تعالى، ولم يُنقل معجزةٌ عن نبيٍّ من الأنبياء من الآيات الحِسِّيَّات أعظمُ من هذا، كما قرَّرنا ذلك بأدلته من الكتاب والسُّنة، في التفسير وفي أول البعثة(1) واللّه أعلمُ.
وهذا أعظمُ من حَبس الشَّمس قليلًا ليُوشعَ بن نون حتَّى تَمَكَّن من الفتح ليلة السبت، كما سيأتي تقريرُ ذلك مع ما يُناسب ذكره عنده.
وقد تقدَّم من سيرة العَلاء الحَضرميِّ، وأبي عُبيد الثَّقَفِيِّ وأبي مُسلم الخَولانيّ، وسَيرِ الجُيوش التي كانت معهم على تيَّار الماء، ومنها دجلة، وهي جاريةٌ عجَّاجة(2)، تقذفُ بالخشب من شِدَّة جريها، وتقدَّم تقريرُ أنَّ هذا أعجبُ من فَلقِ البحر لموسى من عدة وجوه، واللّه أعلم.
وقال ابن حامد: فإن قالوا: فإنَّ موسى عليه السلام ضربَ بعصاه البحرَ فانفلقَ، فكان ذلك آيةً لموسى عليه السلام. قلنا: فقد أُوتي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مثلَها. قال علي رضي الله عنه: لمَّا خرجنا إلى خيبرَ فإذا نحن بواد سُحتٍ، وقدَّرنَاه فإذا هو أربع عشرة قامة، فقالوا: يا رسول الله! العدوُّ من ورائِنا والوادي من أمامنا، كما قال أصحاب موسى: {إِنَّا لَمُدرَكُونَ} [الشعراء: 61] فنزلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: اللهم إنَّكَ جعلتَ لكل مرسلٍ دلالةً، فأرني قدرتكَ، فركبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعبرتِ الخيلُ لا تُبدي حوافرَها، والإبلُ لا تُبدي أخفافَها، فكان ذلك فتحًا.
وهذا الذي ذكرَه بلا إسناد، ولا أعرفُه في شيء من الكتب المُعتمدة بإسناد صحيح ولا حسن، بل ولا ضعيف، فاللّه أعلم.
وأما تظليلُه بالغَمام في التِّيه، فقد تقدَّم ذكرُ حديث الغَمامة(3) التي رآها بحيرا تُظِلُّه من بين أصحابه، وهو ابنُ اثنتي عشرة سنة، صُحْبةَ عمِّه أبي طالب وهو قادم إلى الشام في تجارة، وهذا أبهرُ من جهةِ أنَّه كان وهو قبل أن يُوحى إليه، وكانت الغَمامة تُظِلُّه وحدَه من بين أصحابه، فهذا أشدُّ في الاعتناء، وأظهرُ من غَمام بني إسرائيل وغيرهم، وأيضًا فإن المقصود من تظليل الغَمام إنَّما كان لاحتياجهم إليه من شِدَّة الحَرِّ.
وقد ذكرنا في الدلائل حين سُئل النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يدعوَ لهم ليُسقَوا، لما هم عليه من الجُوع والجَهد والقَحط، فرفَعَ يديه وقال: "اللَّهُمَّ اسقِنا، اللَّهُمَّ اسقِنا، اللَهُمَّ اسقِنا" قال أنس: ولا واللّه ما نرى في السَّماء من سَحابٍ ولا قَزَعة(4)، وما بيننا وبين سَلع من بيتٍ ولا دار، فأنشأت من ورائه سحابة مثل التُّرس، فلما تَوسَّطتِ السماءَ انتشرت ثم أمطرت، قال أنس: فلا واللّه ما رأينا الشَّمسَ سبتنا. ولمَّا--------------------------------------------
(1) تقدم من هذا الجزء.
(2) "عجَّاجة": صوت تدفق الماء في النهر.
(3) تقدم الحديث، وفيه كلام فراجعه.
(4) "قزعة": قطعة من السحاب المتفرِّق.
