والذي رواه الإمام أحمد وصحَّحَه التِّرْمِذيُّ(1)، ورواه البيهقي والبخاريُّ في التاريخ: من رواية أبي ظبيانَ حُصين بن المُنْذر، عن ابن عبَّاس قال: جاء أعرابيٌّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بم أعرفُ أنَّكَ رسولُ الله؟ قال: "أرأيتَ إن دعوتُ هذا العِذقَ من هذه النَّخْلة أتشهدُ أنِّي رسولُ الله؟ " قال: نعم. قال: فدعا العِذْقَ، فجعلَ العِذْقُ ينزلُ من النَّخْلةِ حتى سقطَ في الأرض، فجعل ينقزُ حتَّى أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال له: "ارجعْ" فرجع حتَّى عاد إلى مكانه، وقالَ: أشهدُ أنَّكَ رسولُ الله، وآمن به(2). هذا لفظ البيهقيِّ، وهو ظاهر في أن الذي شهدَ بالرسالة هو الأعرابيُّ، وكان رجلًا من بني عامرٍ، ولكن في رواية البيهقيِّ: من طريق الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءَ رسولٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا الذي يقولُ أصحابُكَ؟ قال: وحولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أعذاقٌ وشجرٌ، فقال: "هل لكَ أنْ أُريكَ آيةً؟ " قال: نعم، فدعا غُصْنًا منها، فأقبلَ يخدُّ الأرضَ حتَّى وقفَ بين يديْه، وجعلَ يسجدُ ويرفعُ رأسَه، ثم أمرَه فرجعَ، قال: فرجعَ العامريُّ وهو يقولُ: يا بني عامر بن صَعْصَعَةَ: واللّه لا أُكَذِّبُه في شيءٍ يقولُه أبدًا(3).
وتقدَّم فيما رواه الحاكم في مستدركه مُتفرِّدًا به: عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دعا رجلًا إلى الإسلام، فقال: هل من شاهدٍ على ما تقولُ؟ قال: "هذه الشجرة" فدعاها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهي على شاطئ الوادي، فأقبلتْ تخدُّ الأرضَ خَدًّا، فقامت بين يديه، فاستشهدَها ثلاثًا، فشهدتْ أنَّه كما قال، ثم إنها رجعت إلى مَنْبتِها، ورجعَ الأعرابي إلى قومه، وقال: إن يَتَّبِعُوني أتيتُكَ بهم، وإلا رجعتُ إليك وكنتُ معك(4).
قال: وأما حنينُ الجِذْعِ الذي كانَ يخطبُ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فعُمِلَ له المِنْبَرُ، فلما رَقَى عليه وخطبَ حنَّ الجِذعُ إليه حنينَ العِشار، والنَّاسُ يسمعونَ بمشهدِ الخَلْقِ يومَ الجمعة، ولم يزل يَئِنُّ ويَحِنُّ حتى نزلَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فاعتنقَه وسَكَّنَه وخيَّره بينَ أن يرجعَ غُصنًا طَرِيًّا أو يُغرسَ في الجنَّةِ يأكلُ منه أولياءُ الله، فاختارَ الغَرْسَ في الجنَّة وسكنَ عند ذلك. فهو حديثٌ(5) مشهور معروف، قد رواه من الصحابة عدد كثير متواتر، وكان بحضور الخلائق، وهذا الذي ذكرَه من تواتر حنين الجِذْعِ هو كما قال، فإنه قد روى هذا الحديثَ جماعة من الصحابة، وعنهم أعداد من التابعين، ثم مِنْ بَعدِهم آخرون عنهم لا يُمكن تَواطؤُهم--------------------------------------------
(1) هكذا قال، والترمذي لم يخرجه فضلًا عن تصحيحه! فكأنه سبق قلم من المصنف.
(2) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 15 - 16) وهو عند الإمام أحمد في المسند (1/ 223) رقم (1954) والبخاري في التاريخ الكبير (3/ 416). وقد تقدم. وهو حديث حسن.
(3) رواه اليهقي في الدلائل (6/ 16 - 17) وتقدم.
(4) رواه الحاكم في المستدرك (2/ 620) وتقدم أيضًا.
