إلى قمرِ السَّماء فانشقَّ القمرُ فِلْقَتَين وَفقَ ما سألَه قريش، وهم معه جلوسٌ في ليلة البدر، أعظمُ آية، وأيمنُ دلالة، وأوضحُ حجَّة، وأبهرُ بُرهانٍ على نبوته وجاهه عند الله--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في الزهد (246) وأبو نُعيم في الحلية (2/ 205) وذكره الذهبي في السِّير (4/ 193) وفيه: تقول: سلام سلام من يوم صالح. ومعنى "يبدو": يخرج إلى البادية، و "هوَّمَ به": هزَّ رأسه من النعاس، أو نام نومًا خفيفًا.
(2) رواه البخاري (4544) في التفسير، باب تفسير سورة حم (الدخان) و (962) و (974) في الاستسقاء.
(3) انظر كتاب قصص الأنبياء للمؤلف.
وأما دعاؤه عليه السلام عليهم بالطُّوفان، وهو الموت الذريع في قول، وما بعدَه من الآيات، والقحْط والجَدْب، فإنما كان ذلك لعلَّهم يرجعون إلى متابعته ويُقلعون عن مخالفته، فما زادهم إلا طُغيانًا كبيرًا، قال الله تعالى: {وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (48) وَقَالُوا يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ} [الزخرف: 48 - 49] {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَامُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (135) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} [الأعراف: 132 - 136] وقد دعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على قريش حين تمادوا في مخالفته بسبعٍ كَسَبْعِ يوسفَ، فقُحطوا حتَّى أكلوا كلَّ شيء، وكان أحدُهم يرى بينَه وبين السماء مثل الدُّخَان من الجوع. وقد فسَّرَ ابن مسعود قوله تعالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} [الدخان: 10] بذلك، كما رواه البخاري(2) عنه في غير ما موضع من صحيحه. ثم توَسَّلوا إليه، صلوات الله وسلامه عليه، بقرابتِهم منه مع أنه بُعث بالرحمة والرأفة، فدعا لهم، فأقلعَ عنهم، ورُفع عنهم العذاب، وأحيوا بعدما كانوا أَشرفوا على الهلكة.
وأما فَلْقُ البحر لمُوسى عليه السلام حينَ أمرَه الله تعالى - حين تَراءى الجمعان - أن يضربَ البحرَ بعصاه فانفلقَ فكان كلُّ فِرْقٍ كالطَودِ العظيم، فإنه معجزةٌ عظيمة باهرة، وحُجَّةٌ قاطعة قاهرة، وقد بسطنا ذلك في التفسير وفي قصص الأنبياء من كتابنا(3) هذا.
وفي إشارته صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة إلى قمرِ السَّماء فانشقَّ القمرُ فِلْقَتَين وَفقَ ما سألَه قريش، وهم معه جلوسٌ في ليلة البدر، أعظمُ آية، وأيمنُ دلالة، وأوضحُ حجَّة، وأبهرُ بُرهانٍ على نبوته وجاهه عند الله--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في الزهد (246) وأبو نُعيم في الحلية (2/ 205) وذكره الذهبي في السِّير (4/ 193) وفيه: تقول: سلام سلام من يوم صالح. ومعنى "يبدو": يخرج إلى البادية، و "هوَّمَ به": هزَّ رأسه من النعاس، أو نام نومًا خفيفًا.
(2) رواه البخاري (4544) في التفسير، باب تفسير سورة حم (الدخان) و (962) و (974) في الاستسقاء.
(3) انظر كتاب قصص الأنبياء للمؤلف.