وهذا أعظمُ من حَبس الشَّمس قليلًا ليُوشعَ بن نون حتَّى تَمَكَّن من الفتح ليلة السبت، كما سيأتي تقريرُ ذلك مع ما يُناسب ذكره عنده.
وقد تقدَّم من سيرة العَلاء الحَضرميِّ، وأبي عُبيد الثَّقَفِيِّ وأبي مُسلم الخَولانيّ، وسَيرِ الجُيوش التي كانت معهم على تيَّار الماء، ومنها دجلة، وهي جاريةٌ عجَّاجة(2)، تقذفُ بالخشب من شِدَّة جريها، وتقدَّم تقريرُ أنَّ هذا أعجبُ من فَلقِ البحر لموسى من عدة وجوه، واللّه أعلم.
وقال ابن حامد: فإن قالوا: فإنَّ موسى عليه السلام ضربَ بعصاه البحرَ فانفلقَ، فكان ذلك آيةً لموسى عليه السلام. قلنا: فقد أُوتي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مثلَها. قال علي رضي الله عنه: لمَّا خرجنا إلى خيبرَ فإذا نحن بواد سُحتٍ، وقدَّرنَاه فإذا هو أربع عشرة قامة، فقالوا: يا رسول الله! العدوُّ من ورائِنا والوادي من أمامنا، كما قال أصحاب موسى: {إِنَّا لَمُدرَكُونَ} [الشعراء: 61] فنزلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: اللهم إنَّكَ جعلتَ لكل مرسلٍ دلالةً، فأرني قدرتكَ، فركبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعبرتِ الخيلُ لا تُبدي حوافرَها، والإبلُ لا تُبدي أخفافَها، فكان ذلك فتحًا.
وهذا الذي ذكرَه بلا إسناد، ولا أعرفُه في شيء من الكتب المُعتمدة بإسناد صحيح ولا حسن، بل ولا ضعيف، فاللّه أعلم.
وأما تظليلُه بالغَمام في التِّيه، فقد تقدَّم ذكرُ حديث الغَمامة(3) التي رآها بحيرا تُظِلُّه من بين أصحابه، وهو ابنُ اثنتي عشرة سنة، صُحْبةَ عمِّه أبي طالب وهو قادم إلى الشام في تجارة، وهذا أبهرُ من جهةِ أنَّه كان وهو قبل أن يُوحى إليه، وكانت الغَمامة تُظِلُّه وحدَه من بين أصحابه، فهذا أشدُّ في الاعتناء، وأظهرُ من غَمام بني إسرائيل وغيرهم، وأيضًا فإن المقصود من تظليل الغَمام إنَّما كان لاحتياجهم إليه من شِدَّة الحَرِّ.
وقد ذكرنا في الدلائل حين سُئل النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يدعوَ لهم ليُسقَوا، لما هم عليه من الجُوع والجَهد والقَحط، فرفَعَ يديه وقال: "اللَّهُمَّ اسقِنا، اللَّهُمَّ اسقِنا، اللَهُمَّ اسقِنا" قال أنس: ولا واللّه ما نرى في السَّماء من سَحابٍ ولا قَزَعة(4)، وما بيننا وبين سَلع من بيتٍ ولا دار، فأنشأت من ورائه سحابة مثل التُّرس، فلما تَوسَّطتِ السماءَ انتشرت ثم أمطرت، قال أنس: فلا واللّه ما رأينا الشَّمسَ سبتنا. ولمَّا--------------------------------------------
(1) تقدم من هذا الجزء.
(2) "عجَّاجة": صوت تدفق الماء في النهر.
(3) تقدم الحديث، وفيه كلام فراجعه.
(4) "قزعة": قطعة من السحاب المتفرِّق.