(5) انظر الشفا؛ للقاضي عياض (1/ 427).
وتقدَّم فيما رواه الحاكم في مستدركه مُتفرِّدًا به: عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دعا رجلًا إلى الإسلام، فقال: هل من شاهدٍ على ما تقولُ؟ قال: "هذه الشجرة" فدعاها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهي على شاطئ الوادي، فأقبلتْ تخدُّ الأرضَ خَدًّا، فقامت بين يديه، فاستشهدَها ثلاثًا، فشهدتْ أنَّه كما قال، ثم إنها رجعت إلى مَنْبتِها، ورجعَ الأعرابي إلى قومه، وقال: إن يَتَّبِعُوني أتيتُكَ بهم، وإلا رجعتُ إليك وكنتُ معك(4).
قال: وأما حنينُ الجِذْعِ الذي كانَ يخطبُ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فعُمِلَ له المِنْبَرُ، فلما رَقَى عليه وخطبَ حنَّ الجِذعُ إليه حنينَ العِشار، والنَّاسُ يسمعونَ بمشهدِ الخَلْقِ يومَ الجمعة، ولم يزل يَئِنُّ ويَحِنُّ حتى نزلَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فاعتنقَه وسَكَّنَه وخيَّره بينَ أن يرجعَ غُصنًا طَرِيًّا أو يُغرسَ في الجنَّةِ يأكلُ منه أولياءُ الله، فاختارَ الغَرْسَ في الجنَّة وسكنَ عند ذلك. فهو حديثٌ(5) مشهور معروف، قد رواه من الصحابة عدد كثير متواتر، وكان بحضور الخلائق، وهذا الذي ذكرَه من تواتر حنين الجِذْعِ هو كما قال، فإنه قد روى هذا الحديثَ جماعة من الصحابة، وعنهم أعداد من التابعين، ثم مِنْ بَعدِهم آخرون عنهم لا يُمكن تَواطؤُهم--------------------------------------------
(1) هكذا قال، والترمذي لم يخرجه فضلًا عن تصحيحه! فكأنه سبق قلم من المصنف.
(2) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 15 - 16) وهو عند الإمام أحمد في المسند (1/ 223) رقم (1954) والبخاري في التاريخ الكبير (3/ 416). وقد تقدم. وهو حديث حسن.
(3) رواه اليهقي في الدلائل (6/ 16 - 17) وتقدم.
(4) رواه الحاكم في المستدرك (2/ 620) وتقدم أيضًا.
(5) انظر الشفا؛ للقاضي عياض (1/ 427).
ইমাম আহমাদ যা বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী সহীহ বলেছেন(১), আর বায়হাকী ও বুখারী ‘তারীখ’-এ বর্ণনা করেছেন: আবু জাবইয়ান হুসাইন ইবনুল মুনযির-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মরুবাসী আরব (আরাবী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমি কীভাবে জানব যে আপনি আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "আমি যদি এই খেজুর গাছের এই কাঁদিটিকে ডাকি, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: হ্যাঁ। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি কাঁদিটিকে ডাকলেন, তখন সেটি খেজুর গাছ থেকে নামতে শুরু করল এবং মাটিতে পড়ল, তারপর সেটি লাফাতে লাফাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসল। অতঃপর তিনি সেটিকে বললেন: "ফিরে যাও।" তখন সেটি ফিরে গেল এবং নিজের জায়গায় ফিরে গিয়ে অবস্থান নিল। তখন সে (আরাবী) বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল, এবং সে তাঁর ওপর ঈমান আনল(২)। এটি বায়হাকীর শব্দবিন্যাস, এবং এটি স্পষ্ট যে রিসালাতের সাক্ষ্যদানকারী ব্যক্তিটি ছিল সেই মরুবাসী আরব, আর সে ছিল বনু আমের গোত্রের এক লোক। তবে বায়হাকীর অন্য বর্ণনায় রয়েছে: আমাশের সূত্রে সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক দূত এসে বলল: আপনার সাথীরা কী সব বলে বেড়ায়? বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চারপাশে খেজুরের কাঁদি ও গাছ ছিল। তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে একটি নিদর্শন দেখাব?" সে বলল: হ্যাঁ। তখন তিনি গাছের একটি ডালকে ডাকলেন, সেটি মাটি চিরে অগ্রসর হতে লাগল এবং তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। সেটি সিজদা করতে লাগল এবং মাথা উঠাতে লাগল। অতঃপর তিনি সেটিকে নির্দেশ দিলে সেটি ফিরে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সেই আমেরী লোকটি ফিরে গেল এবং বলতে লাগল: হে বনু আমের বিন সা’সা’আহ! আল্লাহর কসম, তিনি যা কিছু বলেন আমি কখনও তাতে মিথ্যা বলব না(৩)।