তার চাবুকে আলোর বিচ্ছুরণ ঘটত; তিনি এক রাতে তাঁর ঘোড়ায় চড়ে যাত্রা করলেন, পথিমধ্যে যখন তিনি কবরস্থানের নিকট পৌঁছলেন তখন তাঁর ওপর তন্দ্রাচ্ছন্ন ভাব নেমে এল। তিনি বলেন: আমি প্রত্যেক কবরের অধিপতিকে নিজ নিজ কবরের ওপর উপবিষ্ট দেখলাম। তারা বলল: এই তো মুতাররিফ জুমার নামাজের জন্য আসছে। আমি তাদের বললাম: তোমরা কি তোমাদের সেখানে জুমার দিন সম্পর্কে অবগত আছো? তারা বলল: হ্যাঁ, এমনকি পাখিরা এই দিনে কী বলে তাও আমরা জানি। আমি বললাম: পাখিরা এই দিনে কী বলে? তারা বলল: তারা বলে—হে প্রতিপালক, শান্তি দিন, শান্তি দিন; এটি এক পুণ্যময় দিন।(১)
আর মুসা আলাইহিস সালামের তাদের বিরুদ্ধে প্লাবনের বদদোয়া করার বিষয়টি—এক মতানুসারে যা ছিল ব্যাপক মহামারি ও মৃত্যু—এবং এর পরবর্তী নিদর্শনসমূহ যেমন অনাবৃষ্টি ও দুর্ভিক্ষ, তা ছিল কেবল এই উদ্দেশ্যে যেন তারা তাঁর অনুসরণের দিকে ফিরে আসে এবং অবাধ্যতা পরিহার করে। কিন্তু এতে কেবল তাদের সীমাহীন ঔদ্ধত্যই বৃদ্ধি পেয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি তাদের যে নিদর্শনই দেখাতাম তা তার পূর্ববর্তী নিদর্শন অপেক্ষা বৃহত্তর ছিল এবং আমি তাদেরকে আজাব দ্বারা পাকড়াও করলাম যাতে তারা ফিরে আসে (৪৮) এবং তারা বলল: হে জাদুকর! আমাদের জন্য আপনার প্রতিপালকের নিকট সেই অঙ্গীকার অনুযায়ী দোয়া করুন যা তিনি আপনার সাথে করেছেন, নিশ্চয়ই আমরা সৎপথ অবলম্বন করব} [আজ-জুখরুফ: ৪৮ - ৪৯] {এবং তারা বলল: আপনি আমাদেরকে জাদু করার জন্য যে নিদর্শনই নিয়ে আসুন না কেন, আমরা আপনার ওপর ঈমান আনব না (১৩২) অতঃপর আমি তাদের ওপর প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত সুষ্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে প্রেরণ করলাম, কিন্তু তারা অহংকার প্রদর্শন করল এবং তারা ছিল এক অপরাধী কওম (১৩৩) এবং যখন তাদের ওপর আজাব আপতিত হলো, তারা বলল: হে মুসা! আমাদের জন্য আপনার প্রতিপালকের নিকট সেই অঙ্গীকার অনুযায়ী দোয়া করুন যা তিনি আপনার সাথে করেছেন, যদি আপনি আমাদের থেকে এই আজাব দূর করেন তবে আমরা অবশ্যই আপনার ওপর ঈমান আনব এবং অবশ্যই আপনার সাথে বনী ইসরাঈলকে পাঠিয়ে দেব (১৩৪) অতঃপর যখন আমি তাদের থেকে আজাব দূর করলাম এক নির্ধারিত সময়ের জন্য যা তারা পূর্ণ করবে, তখনই তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করল (১৩৫) ফলে আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদেরকে সমুদ্রে নিমজ্জিত করলাম, কারণ তারা আমার নিদর্শনসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং সে সম্পর্কে তারা ছিল গাফেল} [আল-আরাফ: ১৩২ - ১৩৬]। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন যখন তারা তাঁর অবাধ্যতায় সীমা অতিক্রম করেছিল—ইউসুফ আলাইহিস সালামের সাত বছরের ন্যায় সাতটি দুর্ভিক্ষের বছরের জন্য। ফলে তারা এমন প্রচণ্ড দুর্ভিক্ষের শিকার হলো যে তারা সবকিছুই খেল, এমনকি ক্ষুধার তীব্রতায় তাদের কেউ কেউ নিজের ও আকাশের মাঝে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {অতঃপর অপেক্ষা করো সেই দিনের, যখন আকাশ সুষ্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} [আদ-দুখান: ১০]-এর ব্যাখ্যা এভাবেই করেছেন, যেমনটি ইমাম বুখারী রহ. তাঁর সহীহ গ্রন্থের একাধিক স্থানে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তারা তাঁর নিকট নিকটাত্মীয়তার দোহাই দিয়ে আরজি পেশ করল, অথচ তিনি রহমত ও করুণার আধার হিসেবেই প্রেরিত হয়েছিলেন। ফলে তিনি তাদের জন্য দোয়া করলেন এবং সেই বিপদ দূরীভূত হলো, আজাব তুলে নেওয়া হলো এবং ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে উপনীত হওয়ার পর তারা নতুন জীবন লাভ করল।