মহান আল্লাহ তাআলা; আর পূর্ববর্তী কোনো নবী থেকেই এর চেয়ে বড় কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নিদর্শন বা মুজিযা বর্ণিত হয়নি, যেমনটি আমরা কুরআন ও সুন্নাহর দলীলসহ তাফসীরে এবং নবুওয়াতের শুরুর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছি।(১) আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর এটি ইউশা ইবনে নূনের জন্য সূর্যকে কিছুক্ষণ আটকে রাখার চেয়েও বড় নিদর্শন, যাতে তিনি শনিবারের রাতের আগেই বিজয় লাভ করতে পারেন; যেমনটি আমরা পরবর্তীতে যথাস্থানে বিস্তারিত আলোচনা করব।
আর ইতোপূর্বে আলা ইবনুল হাদরামি, আবু উবাইদ আস-সাকাফি এবং আবু মুসলিম আল-খাওলানির জীবনীতে আমরা উল্লেখ করেছি যে, কীভাবে তাদের সাথে থাকা সেনাবাহিনী পানির স্রোতের ওপর দিয়ে হেঁটে পার হয়েছিল, যার মধ্যে দজলা নদীও ছিল, যা অত্যন্ত উত্তাল ও গর্জনশীল ছিল(২) এবং এর তীব্র স্রোতে কাঠের টুকরো পর্যন্ত ভেসে যাচ্ছিল। আর এটি যে মুসা আলাইহিস সালামের সমুদ্র বিদারণের চেয়েও কয়েক দিক থেকে বেশি বিস্ময়কর, তাও পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইবনে হামিদ বলেন: যদি তারা বলে যে, মুসা আলাইহিস সালাম তাঁর লাঠি দ্বারা সমুদ্রে আঘাত করেছিলেন এবং তা বিদীর্ণ হয়েছিল, যা মুসা আলাইহিস সালামের একটি মুজিযা ছিল। আমরা বলব: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেও অনুরূপ মুজিযা প্রদান করা হয়েছে। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: যখন আমরা খায়বারের দিকে রওয়ানা হলাম, তখন আমরা একটি অতলস্পর্শী উপত্যকার সামনে এসে দাঁড়ালাম। আমরা যখন এর গভীরতা আন্দাজ করলাম, তখন দেখলাম এটি চৌদ্দজন মানুষের সমান গভীর। তখন সাহাবীরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! শত্রু আমাদের পেছনে আর উপত্যকা আমাদের সামনে, ঠিক যেমনটি মুসার সাথীরা বলেছিলেন: {নিশ্চয় আমরা ধরা পড়ে যাচ্ছি} [আশ-শুআরা: ৬১]। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ারি থেকে অবতরণ করলেন এবং বললেন: 'হে আল্লাহ! আপনি প্রত্যেক রাসূলের জন্য কোনো না কোনো নিদর্শন রেখেছেন, সুতরাং আমাকে আপনার কুদরত দেখান।' এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হলেন এবং ঘোড়াগুলো তাদের খুর না ভিজিয়েই সেটি অতিক্রম করল এবং উটগুলোও তাদের পায়ের তলা না ভিজিয়েই পার হয়ে গেল। আর এভাবেই বিজয় অর্জিত হয়েছিল।
তবে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা কোনো সনদ (সূত্র) ছাড়াই বর্ণিত। কোনো নির্ভরযোগ্য গ্রন্থে সহীহ বা হাসান সনদে আমি এটি জানি না, এমনকি যয়ীফ সনদেও নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর তিহ প্রান্তরে মেঘের ছায়া দান করার বিষয়টি সম্পর্কে ইতোপূর্বেই সেই মেঘের হাদীসটি(৩) আলোচিত হয়েছে যা পাদ্রী বুহাইরা তাঁর সাথীদের মধ্যে থেকে তাঁকে ছায়া দিতে দেখেছিলেন, যখন তাঁর বয়স ছিল বারো বছর। তিনি তখন তাঁর চাচা আবু তালিবের সাথে ব্যবসার উদ্দেশ্যে সিরিয়া যাচ্ছিলেন। এটি এ কারণে আরও বিস্ময়কর যে, এটি ওহী অবতীর্ণ হওয়ার আগেই ঘটেছিল এবং মেঘটি তাঁর সাথীদের বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই ছায়া দিচ্ছিল। ফলে এটি বনী ইসরাঈল বা অন্যদের উপরে মেঘের ছায়া দানের চেয়ে অধিক গুরুত্ববহ এবং সুস্পষ্ট নিদর্শন। তদুপরি, বনী ইসরাঈলের ক্ষেত্রে মেঘের ছায়া দানের উদ্দেশ্য ছিল প্রচণ্ড উত্তাপ থেকে তাদের রক্ষার প্রয়োজন।