আর ইতিপূর্বে ইমাম হাকীম তাঁর মুস্তাদরাকে এককভাবে যা বর্ণনা করেছেন তা অতিবাহিত হয়েছে: ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন। সে বলল: আপনি যা বলছেন তার কি কোনো সাক্ষী আছে? তিনি বললেন: "এই গাছটি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে ডাকলেন অথচ সেটি ছিল উপত্যকার কিনারায়। সেটি মাটি বিদীর্ণ করে এগিয়ে এল এবং তাঁর সামনে দাঁড়াল। তিনি তিনবার গাছটিকে সাক্ষ্য দিতে বললেন, সেটি সাক্ষ্য দিল যে তিনি যেমনটি বলেছেন। অতঃপর সেটি তার উৎপত্তিস্থলে ফিরে গেল। আর সেই মরুবাসী আরবটি তার কওমের কাছে ফিরে গেল এবং বলল: যদি তারা আমার অনুসরণ করে তবে আমি তাদের নিয়ে আপনার কাছে আসব, নতুবা আমি আপনার কাছে ফিরে আসব এবং আপনার সাথেই থাকব(৪)।
তিনি বলেন: আর সেই খেজুর গাছের গুঁড়ির বিলাপের ঘটনা যেটির সাথে হেলান দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুৎবা দিতেন—অতঃপর তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো। তিনি যখন মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং খুৎবা দিলেন, তখন গুঁড়িটি তাঁর বিরহে দশ মাসের গর্ভবতী উটনীর ন্যায় বিলাপ করে কেঁদে উঠল। জুমার দিন সমবেত লোকজনের উপস্থিতিতে মানুষ তা শুনতে পেল। সেটি কাতরাচ্ছিল এবং বিলাপ করছিল যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিচে নেমে তাকে জড়িয়ে ধরলেন এবং শান্ত করলেন। তিনি সেটিকে সতেজ ডাল হিসেবে পুনরায় সজীব হওয়া অথবা জান্নাতে রোপিত হওয়া—যেখান থেকে আল্লাহর ওলীরা ফল খাবেন—এই দুটির মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দিলেন। তখন সে জান্নাতে রোপিত হওয়াকেই বেছে নিল এবং শান্ত হলো। এটি একটি(৫) অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ও সুপরিচিত হাদীস। সাহাবীগণের একটি বিশাল জামাত এটি মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন) পর্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং অনেক লোকের উপস্থিতিতে এ ঘটনা ঘটেছিল। খেজুরের গুঁড়ির বিলাপের মুতাওয়াতির হওয়ার ব্যাপারে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা যথাযথ, কারণ সাহাবীগণের এক বিরাট দল এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাঁদের থেকে অসংখ্য তাবেয়ী এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্ম এমন সংখ্যায় বর্ণনা করেছেন যাদের পক্ষে মিথ্যাচারের জন্য কোনো ঐক্যমতে পৌঁছানো অসম্ভব।--------------------------------------------
(১) লেখক এমনই বলেছেন, তবে তিরমিযী এটি বর্ণনা করেননি, সহীহ বলা তো দূরের কথা! সম্ভবত এটি লেখকের লেখনী প্রমাদ।
(২) বায়হাকী আদ-দালায়েলে (৬/১৫-১৬) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম আহমাদের মুসনাদেও (১/২২৩, নং ১৯৫৪) এবং বুখারীর তারীখুল কাবীরে (৩/৪১৬) রয়েছে। এটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এটি একটি হাসান হাদীস।
(৩) বায়হাকী আদ-দালায়েলে (৬/১৬-১৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