আর মুসা আলাইহিস সালামের জন্য সমুদ্র বিদীর্ণ হওয়ার ঘটনা—যখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং উভয় দল একে অপরের মুখোমুখি হয়েছিল—তখন তিনি তাঁর লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত করলেন এবং সমুদ্র বিদীর্ণ হয়ে প্রতিটি ভাগ বিশাল পাহাড়ের ন্যায় রূপ নিল। এটি ছিল এক সুমহান বিস্ময়কর মুজিজা এবং অকাট্য ও অজেয় প্রমাণ। আমরা আমাদের এই গ্রন্থের তাফসির এবং কাসাসুল আম্বিয়া অংশে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।(৩)
অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর পবিত্র হাত দ্বারা আকাশের চাঁদের দিকে ইঙ্গিত করার ফলে কুরাইশদের চাহিদানুযায়ী চাঁদের দ্বিখণ্ডিত হওয়া—যখন পূর্ণিমার রাতে তারা তাঁর সাথে উপবিষ্ট ছিল—তা ছিল তাঁর নবুওয়াতের সর্বশ্রেষ্ঠ নিদর্শন, বরকতময় দলিল, সুস্পষ্ট প্রমাণ এবং আল্লাহর দরবারে তাঁর উচ্চ মর্যাদার এক বিস্ময়কর নির্দশন।--------------------------------------------
(১) আহমদ 'আয-যুহদ' (২৪৬) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (২/২০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার' (৪/১৯৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। সেখানে রয়েছে: তারা বলে—হে নেককার দিন থেকে শান্তি আসুক, শান্তি আসুক। 'ইয়াবদু' অর্থ: মরুভূমির দিকে বের হওয়া, এবং 'হাওয়ামা বিহি' অর্থ: তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে মাথা ঝোঁকানো বা হালকা ঘুমানো।
(২) বুখারী (৪৫৪৪) তাফসির অধ্যায়, সূরা হা-মীম (আদ-দুখান)-এর তাফসির অনুচ্ছেদ এবং (৯৬২) ও (৯৭৪) ইস্তিসকা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৩) লেখকের 'কাসাসুল আম্বিয়া' (নবীদের কাহিনী) গ্রন্থটি দ্রষ্টব্য।
আর মুসা আলাইহিস সালামের তাদের বিরুদ্ধে প্লাবনের বদদোয়া করার বিষয়টি—এক মতানুসারে যা ছিল ব্যাপক মহামারি ও মৃত্যু—এবং এর পরবর্তী নিদর্শনসমূহ যেমন অনাবৃষ্টি ও দুর্ভিক্ষ, তা ছিল কেবল এই উদ্দেশ্যে যেন তারা তাঁর অনুসরণের দিকে ফিরে আসে এবং অবাধ্যতা পরিহার করে। কিন্তু এতে কেবল তাদের সীমাহীন ঔদ্ধত্যই বৃদ্ধি পেয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি তাদের যে নিদর্শনই দেখাতাম তা তার পূর্ববর্তী নিদর্শন অপেক্ষা বৃহত্তর ছিল এবং আমি তাদেরকে আজাব দ্বারা পাকড়াও করলাম যাতে তারা ফিরে আসে (৪৮) এবং তারা বলল: হে জাদুকর! আমাদের জন্য আপনার প্রতিপালকের নিকট সেই অঙ্গীকার অনুযায়ী দোয়া করুন যা তিনি আপনার সাথে করেছেন, নিশ্চয়ই আমরা সৎপথ অবলম্বন করব} [আজ-জুখরুফ: ৪৮ - ৪৯] {এবং তারা বলল: আপনি আমাদেরকে জাদু করার জন্য যে নিদর্শনই নিয়ে আসুন না কেন, আমরা আপনার ওপর ঈমান আনব না (১৩২) অতঃপর আমি তাদের ওপর প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত সুষ্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে প্রেরণ করলাম, কিন্তু তারা অহংকার প্রদর্শন করল এবং তারা ছিল এক অপরাধী কওম (১৩৩) এবং যখন তাদের ওপর আজাব আপতিত হলো, তারা বলল: হে মুসা! আমাদের জন্য আপনার প্রতিপালকের নিকট সেই অঙ্গীকার অনুযায়ী দোয়া করুন যা তিনি আপনার সাথে করেছেন, যদি আপনি আমাদের থেকে এই আজাব দূর করেন তবে আমরা অবশ্যই