আর আমরা 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছি যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দোয়া চাওয়া হলো যেন তাদের বৃষ্টির ব্যবস্থা করা হয়—কারণ তারা ক্ষুধা, কষ্ট ও দুর্ভিক্ষের সম্মুখীন ছিলেন—তখন তিনি হাত উঠিয়ে বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দিন, হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দিন, হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দিন।" আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আল্লাহর কসম, আমরা তখন আকাশে কোনো মেঘ বা মেঘের সামান্য টুকরোও(৪) দেখিনি। আর সালা পাহাড় এবং আমাদের মাঝখানে কোনো ঘরবাড়িও ছিল না। হঠাৎ পাহাড়ের পেছন থেকে ঢালের মতো একখণ্ড মেঘ উদিত হলো। এরপর যখন তা আকাশের ঠিক মাঝখানে পৌঁছালো, তখন তা চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল এবং বৃষ্টি হতে শুরু করল। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আল্লাহর কসম, এরপর এক সপ্তাহ আমরা সূর্যের দেখা পাইনি। আর যখন...--------------------------------------------
(১) এই খণ্ডের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "আজ্জাজাহ": নদীতে পানির প্রবল বেগে প্রবাহিত হওয়ার শব্দ।
(৩) হাদীসটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং এতে কিছু পর্যালোচনা রয়েছে, যা দেখে নেয়া যেতে পারে।
(৪) "কাযাআহ": বিক্ষিপ্ত মেঘের এক টুকরো অংশ।
আর এটি ইউশা ইবনে নূনের জন্য সূর্যকে কিছুক্ষণ আটকে রাখার চেয়েও বড় নিদর্শন, যাতে তিনি শনিবারের রাতের আগেই বিজয় লাভ করতে পারেন; যেমনটি আমরা পরবর্তীতে যথাস্থানে বিস্তারিত আলোচনা করব।
আর ইতোপূর্বে আলা ইবনুল হাদরামি, আবু উবাইদ আস-সাকাফি এবং আবু মুসলিম আল-খাওলানির জীবনীতে আমরা উল্লেখ করেছি যে, কীভাবে তাদের সাথে থাকা সেনাবাহিনী পানির স্রোতের ওপর দিয়ে হেঁটে পার হয়েছিল, যার মধ্যে দজলা নদীও ছিল, যা অত্যন্ত উত্তাল ও গর্জনশীল ছিল(২) এবং এর তীব্র স্রোতে কাঠের টুকরো পর্যন্ত ভেসে যাচ্ছিল। আর এটি যে মুসা আলাইহিস সালামের সমুদ্র বিদারণের চেয়েও কয়েক দিক থেকে বেশি বিস্ময়কর, তাও পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইবনে হামিদ বলেন: যদি তারা বলে যে, মুসা আলাইহিস সালাম তাঁর লাঠি দ্বারা সমুদ্রে আঘাত করেছিলেন এবং তা বিদীর্ণ হয়েছিল, যা মুসা আলাইহিস সালামের একটি মুজিযা ছিল। আমরা বলব: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেও অনুরূপ মুজিযা প্রদান করা হয়েছে। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: যখন আমরা খায়বারের দিকে রওয়ানা হলাম, তখন আমরা একটি অতলস্পর্শী উপত্যকার সামনে এসে দাঁড়ালাম। আমরা যখন এর গভীরতা আন্দাজ করলাম, তখন দেখলাম এটি চৌদ্দজন মানুষের সমান গভীর। তখন সাহাবীরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! শত্রু আমাদের পেছনে আর উপত্যকা আমাদের সামনে, ঠিক যেমনটি মুসার সাথীরা বলেছিলেন: {নিশ্চয় আমরা ধরা পড়ে যাচ্ছি} [আশ-শুআরা: ৬১]। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ারি থেকে অবতরণ করলেন এবং বললেন: 'হে আল্লাহ! আপনি প্রত্যেক রাসূলের জন্য কোনো না কোনো নিদর্শন রেখেছেন, সুতরাং আমাকে আপনার কুদরত দেখান।' এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হলেন এবং ঘোড়াগুলো তাদের খুর না ভিজিয়েই সেটি অতিক্রম করল এবং উটগুলোও তাদের পায়ের তলা না ভিজিয়েই পার হয়ে গেল। আর এভাবেই বিজয় অর্জিত হয়েছিল।
তবে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা কোনো সনদ (সূত্র) ছাড়াই বর্ণিত। কোনো নির্ভরযোগ্য গ্রন্থে সহীহ বা হাসান সনদে আমি এটি জানি না, এমনকি যয়ীফ সনদেও নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর তিহ প্রান্তরে মেঘের ছায়া দান করার বিষয়টি সম্পর্কে ইতোপূর্বেই সেই মেঘের হাদীসটি(৩) আলোচিত হয়েছে যা পাদ্রী বুহাইরা তাঁর সাথীদের মধ্যে থেকে তাঁকে ছায়া দিতে দেখেছিলেন, যখন তাঁর বয়স ছিল বারো বছর। তিনি তখন তাঁর চাচা আবু তালিবের সাথে ব্যবসার উদ্দেশ্যে সিরিয়া যাচ্ছিলেন। এটি এ কারণে আরও বিস্ময়কর যে, এটি ওহী অবতীর্ণ হওয়ার আগেই ঘটেছিল এবং মেঘটি তাঁর সাথীদের বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই ছায়া দিচ্ছিল। ফলে এটি বনী ইসরাঈল বা অন্যদের উপরে মেঘের ছায়া দানের চেয়ে অধিক গুরুত্ববহ এবং সুস্পষ্ট নিদর্শন। তদুপরি, বনী ইসরাঈলের ক্ষেত্রে মেঘের ছায়া দানের উদ্দেশ্য ছিল প্রচণ্ড উত্তাপ থেকে তাদের রক্ষার প্রয়োজন।
আর আমরা 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছি যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দোয়া চাওয়া হলো যেন তাদের বৃষ্টির ব্যবস্থা করা হয়—কারণ তারা ক্ষুধা, কষ্ট ও দুর্ভিক্ষের সম্মুখীন ছিলেন—তখন তিনি হাত উঠিয়ে বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দিন, হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দিন, হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দিন।" আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আল্লাহর কসম, আমরা তখন আকাশে কোনো মেঘ বা মেঘের সামান্য টুকরোও(৪) দেখিনি। আর সালা পাহাড় এবং আমাদের মাঝখানে কোনো ঘরবাড়িও ছিল না। হঠাৎ পাহাড়ের পেছন থেকে ঢালের মতো একখণ্ড মেঘ উদিত হলো। এরপর যখন তা আকাশের ঠিক মাঝখানে পৌঁছালো, তখন তা চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল এবং বৃষ্টি হতে শুরু করল। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আল্লাহর কসম, এরপর এক সপ্তাহ আমরা সূর্যের দেখা পাইনি। আর যখন...--------------------------------------------
(১) এই খণ্ডের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "আজ্জাজাহ": নদীতে পানির প্রবল বেগে প্রবাহিত হওয়ার শব্দ।
(৩) হাদীসটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং এতে কিছু পর্যালোচনা রয়েছে, যা দেখে নেয়া যেতে পারে।
(৪) "কাযাআহ": বিক্ষিপ্ত মেঘের এক টুকরো অংশ।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 411)