মিথ্যাচারের ক্ষেত্রে এটি সামগ্রিকভাবে অকাট্য বা নিশ্চিত বিষয়। তবে আমাদের শায়খ যেমনটি উল্লেখ করেছেন, খেজুর গাছের কাণ্ডকে (দুনিয়া বা আখেরাতের মধ্যে) পছন্দের সুযোগ দেওয়ার বিষয়টি মুতাওয়াতির নয়, বরং এর সনদও সহীহ নয়।
আমি এটি 'দালাইল' গ্রন্থে উবাই ইবনে কাব থেকে উদ্ধৃত করেছি এবং এটি মুসনাদে আহমাদ ও সুনানে ইবনে মাজাহ-তে উল্লিখিত হয়েছে। আনাস (রা.) থেকে পাঁচটি সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে, ইমাম তিরমিজি যার একটিকে সহীহ বলেছেন, ইবনে মাজাহ আরেকটি, আহমাদ তৃতীয়টি, বাজ্জার চতুর্থটি এবং আবু নুআইম পঞ্চমটি বর্ণনা করেছেন। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে সহীহ বুখারিতে দুটি সূত্রে, বাজ্জার থেকে তৃতীয় ও চতুর্থ সূত্রে এবং আহমাদ থেকে পঞ্চম ও ষষ্ঠ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; যা ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী। সাহল ইবনে সাদ থেকে মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবায় সহীহাইন-এর শর্তানুযায়ী বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে মুসনাদে আহমাদ ও সুনানে ইবনে মাজাহ-তে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সনদে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে উমর থেকে সহীহ বুখারিতে এবং আহমাদ অন্য সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু সাঈদ থেকে মুসনাদে আব্দ ইবনে হুমাইদে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি অন্য সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) থেকে হাফেজ আবু নুআইম আলী ইবনে আহমাদ আল-জাওরাবী-কাবিসা-হাব্বান ইবনে আলী-সালেহ ইবনে হাব্বান-আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদা-আয়েশা (রা.) সূত্রে হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন; যাতে উল্লেখ আছে যে, নবীজী তাকে দুনিয়া ও আখেরাতের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন, তখন কাণ্ডটি আখেরাতকে বেছে নেয় এবং সেটি সঙ্কুচিত হয়ে অদৃশ্য হয়ে যায় যার কোনো চিহ্ন আর পাওয়া যায়নি; এর সনদ ও মতন (মূলপাঠ) উভয়ই বিরল। উম্মে সালামা (রা.) থেকে আবু নুআইম একটি উত্তম সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে হাদীসগুলো এর বিস্তারিত সনদ, শব্দের বিশুদ্ধতা ও উৎস নির্দেশের সাথে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে, যা এখানে পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই। যে ব্যক্তি এগুলো নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবেন, তার কাছে বিষয়টি নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হবে। সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ একমাত্র আল্লাহর।
কাজী আইয়ায ইবনে মুসা আল-সাবতী আল-মালিকী তাঁর 'আশ-শিফা' গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি প্রসিদ্ধ মুতাওয়াতির হাদীস যা সহীহ হাদীস সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন। দশজনের অধিক সাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উবাই, আনাস, বুরাইদা, জাবির, সাহল ইবনে সাদ, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআহ, আবু সাঈদ এবং উম্মে সালামা (আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
আমাদের শায়খ বলেন: এগুলো জড়বস্তু ও উদ্ভিদ হওয়া সত্ত্বেও প্রাণ লাভ করেছে ও কথা বলেছে; আর এর মাধ্যমেই লাঠির সাপে পরিণত হওয়ার মুজিজার প্রতিরূপ পাওয়া যায়।
আমি বলছি: আল্লাহর নির্দেশে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর মৃতকে জীবিত করার মুজিজা আলোচনার সময় আমরা এ বিষয়ে ইঙ্গিত করব, যেমনটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন: হাকেম থেকে, তিনি আবু আহমাদ ইবনে আবুল হুসাইন থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমর ইবনে সাওয়াদ থেকে; তিনি বলেন: ইমাম শাফেঈ আমাকে বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কোনো নবীকেই এমন কিছু দান করেননি যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দান করেননি। আমি বললাম:--------------------------------------------
(১) 'দালাইল' গ্রন্থে হাদীসসমূহ বিভিন্ন সূত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(২) দ্রষ্টব্য: আশ-শিফা, কাজী আইয়ায (১/৪২৭)।
(৩) কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'হান্নাত' (রোদন করেছে) শব্দ এসেছে।