(৪) হাকীম আল-মুস্তাদরাকে (২/৬২০) বর্ণনা করেছেন এবং এটিও ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) দেখুন: আশ-শিফা, কাযী আইয়াস (১/৪২৭)।
আর ইতিপূর্বে ইমাম হাকীম তাঁর মুস্তাদরাকে এককভাবে যা বর্ণনা করেছেন তা অতিবাহিত হয়েছে: ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন। সে বলল: আপনি যা বলছেন তার কি কোনো সাক্ষী আছে? তিনি বললেন: "এই গাছটি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে ডাকলেন অথচ সেটি ছিল উপত্যকার কিনারায়। সেটি মাটি বিদীর্ণ করে এগিয়ে এল এবং তাঁর সামনে দাঁড়াল। তিনি তিনবার গাছটিকে সাক্ষ্য দিতে বললেন, সেটি সাক্ষ্য দিল যে তিনি যেমনটি বলেছেন। অতঃপর সেটি তার উৎপত্তিস্থলে ফিরে গেল। আর সেই মরুবাসী আরবটি তার কওমের কাছে ফিরে গেল এবং বলল: যদি তারা আমার অনুসরণ করে তবে আমি তাদের নিয়ে আপনার কাছে আসব, নতুবা আমি আপনার কাছে ফিরে আসব এবং আপনার সাথেই থাকব(৪)।
তিনি বলেন: আর সেই খেজুর গাছের গুঁড়ির বিলাপের ঘটনা যেটির সাথে হেলান দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুৎবা দিতেন—অতঃপর তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো। তিনি যখন মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং খুৎবা দিলেন, তখন গুঁড়িটি তাঁর বিরহে দশ মাসের গর্ভবতী উটনীর ন্যায় বিলাপ করে কেঁদে উঠল। জুমার দিন সমবেত লোকজনের উপস্থিতিতে মানুষ তা শুনতে পেল। সেটি কাতরাচ্ছিল এবং বিলাপ করছিল যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিচে নেমে তাকে জড়িয়ে ধরলেন এবং শান্ত করলেন। তিনি সেটিকে সতেজ ডাল হিসেবে পুনরায় সজীব হওয়া অথবা জান্নাতে রোপিত হওয়া—যেখান থেকে আল্লাহর ওলীরা ফল খাবেন—এই দুটির মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দিলেন। তখন সে জান্নাতে রোপিত হওয়াকেই বেছে নিল এবং শান্ত হলো। এটি একটি(৫) অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ও সুপরিচিত হাদীস। সাহাবীগণের একটি বিশাল জামাত এটি মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন) পর্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং অনেক লোকের উপস্থিতিতে এ ঘটনা ঘটেছিল। খেজুরের গুঁড়ির বিলাপের মুতাওয়াতির হওয়ার ব্যাপারে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা যথাযথ, কারণ সাহাবীগণের এক বিরাট দল এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাঁদের থেকে অসংখ্য তাবেয়ী এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্ম এমন সংখ্যায় বর্ণনা করেছেন যাদের পক্ষে মিথ্যাচারের জন্য কোনো ঐক্যমতে পৌঁছানো অসম্ভব।--------------------------------------------
(১) লেখক এমনই বলেছেন, তবে তিরমিযী এটি বর্ণনা করেননি, সহীহ বলা তো দূরের কথা! সম্ভবত এটি লেখকের লেখনী প্রমাদ।
(২) বায়হাকী আদ-দালায়েলে (৬/১৫-১৬) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম আহমাদের মুসনাদেও (১/২২৩, নং ১৯৫৪) এবং বুখারীর তারীখুল কাবীরে (৩/৪১৬) রয়েছে। এটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এটি একটি হাসান হাদীস।
(৩) বায়হাকী আদ-দালায়েলে (৬/১৬-১৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
(৪) হাকীম আল-মুস্তাদরাকে (২/৬২০) বর্ণনা করেছেন এবং এটিও ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) দেখুন: আশ-শিফা, কাযী আইয়াস (১/৪২৭)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 405)