আপনার ওপর ঈমান আনব এবং অবশ্যই আপনার সাথে বনী ইসরাঈলকে পাঠিয়ে দেব (১৩৪) অতঃপর যখন আমি তাদের থেকে আজাব দূর করলাম এক নির্ধারিত সময়ের জন্য যা তারা পূর্ণ করবে, তখনই তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করল (১৩৫) ফলে আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদেরকে সমুদ্রে নিমজ্জিত করলাম, কারণ তারা আমার নিদর্শনসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং সে সম্পর্কে তারা ছিল গাফেল} [আল-আরাফ: ১৩২ - ১৩৬]। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন যখন তারা তাঁর অবাধ্যতায় সীমা অতিক্রম করেছিল—ইউসুফ আলাইহিস সালামের সাত বছরের ন্যায় সাতটি দুর্ভিক্ষের বছরের জন্য। ফলে তারা এমন প্রচণ্ড দুর্ভিক্ষের শিকার হলো যে তারা সবকিছুই খেল, এমনকি ক্ষুধার তীব্রতায় তাদের কেউ কেউ নিজের ও আকাশের মাঝে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {অতঃপর অপেক্ষা করো সেই দিনের, যখন আকাশ সুষ্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} [আদ-দুখান: ১০]-এর ব্যাখ্যা এভাবেই করেছেন, যেমনটি ইমাম বুখারী রহ. তাঁর সহীহ গ্রন্থের একাধিক স্থানে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তারা তাঁর নিকট নিকটাত্মীয়তার দোহাই দিয়ে আরজি পেশ করল, অথচ তিনি রহমত ও করুণার আধার হিসেবেই প্রেরিত হয়েছিলেন। ফলে তিনি তাদের জন্য দোয়া করলেন এবং সেই বিপদ দূরীভূত হলো, আজাব তুলে নেওয়া হলো এবং ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে উপনীত হওয়ার পর তারা নতুন জীবন লাভ করল।
আর মুসা আলাইহিস সালামের জন্য সমুদ্র বিদীর্ণ হওয়ার ঘটনা—যখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং উভয় দল একে অপরের মুখোমুখি হয়েছিল—তখন তিনি তাঁর লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত করলেন এবং সমুদ্র বিদীর্ণ হয়ে প্রতিটি ভাগ বিশাল পাহাড়ের ন্যায় রূপ নিল। এটি ছিল এক সুমহান বিস্ময়কর মুজিজা এবং অকাট্য ও অজেয় প্রমাণ। আমরা আমাদের এই গ্রন্থের তাফসির এবং কাসাসুল আম্বিয়া অংশে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।(৩)
অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর পবিত্র হাত দ্বারা আকাশের চাঁদের দিকে ইঙ্গিত করার ফলে কুরাইশদের চাহিদানুযায়ী চাঁদের দ্বিখণ্ডিত হওয়া—যখন পূর্ণিমার রাতে তারা তাঁর সাথে উপবিষ্ট ছিল—তা ছিল তাঁর নবুওয়াতের সর্বশ্রেষ্ঠ নিদর্শন, বরকতময় দলিল, সুস্পষ্ট প্রমাণ এবং আল্লাহর দরবারে তাঁর উচ্চ মর্যাদার এক বিস্ময়কর নির্দশন।--------------------------------------------
(১) আহমদ 'আয-যুহদ' (২৪৬) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (২/২০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার' (৪/১৯৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। সেখানে রয়েছে: তারা বলে—হে নেককার দিন থেকে শান্তি আসুক, শান্তি আসুক। 'ইয়াবদু' অর্থ: মরুভূমির দিকে বের হওয়া, এবং 'হাওয়ামা বিহি' অর্থ: তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে মাথা ঝোঁকানো বা হালকা ঘুমানো।
(২) বুখারী (৪৫৪৪) তাফসির অধ্যায়, সূরা হা-মীম (আদ-দুখান)-এর তাফসির অনুচ্ছেদ এবং (৯৬২) ও (৯৭৪) ইস্তিসকা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৩) লেখকের 'কাসাসুল আম্বিয়া' (নবীদের কাহিনী) গ্রন্থটি দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 410)